Pasaulyje yra viena maža tauta - tik 300–400 žmonių - kelis dešimtmečius sukeldama galvos skausmą ir tuo pačiu antropologų bei kalbininkų susižavėjimą jų primityvumu. Mes kalbame apie Pirėjo žmones - pačius primityviausius žmones pasaulyje. Jie gyvena Amazonėje, Maisi upės krantuose, užsiima medžiokle ir rinkimu, nieko apie Dievą nežino. Jų kalba yra paskutinis kadaise klestėjusios Murano kalbų šeimos kūrinys.
Leiskite man tuoj pat paaiškinti, kad piraha patvirtina Sapir-Whorf hipotezę, kad žmogaus mąstymą lemia jo kalba. Kitaip tariant - „Mano kalbos ribos yra mano pasaulio ribos“(L. Wittgenstein).
- „Salik.biz“
Rašytojas ir buvęs misionierius Danielis Everettas jau 30 metų gyvena tarp piragų!
Jie negali suskaičiuoti - net vienas. Jie gyvena čia ir dabar ir nekuria ateities planų. Praeitis jiems nesvarbi. Jie nežino nei valandų, nei dienų, nei ryto, nei nakties, o juo labiau dienos rutinos. Jie valgo, kai yra alkani, o miega tik pripratę ir pradeda pusvalandį, manydami, kad ilgas miegas atima jėgas.
Jie nežino privačios nuosavybės ir visiškai nesirūpina viskuo, kas vertinga šiuolaikiniam civilizuotam žmogui. Jie nežino apie nerimą, baimes ir prietarus, kurie kamuoja 99 procentus pasaulio gyventojų.
Žmonės, kurie nemiega
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ką žmonės sako vieni kitiems eidami miegoti? Skirtingose kultūrose norai skamba, žinoma, skirtingai, tačiau visur jie išreiškia kalbėtojo viltį, kad jo priešininkas saldžiai miegos, sapne matys rausvus drugelius ir ryte atsibus šviežias bei kupinas energijos. Pirėjo stiliumi „Labos nakties“skamba taip: „Tik nebandykite miegoti! Visur yra gyvačių! “
Piraha tiki, kad miegas yra kenksmingas. Pirmiausia miegas daro silpną. Antra, sapne tu gali mirti ir atsibusti kaip šiek tiek kitoks žmogus. Ir problema nėra ta, kad jums nepatinka šis naujas žmogus - jūs tiesiog nustojate būti savimi, jei miegate per ilgai ir dažnai. Ir, trečia, gyvačių čia tikrai nėra. Taigi piraha nemiega naktį. Jie susigraudina ir pradeda 20–30 minučių atsiremti į palmės trobelės sieną arba snausti po medžiu. O likusį laiką jie kalbasi, juokiasi, kažką gamina, šoka prie laužo ir žaidžia su vaikais ir šunimis. Nepaisant to, svajonė pamažu modifikuoja piratą - bet kuris iš jų prisimena, kad anksčiau vietoj jo buvo kiti žmonės.
„Jie buvo daug mažesni, nežinojo, kaip pasimylėti, ir net iš krūties valgė pieną. Tada visi žmonės kažkur dingo, o dabar vietoj jų - aš. Ir jei ilgai nemiegu, tada galbūt neišnyksiu. Sužinojęs, kad tas triukas nepasiteisino, ir vėl pasikeičiau, imu sau kitokį vardą … “Vidutiniškai pirahai keičia savo vardą kas 6–7 metus ir kiekvienam amžiui turi savo tinkamus vardus, todėl visada galima pasakyti pagal vardą, mes kalbame apie vaiką, paauglį, jaunystę, vyrą ar seną žmogų.
Žmonės be rytojaus
Galbūt būtent toks gyvenimo sutvarkymas, kai nakties miegas neišskiria dienų iš metronomo neišvengiamumo, leido Pirėjai užmegzti labai keistus santykius su laiko kategorija. Jie nežino, kas yra „rytoj“ir kas yra „šiandien“, taip pat menkai orientuojasi „praeities“ir „ateities“sąvokomis. Taigi piratai nežino jokių kalendorių, laiko skaičiavimo ir kitų susitarimų. Todėl jie niekada negalvoja apie ateitį, nes tiesiog nežino, kaip tai padaryti.
