Pirmieji gyvų mirusiųjų paminėjimai pasirodė pietryčių slavų kultūroje ankstyvaisiais viduramžiais. Iki 18 amžiaus jie buvo tokie paplitę, kad, pavyzdžiui, Lenkijoje tikėjimas vampyrais buvo prilygintas erezijai. To meto pasakojimai apie vampirizmo epidemiją visoje Rytų Europoje dar labiau paskatino visuomenės susižavėjimą šiomis mitinėmis būtybėmis. Istorikas Davidas Keyworthas bando paaiškinti tikėjimo vampyrais kilmę straipsnyje, paskelbtame žurnale „Folklore“.
Gyvų mirusiųjų istorijos paskatino daugelį mokslininkų tyrinėti šią temą. Garsiausias buvo benediktinų abato Augustino Calmeto darbas, išleistas 1746 m. Remiantis jo pastebėjimais, vampyrizmo sąvoka Vakarų Europoje nebuvo žinoma iki XVII amžiaus pabaigos - iki tol iš numirusių prisikėlę kraujo siurbėjai išliko išskirtinai slavų reiškinys. Bet ar tikrai taip?
- „Salik.biz“
Tėvo Hamleto zombis
Remiantis XII amžiaus kronika „Historia Rerum Anglicarum“, kurią sudarė Williamas iš Newburgh, jo tautiečiai noriai tikėjo gyvaisiais mirusiaisiais. Pavyzdžiui, jis papasakojo apie šalia Anančio pilies atsiradusį tam tikrą pėsčiųjų lavoną, kurio kvėpavimas užkrėtė vietinius gyventojus mirtina liga.
Du broliai, kurių tėvas mirė nuo šios infekcijos, nusprendė atsikratyti pabaisos. Jie iškasė kapą kapinėse ir rado kūną, užpildytą krauju, „tarsi tai buvo gerai maitinamasis pavadėlis“. Broliai nešė lavoną už kaimo ribų ir sudegino prie laužo, prieš tai išpjaustę ir sunaikinę jo tariamai vis dar plakančią širdį. Po to infekcija pasitraukė iš kaimo, ir niekas kitas nematė vaikščiojančio negyvo.
Tačiau nepaisant spalvingo aprašymo, Williamas iš Newburgh nemini, kad gyvas lavonas valgė žmogaus kraują. Priešingai, visas bėdas jis sukėlė netiesiogiai: žmonės mirė dėl žalingo vaikščiojančio mirusiojo kvėpavimo, o ne dėl jo veiksmų.
Panašų atvejį savo hagiografijoje mini ir amerikiečių istorikas Jeffrey Burtonas Russellas. Du valstiečiai pabėgo iš Burtono abatijos į kaimą, priklausantį riteriui, kuris kariavo su vietiniais vienuoliais. Vienuoliai siūlė maldas vienam iš šventųjų, po kurio mirė smerdai. Vėliau jie buvo matomi keliuose, nešini karstais. Taip pat buvo gauta pranešimų iš vietinių gyventojų, kurie teigė, kad mirusieji laukinių gyvūnų pavidalu naktį mušėsi prie savo namų durų ir kvietė valstiečius į savo vietą. Netrukus kaime kilo maro epidemija.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kaimo gyventojai, gavę dvasininkų leidimą, atidarė neramių mirusiųjų kapus ir rado jų kūnus švarius ir šviežius, o mirusiojo veidai ir drabužiai buvo uždengti krauju. Jų galvos buvo nukirstos ir jų širdys buvo išplėštos, kurios vėliau buvo sudegintos. Nepaisant to, kad po to baigėsi maro protrūkis, kaimas ilgą laiką buvo tuščias.
Jeano Mistlerio „Vampyras“, graviūra 1944 m. Paveikslėlis: Alberto Decario / Rob Brautigan kolekcija
Angliškai gyvi mirusieji labai primena draugr - vaikščiojančius lavonus iš viduramžių skandinavų mitologijos. Taigi, pavyzdžiui, sagose minimas Trolfo apverstas kojas, kuris po mirties pridarė daug rūpesčių savo gentainiams. Po kurio laiko jie ekshumavo jo palaikus ir rado jo kūną juodą ir patinusį, po kurio jie padegė. Tai panašu į pasakojimus apie anglų vaikščiojančius mirusius, tačiau niekur nėra net užuominų, kad draugės gėrė žmogaus kraują.
