Daug rašyta apie japoniškų ginklų pranašumus ir neįtikėtiną jų savininkų narsumą - samurajus. Dėl Meidži revoliucijos ir vėlesnės aktyvios Japonijos karinės-politinės ekspansijos Azijos ir Ramiojo vandenyno regione, visas pasaulis sužinojo apie samurajus ir jų ginklus, apie šios labai įdomios šalies karines tradicijas. Susidomėjimas japoniškais artimųjų ginklų tipais išaugo populiarėjant rytų kovos menams ne tik Japonijoje, bet ir apskritai Rytų Azijoje. Džiu-džitsu (jujutsu), dziudo, aikido, karatė (nors tai nėra grynai japonų, bet Okinavos kovos menų rūšis) įgijo pasaulinę šlovę. Bet jei japonų kovos menų veiksmingumas nekelia abejonių, ekspertai ir mėgėjai vis dar ginčijasi dėl japoniškų kardų kokybės.
- „Salik.biz“
Kaip ir kovos menai, pirmieji geležiniai kardai pasirodė Japonijoje dėl kultūrinių ir ekonominių ryšių su Kinija. III amžiaus antroje pusėje A. D. Kinijos prekybininkai į Japoniją atvežė pirmąsias geležinių kardų siuntas. Šiandien archeologai piliakalniuose randa ir kinų pavyzdžių, ir vėliau japoniškų „imitacijų“. Iki VIII a. REKLAMA Japonijoje savo geležies gamyba pasiekė tobulumą, o tai paskatino tikrą šalto plieno revoliuciją. Dabar japonų kareiviams nebereikėjo importuoti kiniškų gaminių - vietiniai kalviai, įvaldę Kinijos ir Korėjos amatininkų paslaptis, pradėjo gaminti savo kardus. Jei kinų kalviai - ginkluotės pagamino kardus iš kietos geležies juostelės, tai japonai kalė plieno ir geležies plokšteles. Pamažu japonų kardai taip pat įgavo būdingą išlenktą formą. Pagal tradicijąpirmasis išlenktas kardas laikomas Kogarasu-Maru (mažoji varna) kardu. Jis buvo suklastotas 703 m. kalvis Amakuni.
Tolesnis japoniškų ginklų tobulinimas vyko kartu su kovos menų plėtra. Karinis komponentas Japonijos visuomenės gyvenime visada vaidino didžiulį vaidmenį. Tai palengvino feodalinis susiskaidymas ir nuolatiniai kunigaikščių ir jiems tarnavusių samurajų konfliktai. Vėliau Japonijos istorijos puslapiai buvo iš esmės mitologizuoti, dėl to Vakarai sukūrė gana paviršutinišką ir idealistinį visų japonų - tiek peilių, tiek samurajų - suvokimą ir samurajų garbės kodeksą bei apskritai - santykių pobūdį Japonijos visuomenėje. Prie šio spektaklio daug prisidėjo populiari kultūra, dėl kurios japonų karinė tema tapo madinga tarp europiečių ir amerikiečių.
Japonijos kultūroje kardas vaidino didžiulį vaidmenį ir buvo apdovanotas sakraline prasme. Yra keli japonų kardai tipai. Garsiausia neabejotinai katana. Išlenktas kardas, labiau panašus į kardą, katana atsirado maždaug XV amžiuje ir greitai išsivystė į „klasikinį“samurajų ginklą. Katana buvo suporuota su wakizashi, trumpesniu kardu. Jei katanos ašmenų ilgis svyravo nuo 2 iki 2,5 shaku (60,6–75,7 cm), tai wakizashi - nuo 1 iki 2 shaku (30,3–60,6 cm). Kardai, kurių ašmenų ilgis buvo mažesnis nei 1 shaku, priklausė tanto kategorijai, t. durklai.
Katana ir wakizashi buvo gaminamos to paties kalvio tuo pačiu stiliumi, nes kardai buvo laikomi pora ir buvo bendrai vadinami „daisho“- „ilgais - trumpais“. Be to, jei kardai buvo pagaminti skirtingų amatininkų, tada jie nebepriklausė daishui. Kadangi samurajų kardai turėjo ypatingą, sakralią reikšmę, Japonijoje kalvio profesija buvo laikoma labai garbinga. Kalviai išsiskyrė iš likusių amatininkų. XIII amžiuje imperatorius Go-Toba įvedė kalvių klasifikaciją, atsižvelgiant į jų įgūdžius. Pirmos klasės kalviai turėjo ypatingų privilegijų, nes turėjo puikių įgūdžių. Buvo tikima, kad didžiųjų amatininkų pagaminti peiliukai turi antgamtinių galių. Iš tikrųjų, kaip ir bet kurioje feodalinėje bei klasių visuomenėje, priklausymą pirmajai amatininkų klasei lėmė ne tik įgūdžiai, bet ir kilmė.