Pirmą kartą Everett Pirėjo mieste apsilankė 1976 m., Kai apie Pirėją nebuvo žinoma nieko. O kalbininkas-misionierius-etnografas patyrė pirmąjį šoką, kai pamatė, kad pirahahas nelaiko maisto. Iš viso. Taigi giminaičiai, gyvenančiai iš esmės primityvų gyvenimo būdą, negalvojama apie artėjančią dieną - tai neįmanoma pagal visus kanonus. Tačiau faktas išlieka: piraha nelaiko maisto, tiesiog jį sugauna ir suvalgo (arba nečiupo ir nevalgo, jei medžioklės ir žvejybos laimė juos pakeis).
Kai pira neturi maisto, jie apie tai flegmatikai. Jis paprastai nesupranta, kodėl yra kiekvieną dieną ir net kelis kartus. Jie valgo ne daugiau kaip du kartus per dieną ir dažnai patys pasninkauja, net kai kaime yra daug maisto.
Žmonės be skaičių
Ilgą laiką misionierių organizacijos kentė fiasko, bandydamos nušviesti piratų širdis ir nukreipti jas į Viešpatį. Ne, Pirahahas nuoširdžiai pasveikino katalikų ir protestantų misionierių organizacijų atstovus, mielai padengė savo nuogumą gražiais dovanotais šortais ir su susidomėjimu valgė konservuotus kompotus. Bet komunikacija iš tikrųjų tuo ir pasibaigė.
Niekas niekada nesugebėjo suprasti piratų kalbos. Taigi JAV evangelikų bažnyčia pasielgė protingai: ten jie atsiuntė jauną, bet talentingą kalbininką. Everettas buvo pasirengęs, kad kalba būtų sunki, tačiau jis klydo: „Ši kalba nebuvo sunki, ji buvo unikali. Žemėje daugiau nieko tokio nėra “
Jis turi tik septynis priebalsius ir tris balses. Daugiau žodyno problemų. Piraha įvardžių nežino ir jei jiems reikia kalboje parodyti skirtumą tarp „aš“, „tu“ir „jie“, „Piraha“įžūliai vartoja įvardžius, kuriuos naudoja jų kaimynai Tupi indėnai (vieninteliai žmonės, su kuriais Piraha kažkaip susisiekė)
Jie nelabai atskiria veiksmažodžius ir daiktavardžius, ir apskritai kalbinės normos, prie kurių esame įpratę, čia atrodo paskandintos kaip nereikalingos. Pavyzdžiui, piratai nesupranta sąvokos „vienas“prasmės. Blogeriai, varnos, šunys supranta, bet piraha neturi. Jiems tai yra tokia sudėtinga filosofinė kategorija, kad kiekvienas, kuris bando pasakyti Piraha, kas tai yra, tuo pačiu gali perpasakoti reliatyvumo teoriją.
Jie nežino skaičių ir skaičiavimo, pasiremdami tik dviem sąvokomis: „keli“ir „daug“. Dvi, trys ir keturios piranės yra kelios, bet šešios akivaizdžiai yra daug. Kas yra viena piranija? Tai tik piranha. Rusui lengviau paaiškinti, kodėl straipsniai reikalingi prieš žodžius, nei paaiškinti, kodėl piranija laikoma piranha, jei tai piranha, kurios nereikia skaičiuoti. Todėl piratai niekada nepatikės, kad jie yra maža tauta. Jų yra 300, o tai tikrai daug. Neverta kalbėtis su jais apie 7 milijardus: 7 milijardai taip pat yra daug. Jūsų yra daug, ir daugelis iš mūsų, tai tiesiog nuostabu.
Žmonės be mandagumo
„Labas“, „kaip tau sekasi“, „ačiū“, „atsisveikinti“, „atleisk“, „prašau“- didžiojo pasaulio žmonės vartoja daug žodžių, norėdami parodyti, kaip gerai elgiasi vieni su kitais. Nei vienas iš aukščiau išvardytų nenaudojamas. Jie myli vienas kitą net ir be to ir neabejoja, kad visi aplinkiniai a priori džiaugiasi juos matydami. Švelnumas yra šalutinis abipusio nepasitikėjimo produktas, jausmas, kad Piraha, pasak Everett, visiškai neturi.