Nepaisant to, kad kai kurie istorikai teigia, kad iki XII amžiaus pabaigos britai nustojo tikėti gyvais lavonais, jie minimi šaltiniuose iki XVII a. Pavyzdžiui, Šekspyro Hamlete yra eilučių, rodančių, kad Danijos princo tėvo „vaiduoklis“jokiu būdu nebuvo beveidis:
Neramus pavydas
Galima teigti, kad XVII amžiuje Anglijoje daugelis pasakojimų apie susitikimus su Undead buvo apie vaikščiojančius mirusiuosius, o ne apie dvasias. Garsaus puritonų teologo Richardo Baxterio knygoje „Apie tam tikrą dvasių pasaulio egzistavimą“yra pasakojimas apie tai, kaip moteris iš Glamorgano vieną dieną atsibudo ir ant savo lovos rado negyvą vyrą, kuris ketino gulėti šalia.
Pasak Baxter, našlei atsisakius buvusio vyro intymumo, jis grįžo po trijų naktų ir smarkiai sumušė visus namų ūkio narius (ką, pasak skandinavų sagos, padarė draugės). Mirusį žmogų lydėjo netoleruotinas suyrančio kūno lopas.
Richardas Burtonas savo knygoje „Tamsos karalystė“aprašė panašų įvykį: ją apgaudinėjusio kilnaus džentelmeno žmona grįžo iš kapo, kai pasiūlė savo meilužei praėjus kelioms dienoms po žmonos mirties. Jis nekreipė dėmesio į šį ženklą ir neatšaukė vestuvių. Tada mirusi moteris jam pasirodė dar kartą ir paklausė: „Kodėl tu neatėjai pas mane?“Po to vyras susirgo ir mirė. Jis buvo palaidotas tame pačiame kape kaip ir jo žmona.
XVII amžiaus anglų šaltiniuose yra daugybė kitų gyvų mirusiųjų pasakojimų. Dažnai šiuose aprašymuose jie turi juodą odą ir nuskendusias akis, kartais virsta gyvūnais.
Anglijoje jie ilgą laiką tikėjo savo egzistavimu. Tą patį galima pasakyti ir apie draugus: susitikimų su jais įrodymų Islandijos šaltiniuose randama iki XVII amžiaus pabaigos.
n
Silezija ir Graikija
Vaikščiojančių lavonai taip pat buvo rasti Silezijoje - regione, kurio didžioji dalis yra šiuolaikinės Lenkijos teritorija. Savo 1655 m. Veikale „Priešnuodis ateizmui“Henris More'as kalbėjo apie tam tikrą batsiuvį iš Vroclavo, kuris 1591 m. Nukirto sau gerklę ir po šešių dienų pakilo iš kapo. Miesto gyventojai tvirtino, kad jis materializavosi jų lovose ir bandė jas smaugti.
„Kareiviai užmuša vampyrą“, piešinys iš privačios kolekcijos. Paveikslėlis: Rob Brautigan kolekcija
Miesto pareigūnai ekshumavo batsiuvio kūną praėjus aštuoniems mėnesiams po jo mirties ir išleido į viešą ekspoziciją: tariamai jis atrodė gyvas ir neskleidė nemalonaus kvapo. Tačiau piliečiai ir toliau pranešė apie mirusio vyro naktinius vizitus. Po šešių dienų jis buvo palaidotas po pagalve, tačiau tai taip pat nepadėjo - netrukus kūną reikėjo vėl iškasti. Liudininkai pastebėjo, kad jis „uždėjo daug svorio“- greičiausiai patino.
Norėdami amžinai atsikratyti erzinančio gyvo lavono, jam buvo atlikta jau minėta procedūra: jie nupjovė jam galvą, kojas ir rankas, atidarė jam krūtinę ir išėmė širdį, kuri buvo „tokia gaivi ir nuovargio nepaliesta kaip ką tik paskerstas blauzdos“, o paskui sudegė. išlieka.