Daugelis šiuolaikinių ekspertų tvirtina, kad japonų kardų kokybė iš tikrųjų buvo toli gražu ne tobula. Bent jau jie nebuvo geresni už europinius, Vidurinių Rytų ar Indijos kardus. Tačiau tada pasklido idėjos apie beveik stebuklingą japonų katanos prigimtį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Įvairiais būdais patys samurai prisidėjo prie mitų apie precedento neturinčią japoniškų ginklų kokybę ir galią skleidimo, ypač laikotarpiu po Meidžio revoliucijos. Pasklido neįtikėčiausios istorijos apie precedento neturintį samurajų karinį meistriškumą, nors jie galėjo būti labai perdėti. Pirma, visa Japonijos samurajų kovos istorija yra kupina kovos su akivaizdžiai silpnesniais priešininkais. Tik XX amžiuje Japonija susidūrė su pasaulio galiomis - Rusija, o vėliau - JAV ir jos sąjungininkais. Prieš tai Japonijos valstybės karai buvo regioninio pobūdžio. Tačiau ar yra koks nors ypatingas sugebėjimas įveikti Okinavos valstiečius ar suskaidytą Korėjos armiją? Tie patys Okinavos valstiečiai labai aktyviai priešinosi japonų užkariautojams,nes jie nenorėjo prarasti nepriklausomybės (Ryukyus archipelago salos prieš Japonijos užkariavimą buvo nepriklausoma karalystė, turinti savo turtingą istoriją ir kultūrą).
To paties karatė istorija siekia būtent Okinavos gyventojų kovos už nepriklausomybę laikotarpį. Turiu pasakyti, kad samurajai labai žiauriai elgėsi su Okinavos gyventojais. Okinavaniečiams buvo uždrausta mirties bausme turėti bet kokį ginklą, o po to vietiniai gyventojai sukilimų metu kaip ginklą pradėjo naudoti daugybę žemės ūkio padargų. Tai pasirodė labai įdomu - pavyzdžiui, ta pati tonfa. Ginkluotos kovos metodų tobulinimas taip pat vyko dėl šios priežasties - Okinavos gyventojai norėjo bet kokiomis priemonėmis atsispirti japonų įsibrovėliams, įskaitant plikomis rankomis ir kojomis. Kita vertus, akivaizdu, kad samurajai, ginkluoti iki dantų, nebuvo tokie puikūs kovos menų meistrai, jei jiems galėtų priešintis beginkliai Okinavos gyventojai.
Antra, pasakojimai apie beprecedentę samurajų garbę ir ištikimybę savo viršininkams - daimyo - atrodo kiek perdėti. Tiesą sakant, kai samurajams to reikėjo, jie galėjo daryti įvairius veiksmus, net nužudyti savo viršininką. Samurajų atskyrimas galėjo lengvai „pakeisti savininką“, jei kitas princas norėtų jiems mokėti didesnį atlyginimą. Beje, skirtingai nuo europietiškos tradicijos, išdavystė nebuvo laikoma kažkuo smerktina. Samurajus „bėgo“iš vieno kunigaikščio į kitą ištisuose būriuose. Kai kuriais atvejais jie netgi susiskirstė į mažus būrius ir pasiūlė savo paslaugas priešingoms šalims. Beje, samurajai irgi nebuvo blogi - nuo Korėjos patriotų, nuo Okinavos valstiečių, nuo savo pačių japonų valstiečių, kurie kėlė galingus sukilimus prieš feodalinį išnaudojimą.
Buvo speciali samurajų grupė - roninas, t.y. samurajai, netekę šeimininko. Paprastai roninas virto klajojančiais kariais, samdydamas kilmingiems ir turtingiems žmonėms asmens sargybinius, dalyvaudamas ginkluotuose konfliktuose. Tačiau buvo ir nemažai tų roninų, kurie galiausiai sutelkė dėmesį į nusikalstamą veiklą ir „iš didelio kelio“virto profesionaliais nusikaltėliais. Ši aplinkybė taip pat pasisako už precedento neturinčią samurajų klasės kilmingumą.
Trečia, klaidinga yra ir bendro aukšto samurajų raštingumo idėja. Visų pirma, samurajai dažniausiai buvo labai jauni žmonės, nes profesionalūs kariai retai išgyveno iki pilnametystės. Mokytis literatūros, poezijos, istorijos ir filosofijos jauniems samurajams buvo tiesiog problemiška. Juk jie didžiąją laiko dalį praleido gerėdami karinius įgūdžius. Ne, žinoma, tarp viduramžių samurajų buvo raštingų žmonių, tačiau dauguma buvo arba visiškai neraštingi, arba profesionalūs kariai, kurie vos nemokėjo rašyti ir skaityti. Čia nebuvo nieko smerktino ir keisto - lygiai taip pat daugelis Europos riterių buvo neraštingi, jau nekalbant apie profesionalius žemdirbius.