Žmonės be gėdos
Piraha nesupranta, kas yra gėda, kaltė ar pasipiktinimas. Jei Haaiohaaa nuleido žuvį į vandenį, tai blogai. Nėra žuvies, nėra vakarienės. Bet kur yra Haaiohaaa? Jis tiesiog numetė žuvį į vandenį. Jei mažasis Kiihioa pastūmėjo Okiohkiaa, tada tai yra blogai, nes Okiohkiaa sulaužė koją ir jį reikia gydyti. Bet atsitiko, nes atsitiko, viskas.
Netgi maži vaikai čia nėra gąsdinami ar gėdinami. Jiems gali būti pasakyta, kad kvaila patraukti žarijas nuo ugnies, jie sulaikys vaiką, žaidžiantį ant kranto, kad jis nepatektų į upę, bet jie nežino, kaip sukti piratą.
Jei maitinantis kūdikis neima motinos krūties, niekas jo neprivers maitinti: jis geriau žino, kodėl nevalgo. Jei moteris, išėjusi į upę gimdyti, negali pagimdyti ir trečią dieną rėkia į mišką, tai reiškia, kad ji tikrai nenori gimdyti, o nori mirti. Nėra prasmės ten vykti ir atgrasyti ją to nedaryti. Na, vyras vis tiek gali ten nuvykti - staiga jis turi svarių argumentų. Bet kodėl ten baltas žmogus su keistais geležies gabalais dėžutėje bando bėgti?
Žmonės, kurie mato skirtingai
Pirahas turi stebėtinai nedaug ritualų ir religinių pasirodymų. Piraha žino, kad jie, kaip ir visi gyvi daiktai, yra miško vaikai. Miškas yra pilnas paslapčių … net ne, miškas yra visata, kurioje nėra įstatymų, logikos ir tvarkos. Miške gausu dvasių. Visi mirusieji eina ten. Todėl miškas gąsdina.
Tačiau pirato baimė nėra europiečio baimė. Kai bijome, jaučiamės blogai. Tačiau „Piraha“baimę laiko tiesiog labai stipriu jausmu, neturinčiu tam tikro žavesio. Mes galime pasakyti, kad jie myli, bijo.
Vieną rytą Everettas pabudo ir pamatė, kad visas kaimas yra perkrautas ant kranto. Paaiškėjo, kad ten atėjo dvasia, norėdama apie ką nors perspėti piratą. Everettas, pasiekęs paplūdimį, pastebėjo, kad minia stovėjo aplink tuščią vietą ir kalbėjosi išsigandusi, bet linksma su šia tuščia vieta. Žodžiu: „Ten nė vieno! Aš nieko nematau “, - Everetui buvo pasakyta, kad jis neturėjo pamatyti, nes dvasia atėjo būtent į piratą. Ir jei jam reikia Evereto, tada jam bus atsiųsta asmeninė dvasia.
Žmonės be dievo
Visa tai padarė Piraha neįmanomu misionierių darbo objektu. Pavyzdžiui, vieno dievo idėja paslydo tarp jų dėl to, kad, kaip jau minėta, jie nėra draugai su sąvoka „vienas“. Pirahas taip pat suprato, kad kažkas juos sukūrė. Oho, toks didelis ir protingas žmogus, bet jis nežino, kaip žmonės yra sukurti.
Jėzaus Kristaus istorija, išversta į Pirahą, taip pat neatrodė labai įtikinamai. „Šimtmečio“, „laiko“ir „istorijos“sąvokos yra tuščia piraha frazė. Išgirdusi apie labai malonų žmogų, kurį pikti žmonės prikalė prie medžio, Piraha paklausė Eferetės, ar jis pats tai matė. Ne? Ar Eferetas matė žmogų, kuris matė šį Kristų? Taip pat ne? Tada kaip jis gali žinoti, kas ten buvo?
Gyvendamas tarp šių mažų, pusiau bado, niekada nemiegančių, neskubėdamas, nuolat juokdamasis, jis priėjo prie išvados, kad žmogus yra daug sudėtingesnė būtybė, nei mums sako Biblija, o religija nepadaro mūsų nei geresniais, nei laimingesniais. Tik po metų suprato, kad reikia mokytis iš Pirėjo, o ne atvirkščiai.