Graikijoje yra daug istorijų apie vadinamuosius vrikolakus - vaikščiojančius lavonus. Pavyzdžiui, prancūzų botanikas Josephas Pittonas de Tournefortas pasakojo apie tai, kaip jis dalyvavo ekshumuojant tokį negyvą žmogų Mykonos saloje. Vietinių valstiečių teigimu, ši įstaiga kadaise priklausė bendražygiui kaimiečiui. Po mirties jis naktį sukramtydavo ir tyčiodavosi iš vietinių gyventojų, todėl jie nusprendė išardyti jo lavoną ir nutraukti žiaurumus.
Pittonas rašė, kad iš pradžių atsivėrė skrandis, o ne krūtinė, o tada, pradūrę diafragmą, jie pagaliau pasiekė jo širdį, kuri minioje sukėlė džiaugsmą. Širdis buvo sudeginta, o palaikai vėl palaidoti, tačiau po kelių dienų paaiškėjo, kad tai nesustabdė mirusiojo. Jo kūnas vėl buvo iškastas ir dabar visiškai sudegęs.
Vampyrų amžius
Tačiau visi šie atvejai neapibūdina vampyrų taip, kaip jie įsitvirtinę populiariojoje kultūroje - kaip kraują siurbiantys padarai. Pasakojimai apie juos atsiranda tik XVII – XVIII amžiaus pabaigoje.
1745 m. Buvo išleista knyga „Trijų anglų džentelmenų kelionė“, kurioje buvo aprašyti Rytų Europos vampyrai:
Išsamus vampyrų aprašymas pateiktas žurnale „Mercure Galent“už 1693 m. Anot jo, šios būtybės gyvena Lenkijoje ir Rusijoje, joms būdingas nenugalimas kieno nors kito troškimas. Leidinyje pažymima, kad jie yra tokie pilni savo aukų kraujo, kad jie „teka iš visų jų kūno angų“.
Kadras iš filmo „Nosferatu - nakties vaiduoklis“
Garsiausias XVIII amžiaus vampyras buvo tam tikras Arnodo Paole'as, kuris pakilo iš kapo ir pagimdė daugybę kitų vampyrų, terorizavusių Serbijos kaimą Medvegiją 1727–1732 m. Vietos valdžia ištyrė šį atvejį. Vėliau šio tyrimo ataskaita buvo paskelbta pavadinimu Spotted and Disposed.
Anot pranešimo, 1727 m. Paolė, krisdama iš automobilio, iškrito iš vežimo ir sulaužė jam kaklą. Tačiau po mėnesio jis atėjo į gyvenimą ir pradėjo tyčiotis iš vietinių valstiečių, o po kurio laiko nužudė keturis žmones. Kai kaimiečiai ekshumavo Paolos kūną, jie rado jo kūną nesuardytą, iš mirusio žmogaus akių, burnos ir ausų tekėjo šviežias kraujas. Jo seni nagai ir nagučiai nukrito, o jų vietoje išaugo nauji. Vampyro širdis buvo pradurta medine lazda, po kurios jis išleido „savitą dejonę“, o tada palaikai buvo sudeginti ir užkasti pelenais.
* * *
Tokių būtybių aprašymuose XVIII amžiuje beveik visada buvo pastebėtas kūno nenuoseklumas, lenkiamosios galūnės ir išvaizda, neišsiskirianti iš gyvo žmogaus būklės. Be to, buvo minima, kad vampyrus varo nenugalimas potraukis žmogaus kraujui, apie viduramžių šaltinius nepaminėtas. Panašių kraujo išsiurbėjų yra ir daugelyje XIX amžiaus šaltinių. Taigi galime daryti išvadą, kad vampyras, kaip folkloro veikėjas, iš tikrųjų įsišaknijo populiariojoje kultūroje būtent XVIII a.
Įvairių tautų legendose esantys vampyrai ne visada valgydavo tik kraują. Serbijos čigonai išleido pieno, duonos ir sūrio lėkštutes, kad būtų išvengta būtybių, kurias jie vadino mulliais, iš savo gyvulių ir jų šeimų. Ukrainos vamzdžiai visada buvo alkani ir troško bet kokio maisto. Bulgarų obur valgė morką ir gėrė kraują tik tada, kai jiems pritrūko savų. Sintezuodama skirtingų tautų kultūras ir įsitikinimus, atsirado šiuolaikinis vampyrės įvaizdis, kuriame buvo sujungti visi gyvų mirusiųjų ir vaikščiojančių lavonų įvairių įsitikinimų bruožai.
Michailas Karpovas