Čia reikia pažymėti, kad kovos menai samurajai turėjo grynai utilitarinį tikslą. Skirtingai nuo daugybės kinų wushu stilių, kurie praktiškai visi susiformavo ir vystėsi budistų ir taoistų vienuolynuose ir buvo ne tik kovos menai, bet ir žmogaus psichofiziologinio tobulinimo metodai, viduramžių Japonijoje ilgą laiką kovai su ranka nebuvo skiriama pakankamai dėmesio. Tai visiškai suprantama - kodėl samurajai turėtų išmokti kovoti be ginklų, jei jie nuolat buvo su ginklais? Ne, žinoma, buvo tam tikrų įgūdžių, kuriuos buvo galima perduoti iš vyresniųjų į jaunesnius, tačiau apskritai kova su rankomis suklestėjimas Japonijoje prasidėjo gana vėliau nei „bujutsu“- samurajų kovos menų - istorija. Tai buvo didžiausias indėlis į samurajų oponentus - valstiečių sukilėliai, klajojantys vienuoliai,kriminaliniai ir politiniai plėšikai, samdyti žudikai. Jiems ginkluotos kovos technikos ar improvizuotų daiktų turėjimas buvo daug didesnis nei gerai ginkluotų samurajų.
Žinoma, nereikėjo kalbėti apie kažkokią fantastišką samurajų bajoriją. Jie išsiskyrė žiaurumu prieš nugalėtus oponentus ir, atsižvelgiant į tai, kad Japonija nėra krikščioniška šalis, šio žiaurumo nesumažino religiniai įsitikinimai. Jei samurajus galėjo atlikti ritualinę savižudybę, tada nužudyti kitą žmogų, taip pat ir gynybos neturintį, jam nebuvo sunku. Net XX amžiuje Japonijos armija išsiskyrė ypatingu žiaurumu priešų atžvilgiu, apie kurį pranešė beveik visi priešininkai, turėję kovoti su Japonijos kariuomene.
Visas pasaulis žino, ką japonų okupacinė kariuomenė padarė Kinijoje ir Korėjoje. Civilių žudynės, egzekucijos ir sadistiniai kankinimai, išžaginimai ir smurtinis moterų pavertimas prostitutėmis - tokius veiksmus prisimena Japonijos kariuomenė kaimyninėse šalyse. Japonijos stovyklose atsidūrę sąjungininkų karo belaisviai buvo kankinami griežčiausiai. Bet japonų karininkų korpuso stuburas buvo būtent kilnių samurajų šeimų atstovai, kurie turėjo kilmingą kilmę ir didžiavosi savo didvyriškais protėviais. Pasirodo, jie taip pat palaikė tokį savo karių elgesį ir nemanė, kad tai smerktina.
Žinoma, ko negalima atimti iš samurajaus, yra nuostata, kad garbė yra vertingesnė už gyvenimą, kategoriją. Taigi atsirado samurajų polinkis pasiaukoti. Be to, ritualinės savižudybės buvo gana paplitusios Japonijos visuomenėje ir buvo grindžiamos specifine samurajų pasaulėžiūra. Kai kuriose situacijose jiems buvo labiau patinka atsisakyti gyvenimo, nei jį išlaikyti, bet prarasti garbę. Svarbų vaidmenį atliko ir kapitono įsakymas atlikti ritualinę savižudybę. Dauguma samurajų negalėjo sau leisti nepaklusti tokiam įsakymui.
Harakiri arba seppuka buvo vertinamas kaip vertas samurajaus gyvenimo pabaiga, ypač jei jis atsidūrė pralaimėtoje situacijoje mūšyje, prarado savo šeimininką, sirgo. Kai 1945 m. Japonija pralaimėjo Antrąjį pasaulinį karą, šalis patyrė daugybę visų rangų ir lygių karinių ir civilių pareigūnų savižudybių. Tai buvo būtent samurajų tradicija - mirti ritualine savižudybe. Įsitikinimą, kad reikia daryti hara-kiri / seppuki, sustiprino savotiškas samurajų garbės kodeksas, kuriam save gerbiantys samurai stengėsi išlikti ištikimi iki galo.
Pažymėtina, kad daugelis samurajų tradicijų vėliau virto specifine Japonijos verslo kultūra. Japonijos įmonėse yra visiškai kitoks darbo organizavimo ir darbuotojų santykių modelis nei Amerikos ar Europos korporacijose. Pasirinkdamas kompaniją, japonas dažniausiai daro pasirinkimą beveik visam gyvenimui, o boso figūra jam vaidina labai svarbų vaidmenį - galbūt ne tą patį, ką daimyo viduramžių samurajuje, bet taip pat aiškiai skiriasi nuo viršininko vaidmens Amerikos ar Europos tradicijose.
Japoniško samurajaus įvaizdis iš esmės mitologizuotas. Klasių padalijimai pačioje Japonijoje yra praeitis, tačiau samurajų mito išlikimas pasirodė nuostabus. Be to, kitų šalių gyventojai yra beveik labiau šio mito šalininkai nei patys japonai. Japonų kultūros mada pradėjo plisti XX amžiuje ir greitai įsišaknijo tarp Vakarų inteligentijos, kurią suviliojo mitai apie kilmingus karius - samurajus, jų neįtikėtiną karinį sugebėjimą, nuostabias japoniškų ginklų savybes.
Autorius: Ilja Polonsky