Piraha - laimingiausi žmonės planetoje
(Kaip krikščionių misionierius tapo ateistu Brazilijos Amazonės džiunglėse)
Baltieji žmonės turi nuostabų „talentą“- nedrąsiai įsiveržti į neva neišvystytas teritorijas ir įgyvendinti savo pačių taisykles, papročius ir religiją. Pasaulinė kolonizacijos istorija yra ryškus to patvirtinimas. Tačiau nepaisant to, vieną dieną kažkur žemės pakraštyje buvo atrasta gentis, kurios žmonės nepasidavė misionieriškai ir švietėjiškai veiklai, nes ši veikla jiems atrodė nenaudinga ir nepaprastai įtikinama.
Amerikiečių pamokslininkas, etnografas ir kalbininkas Danielis Everettas 1977 m. Atvyko į Amazonės džiungles nešti Dievo žodžio. Jo tikslas buvo papasakoti apie Bibliją tiems, kurie nieko apie tai nežinojo, - pamokyti laukinius ir ateistus tikru keliu. Vietoj to, misionierius sutiko žmones, gyvenančius tokioje harmonijoje su aplinkiniu pasauliu, kad patys tai pakeitė savo tikėjimu, o ne atvirkščiai.
Pirmą kartą Portugalijos aukso tyrinėtojai ją atrado prieš 300 metų, Piraja gentis gyvena keturiuose Maisi upės kaimuose, esančiuose Amazonės intake. Ir amerikiečio, kuris savo gyvenimo metus skyrė savo gyvenimo būdo ir kalbos tyrinėjimui, dėka ji pelnė pasaulinę šlovę.
Jėzaus Kristaus istorija Piraha indėnams nepadarė jokio įspūdžio. Idėja, kad misionierius rimtai tikėjo istorijomis apie vyrą, kurio pats niekada nebuvo matęs, jiems atrodė absurdo aukštumas.
Danas Everettas: „Man buvo tik 25 metai. Tada buvau aršus tikintysis. Aš buvau pasirengusi mirti už tikėjimą. Buvau pasirengusi daryti viską, ko ji reikalavo. Tuomet nesupratau, kad primesti savo įsitikinimus kitiems žmonėms yra ta pati kolonizacija, tik kolonija įsitikinimų ir idėjų lygmenyje. Aš atėjau jiems papasakoti apie Dievą ir apie išgelbėjimą, kad šie žmonės galėtų eiti į dangų, o ne į pragarą. Bet aš ten sutikau ypatingų žmonių, kuriems dauguma man svarbių dalykų nebuvo svarbūs. Jie negalėjo suprasti, kodėl nusprendžiau, kad turiu teisę jiems paaiškinti, kaip reikia gyventi “.
Jų gyvenimo kokybė daugeliu aspektų buvo geresnė nei daugelio mano pažįstamų religinių žmonių. Manau, kad šių indėnų perspektyvos yra labai įkvepiančios ir teisingos “, - prisimena Everett.
Bet jaunojo mokslininko vertybių sistemą sukrėtė ne tik Piracho gyvenimo filosofija. Aborigenų kalba pasirodė tokia skirtinga nuo visų kitų žinomų kalbų grupių, kad pažodžiui apvertė tradicinį požiūrį į pagrindinius kalbotyros pagrindus aukštyn kojomis. „Jų kalba nėra tokia sudėtinga, kaip unikali. Nieko panašaus daugiau Žemėje nėra. Palyginti su kitomis, šių žmonių kalba atrodo „daugiau nei keista“- ji turi tik septynis priebalsius ir tris balses. Bet ant Pirakho galite kalbėtis, huminuoti, švilpti ir net bendrauti su paukščiais.
Viena iš jų knygų, kurias Everettas parašė susidaręs įspūdį apie „neįtikėtinus ir visiškai skirtingus indėnus“, vadinasi: „Nemiegu, ten gyvačių!“, Kuri pažodžiui išverčiama: „Nemiegu, gyvačių yra visur!“Iš tikrųjų tarp piratų nėra įprasta ilgai miegoti - tik 20–30 minučių ir tik tiek, kiek reikia. Jie įsitikinę, kad užsitęsęs miegas gali pakeisti žmogų, o jei daug miega, kyla rizika prarasti save, tapti visiškai kitokiu. Jie neturi kasdienybės kaip fakto ir jiems tiesiog nereikia reguliaraus aštuonių valandų miego. Dėl šios priežasties jie nemiega naktį, o tik šiek tiek miega, kai juos užklumpa nuovargis. Norėdami likti budrūs, jie trina savo vokus vieno iš atogrąžų augalų sultimis.
Stebėdamas jų kūno pokyčius, susijusius su suaugimo ir senėjimo stadijomis, Piraha mano, kad kaltas sapnas. Palaipsniui keičiantis, kiekvienas indėnas įgauna naują vardą - tai atsitinka vidutiniškai kartą per šešerius – aštuonerius metus. Kiekvienam amžiui jie turi savo vardus, todėl žinodami vardą visada galite pasakyti, apie ką jie kalba - vaiką, paauglį, suaugusįjį ar senolį.
Everett 25 metų misionieriaus darbas niekaip nepaveikė Piracho įsitikinimų. Bet mokslininkas savo ruožtu kartą ir visiems laikams buvo susijęs su religija ir dar labiau pasinėrė į mokslinę veiklą, tapdamas kalbotyros profesoriumi. Suprasdamas aborigenų pasaulius, Danielius kartas nuo karto susidūrė su tokiais dalykais, kurie buvo sunkiai pritaikomi jam į galvą. Vienas iš šių reiškinių yra absoliutus skaičiavimo ir skaičių nebuvimas. Šios genties indėnai vartoja tik du tinkamus žodžius: „keli“ir „daug“.
„Piraha“nenaudoja skaičių, nes jiems jų nereikia - be to jie puikiai moka. Kartą manęs paklausė: „Pasirodo, Pirakho motinos nežino, kiek vaikų turi?“Aš atsakiau: „Jie nežino tikslaus savo vaikų skaičiaus, tačiau žino juos pagal savo vardus ir veidus. Jiems nereikia žinoti vaikų skaičiaus, kad juos atpažintų ir pamiltų “.
Dar labiau antgamtiška yra tai, kad trūksta atskirų žodžių spalvoms. Sunku patikėti, tačiau aborigenai, gyvenantys atogrąžų džiunglių viduryje, užpildytuose ryškiomis spalvomis, turi tik du žodžius šio pasaulio spalvoms - „šviesi“ir „tamsi“. Tuo pačiu metu visi pirai sėkmingai praeina spalvų atskyrimo testą, išskirdami paukščių ir gyvūnų siluetus kelių spalvų potėpių mišinyje.
Skirtingai nei kaimynai iš kitų genčių, ši tauta nekuria dekoratyvinių raštų ant savo kūno, o tai rodo visišką meno stoką. Pirakhas neturi praeities ir ateities įtemptų formų. Čia taip pat nėra mitų ir legendų - kolektyvinė atmintis kuriama tik remiantis seniausio gyvo genties nario asmenine patirtimi. Be to, kiekvienas iš jų turi tikrai enciklopedinių žinių apie tūkstančius augalų, vabzdžių ir gyvūnų - atsimena visus pavadinimus, savybes ir savybes.
Kitas šių nepaprastų kurčiųjų Brazilijos džiunglių gyventojų reiškinys yra visiškas maisto kaupimo idėjos trūkumas. Viskas, kas paimta medžiojant ar žvejojant, yra iškart valgoma. O dėl naujos porcijos jie eina tik būdami labai alkani. Jei rūpestis maistu neduoda rezultatų, jie su tuo elgiasi filosofiškai - sako, dažnai valgyti yra taip kenksminga, kiek daug miegoti. Mintis paruošti maistą ateities vartojimui jiems atrodo tokia juokinga, kaip baltaodžių žmonių pasakos apie vieną Dievą.
Piraha valgoma ne daugiau kaip du kartus per dieną, o kartais ir dar mažiau. Stebėdama, kaip Everettas ir jo šeima suvalgė kitus pietus, vakarienę ar vakarienę, Piraha nuoširdžiai pasipiktino: „Kaip tu gali tiek valgyti? Tu taip numirsi! “
Turint privačią nuosavybę, tai taip pat nepatinka žmonėms. Dauguma dalykų yra bendri. Ar tai paprasti drabužiai ir asmeniniai ginklai turi savo. Tačiau jei žmogus nenaudoja to ar kito dalyko, tada jam to nereikia. Ir todėl tokį dalyką galima lengvai pasiskolinti. Jei šis faktas nuliūdins buvusį savininką, tada jis jam bus grąžintas. Taip pat reikėtų atkreipti dėmesį, kad piratų vaikai neturi žaislų, tačiau tai netrukdo jiems žaisti tarpusavyje, augalais, šunimis ir miško dvasiomis.
Jei užsibrėžėte sau tikslą rasti mūsų planetoje žmones, kurie nėra laisvi nuo išankstinių nuostatų, tai čia taip pat yra „Piraha“. Jokio priverstinio džiaugsmo, jokio melagingo mandagumo, jokio ačiū, gaila ir prašau. Kodėl viso to reikia, kai Piraha ir taip myli vienas kitą be jokių kvailų formalumų. Be to, jie nė akimirkos neabejoja, kad ne tik kolegos gentainiai, bet ir kiti žmonės visada džiaugiasi juos matydami. Jiems svetimi ir gėdos, pasipiktinimo, kaltės ar gailesčio jausmai. Kas turi teisę daryti tai, ką nori. Niekas nieko neauklėja ir nemoko. Neįmanoma įsivaizduoti, kad kuris nors iš jų pavogtų ar užmuštų.
„Pirakho mieste nepamatysite lėtinio nuovargio sindromo. Čia nepatirsi savižudybės. Pati savižudybės idėja prieštarauja jų prigimčiai. Niekada nemačiau juose nieko, kas net nuotoliniu būdu primena psichinius sutrikimus, kuriuos mes siejame su depresija ar melancholija. Jie tiesiog gyvena šiandiena ir yra laimingi. Jie dainuoja naktį. Tai tiesiog fenomenalus pasitenkinimo laipsnis - be psichotropinių vaistų ir antidepresantų “, - sako Everett, daugiau nei 30 savo gyvenimo metų paskyręs Pirahã.
Džiunglių vaikų santykiai su svajonių pasauliu taip pat yra už mūsų įprastų rėmų. „Jie turi visiškai skirtingą tikslo ir subjektyvaus požiūrį. Net ir turėdami svajonių, jie neatskiria jų nuo tikro gyvenimo. Miego potyriai laikomi ne mažiau svarbiais dalykais, nei išgyvenimai prabudus. Taigi, jei sapnuodavau, kad vaikštau mėnuliu, tada, jų požiūriu, aš tikrai vaikščiodavau “, - aiškina Danas.
Priešingai nei Danielius nuogąstavo dėl galimo genties išnykimo dėl susidūrimo su Didžiuoju pasauliu, Pirachų skaičius šiandien padidėjo nuo 300 iki 700 žmonių. Keliaudama upe per keturias dienas, gentis ir šiandien gyvena gana atskirai. Čia vis dar beveik nėra pastatyta namų, o dirvožemis nėra dirbamas jų poreikiams tenkinti, visiškai pasikliaujant gamta. Drabužiai yra vienintelė Pirėjo nuolaida šiuolaikiniam gyvenimui. Jie labai nenoriai suvokia civilizacijos pranašumus. „Jie sutinka priimti tik tam tikras dovanas. Jiems reikalingi audiniai, įrankiai, mačetės, aliuminio indai, sriegiai, degtukai, kartais žibintuvėliai ir baterijos, kabliukai ir meškerė. Jie niekada neprašo nieko didelio - tik mažų dalykų “, - komentuoja Danas, kuris nuodugniai ištyrė savo neįprastų draugų papročius ir nuostatas.
„Manau, kad jie yra laimingi, nes nesijaudina dėl praeities ir ateities. Jie jaučia, kad šiandien gali pasirūpinti savo poreikiais. Jie nesiekia gauti dalykų, kurių neturi. Jei aš jiems ką nors duosiu - gerai. Jei ne, tai taip pat gerai. Priešingai nei mes, jie nėra materialistai. Jie vertina galimybę greitai ir lengvai keliauti. Aš niekada ir niekur (net tarp kitų Amazonės indėnų) nesu sutikęs tokio ramaus požiūrio į materialius objektus “.
Kaip žinote, niekas nekeičia sąmonės ir vidinio pasaulio, kaip kelionės. Kuo toliau nuo namo, tuo greitesnis ir galingesnis šis poveikis. Žengimas anapus pažįstamo ir pažįstamo pasaulio gali tapti galingiausia, ryškiausia ir nepamirštama patirtimi gyvenime. Verta išeiti iš savo komforto zonos, norint pamatyti tai, ko dar nematėte, ir sužinoti apie tai, apie ką anksčiau net neįsivaizdavote.
„Aš dažnai piešiau paraleles tarp Pirahã pasaulėžiūros ir dzen budizmo“, - tęsia Everett. „Kalbant apie Bibliją, supratau, kad ilgą laiką buvau veidmainis, nes pats netikėjau tuo, ką kalbu. Žmogus yra daug sudėtingesnė būtybė, nei mums sako Šventasis Raštas, ir religija nepadaro mūsų nei geresniais, nei laimingesniais. Šiuo metu kuriu knygą „Keliautojų išmintis“apie tai, kokių svarbių ir naudingų pamokų galime išmokti iš žmonių, kurie labai skiriasi nuo mūsų pačių. Ir kuo didesni šie skirtumai, tuo daugiau galime išmokti. Tokioje vertingoje patirtyje negausite nė vienoje bibliotekoje “.
Vargu ar kas nors šioje planetoje turės tikslų apibrėžimą, kas yra laimė. Galbūt laimė yra gyvenimas be gailesčio ir ateities baimės. Megapolinių žmonių žmonėms sunku suprasti, kaip tai įmanoma. Kita vertus, piratų genties vietiniai gyventojai, gyvenantys „čia ir dabar“, tiesiog nežino, kaip elgtis kitaip. Tai, ko jie patys nemato, jiems neegzistuoja. Tokiems žmonėms nereikia Dievo. „Mums nereikia dangaus, mums reikia to, kas yra žemėje“, - sako patys laimingiausi žmonės pasaulyje - žmonės, kurių veidai niekada nepalieka šypsenos - Piraha indėnai.
Šiandien Didžiajame pasaulyje tik trys žmonės kalba pirajų kalba - Everettas, jo buvusi žmona, ir misionierius, buvęs Danielio pirmtaku prarastose Amazonės džiunglėse.
Kokia yra Pirėjo kalba ir kultūra? Čia pateikiami pagrindiniai jų bruožai (o pagrindinis bruožas yra didelis abstraktaus mąstymo skurdas):
Skurdžiausias fonemų rinkinys pasaulyje. Yra trys balsės (a, i, o) ir aštuoni priebalsiai (p, t, k, ’, b, g, s, h). Tiesa, beveik kiekviena priebalsių fonema atitinka du alofonus. Be to, kalba turi „švilpiantį“variantą, naudojamą perduodant signalus medžioklėje.
- Visiškas sąskaitos trūkumas. Visos kitos pasaulio tautos, kad ir kokios primityvios jos būtų, gali suskaičiuoti bent dvi, tai yra, atskirti „vieną“, „dvi“ir daugiau nei dvi. Piraha net negali suskaičiuoti … į vieną. Jie neišskiria unikalumo ir pliuralizmo. Parodykite jiems vieną ir du pirštus, ir jie nematys skirtumo. Jie turi tik du atitikmenis atitinkančius žodžius: 1) „mažas / vienas arba mažas“ir 2) „didelis / daug“. Čia reikėtų pažymėti, kad piratų kalboje nėra žodžio „pirštas“(yra tik „ranka“) ir jie niekada nerodo pirštų į nieką - tik visa ranka.
- Nepakankamas vientisumo suvokimas ir savitumas. „Piraha“kalboje nėra žodžių „visi“, „visi“, „visi“, „dalis“, „kai kurie“. Jei visi genties nariai nubėgo prie upės maudytis, tada pirato istorija nuskambės taip: „A. eidavo maudytis, B. eidavo, V. eidavo, eidavo / eidavo dideles / daug švenčių “. Taip pat „piraha“neturi proporcijos jausmo. Nuo XVIII amžiaus pabaigos baltaodžiai prekeiviai su jais prekiavo mainais ir visi stebisi: piraha gali atsinešti porą papūgos plunksnų ir pareikalauti už tai grąžinti visą garlaivio lagaminą, arba jis gali atnešti kažką didžiulį ir brangų ir pareikalauti už tai gurkšnelį degtinės.
- Trūksta pavaldumo sintaksėje. Taigi frazė „jis man pasakė, kuriuo keliu eis“šventėje nėra pažodžiui išverstas.
- Ypatingas įvardžių skurdas. Visai neseniai piraha greičiausiai visai neturėjo asmeninių įvardžių („aš“, „tu“, „jis“, „ji“); tie, kuriuos jie naudoja šiandien, aiškiai pasiskolinti iš kaimynų tupių.
- Trūksta atskirų žodžių spalvoms ir dėl to prastas jų suvokimas. Griežtai tariant, yra tik du žodžiai: „šviesi“ir „tamsi“.
- Ypatingas giminystės sąvokų skurdas. Jų yra tik trys: „tėvas“, „vaikas“ir „brolis / sesuo“(be jokio lyties skirtumo). Be to, „tėvas“reiškia senelį, močiutę ir pan.; „Vaikas“- anūkas ir kt. Žodžiai „dėdė“, „pusbrolis“ir kt. ne. Ir kadangi nėra žodžių, nėra ir sąvokų. Pavyzdžiui, tetos ir sūnėno lytiniai santykiai nelaikomi kraujomaiša, nes nėra „tetos“ir „sūnėno“sąvokų.
- Trūksta jokios kolektyvinės atminties, senesnės už asmeninį seniausio gyvo genties nario išgyvenimus. Pavyzdžiui, šiuolaikinės šventės nesuvokia, kad kadaise, kai rajone apskritai nebuvo baltaodžių, kad jie kadaise atėjo.
Beveik visi mitai ar religiniai įsitikinimai nėra. Visa jų metafizika remiasi tik sapnais; tačiau net ir čia jie neturi aiškaus supratimo, koks tai pasaulis. Čia reikėtų pažymėti, kad piratų kalboje nėra atskirų žodžių „mintis“ir „svajonė“. „Aš sakiau“, „galvojau“ir „sapne mačiau“- visi skamba vienodai, ir tik kontekstas leidžia atspėti, ką reiškia. Apie kūrybos mitą nėra jokios užuominos. Piraha gyvena dabartyje ir šiandien.
- Beveik visiškai trūksta meno (jokių raštų, jokių kūno dažų, auskarų ar nosies žiedų). Reikėtų pažymėti, kad piraha vaikai neturi žaislų.
- Trūksta nuoseklaus kasdienio gyvenimo ritmo. Visi kiti žmonės pabunda dienos metu ir miega naktį. Piraha to neturi: jie miega skirtingu metu ir po truputį. Norėjau miegoti - eidavau miegoti, miegodavau 15 minučių ar valandą, atsikeldavau, eidavau medžioti, paskui vėl miegodavau. Todėl frazė „kaimas pasinėrė į ramų miegą“netaikoma šventei.
- trūksta maisto kaupimosi. Nėra sandėliukų ar sandėliukų. Visa iš medžioklės atgabenta mėsa iškart valgoma, o jei sekanti medžioklė nesiseka, jie alkani, kol vėl pasiseka.
Dėl viso to šventės labai džiaugiasi gyvenimu. Jie laiko save žaviausiais ir patraukliausiais, o likusieji - kažkokiais keistais žmonėmis. Jie save vadina žodžiu, kuris pažodžiui verčiamas kaip „normalūs žmonės“, o visi ne piralai (tiek balti, tiek kiti indėnai) - „smegenys iš vienos pusės“. Įdomu tai, kad artimiausi (genetiškai) jiems Moore indėnai kadaise buvo akivaizdžiai tokie patys kaip jie, bet paskui buvo asimiliuoti su kaimyninėmis gentimis, prarado kalbą ir primityvumą ir tapo „civilizuoti“. Tačiau „Piraha“išlieka tokie patys, kokie buvo, ir žvelgia į Moore žemyn.