Olmeco civilizacija laikoma pirmąja „motinos“Meksikos civilizacija. Kaip ir visos pirmosios pirmosios civilizacijos, ji iškyla nedelsiant ir „baigta forma“: su išplėtotu hieroglifų raštu, tiksliu kalendoriumi, kanonizuotu menu ir išvystyta architektūra. Remiantis šiuolaikinių tyrinėtojų nuomone, Olmeco civilizacija atsirado maždaug II tūkstantmečio pr. Kr. Viduryje. ir truko apie tūkstantį metų. Pagrindiniai šios kultūros centrai buvo Meksikos įlankos pakrantės zonoje, šiuolaikinių Tobasko ir Verakruso valstijų teritorijoje. Tačiau kultūrinę olmekų įtaką galima atsekti visoje Centrinėje Meksikoje. Iki šiol nieko nežinoma apie žmones, kurie sukūrė šią pirmąją Meksikos civilizaciją. Pavadinimą „Olmecs“, reiškiantį „guminius žmones“, suteikia šiuolaikiniai mokslininkai. Bet iš kur atsirado ši tauta, kokia kalba jie kalbėjo,kur jis dingo po šimtmečių - visi šie pagrindiniai klausimai liko neatsakyti po daugiau nei pusę amžiaus trukusių Olmeco kultūros tyrimų.
Didžiausi Olmečo paminklai yra San Lorenzo, La Venta ir Tres Zapotes. Tai buvo tikri miesto centrai, pirmieji Meksikoje. Jie apėmė didelius iškilmingus kompleksus su įžemintomis piramidėmis, didelę laistymo kanalų sistemą, miesto blokus ir daugybę nekropolių.
- „Salik.biz“
„Olmecs“pasiekė tikrą meistriškumą akmens apdirbime, įskaitant labai kietas uolienas. „Olmec“nefrito gaminiai laikomi senovės Amerikos meno šedevrais. Į monumentalią Olmecų skulptūrą įėjo daugialypiai altoriai iš granito ir bazalto, raižyti stelai, žmogaus ūgio skulptūros. Tačiau vienas ryškiausių ir paslaptingiausių šios civilizacijos bruožų yra didžiulės akmeninės galvos.
Pirmoji tokia galva buvo rasta 1862 m. La Ventoje. Iki šiol buvo rasta 17 tokių milžiniškų žmonių galvų, iš kurių dešimt yra kilę iš San Loresno, keturi - iš La Ventos, o likę - iš dar dviejų Olmeco kultūros paminklų. Visos šios galvos yra iškaltos iš kietų bazalto blokų. Mažiausia yra 1,5 m aukščio, didžiausia galva, rasta prie Rancho la Cobata paminklo, siekia 3,4 m aukštį. Vidutinis daugumos „Olmec“galvučių aukštis yra apie 2 m. Taigi šių didžiulių skulptūrų svoris svyruoja nuo 10 iki 35 tonų!
Visos galvos yra padarytos ta pačia stilistika, tačiau akivaizdu, kad kiekviena iš jų yra tam tikro žmogaus portretas. Kiekvienos galvos viršuje yra galvos apdangalas, kuris labiausiai primena Amerikos futbolininko šalmą. Bet visos skrybėlės yra individualios, nėra nė vieno pakartojimo. Visos galvos turi įmantrias ausis, papuoštas dideliais auskarais ar auskarų įdėklais. Ausų auskarų vėrimas buvo įprasta tradicija visose senovės Meksikos kultūrose. Viena iš galvų, didžiausia iš Rancho la Cobata, vaizduoja žmogų užmerktomis akimis, o visos kitos šešiolika galvų turi plačiai atmerktas akis. Tie. kiekviena tokia skulptūra turėjo vaizduoti konkretų asmenį su būdingu individualių bruožų rinkiniu. Galime pasakyti, kad „Olmec“galvos yra konkrečių žmonių atvaizdai. Tačiau nepaisant bruožų individualumo, visas milžiniškas olmekų galvas vienija vienas bendras ir paslaptingas bruožas. Šiose skulptūrose pavaizduoti žmonių portretai pasižymi ryškiomis negroidinėmis savybėmis: plačia, išlyginta nosimi didelėmis šnervėmis, pilnomis lūpomis ir didelėmis akimis. Tokie bruožai niekaip netinka pagrindiniam senovės Meksikos gyventojų antropologiniam tipui. Olmeco menas, nesvarbu, ar tai skulptūra, reljefas, ar mažas plastikas, daugeliu atvejų atspindi tipišką Amerikos indėnų išvaizdą, būdingą amerikiečių rasei. Bet ne ant milžiniškų galvų. Šį bruožų nedėkingumą pirmieji tyrinėtojai pastebėjo nuo pat pradžių. Tai paskatino įvairių hipotezių atsiradimą: pradedant prielaidomis apie imigrantų migraciją iš Afrikos ir baigiant teiginiais, kad ši rasinė rūšis buvo būdinga senovės Pietryčių Azijos gyventojams,kurie buvo pirmųjų naujakurių į Ameriką dalis. Tačiau šią problemą oficialiojo mokslo atstovai greitai „nuleido ant stabdžių“. Buvo nepatogu galvoti, kad bet kokie ryšiai tarp Amerikos ir Afrikos gali egzistuoti pačioje civilizacijos aušroje. Oficiali teorija jų nereiškė. Ir jei taip, tada Olmeco galvos yra vietinių valdovų atvaizdai, po kurių mirties buvo padaryti tokie originalūs memorialiniai paminklai. Tačiau „Olmec“galvos yra tikrai unikalus senovės Amerikos reiškinys. Pačioje „Olmec“kultūroje vis dar yra panašių analogijų, t. išpjaustytos žmonių galvos. Tačiau skirtingai nei 17 „juodų“galvučių, jie vaizduoja tipiškų amerikiečių rasių žmonių portretus, yra mažesni ir padaryti pagal visiškai kitokį vaizdinį kanoną. Kitose senovės Meksikos kultūrose nieko panašaus nėra. Be to, galite užduoti paprastą klausimą: jei tai yra vietinių valdovų atvaizdai, kodėl jų yra tiek nedaug, jei mes kalbame apie tūkstantmetę Olmeco civilizacijos istoriją?
O negroidinių bruožų problema? Nepriklausomai nuo istorijoje vyraujančių teorijų, be jų, yra ir faktų. „Olmec“indas sėdinčio dramblio pavidalu yra laikomas Xalapa (Verakruso valstija) antropologijos muziejuje. Laikoma įrodyta, kad drambliai Amerikoje išnyko pasibaigus paskutiniam apledėjimui, t. maždaug prieš 12 tūkstančių metų. Bet olmekai dramblį žinojo tiek, kad jis buvo vaizduojamas net figūrinėje keramikoje. Bet kuris dramblys vis dar gyveno Olmeco epochoje, o tai prieštarauja paleozoologijos duomenims, arba Olmeco meistrai buvo susipažinę su Afrikos drambliais, o tai prieštarauja šiuolaikiniams istoriniams vaizdams. Bet faktas lieka faktu, kad galite, jei neliesite jo rankomis, pamatyti tai savo akimis muziejuje. Deja, akademinis mokslas uoliai vengia tokių absurdiškų „smulkmenų“. Be to,praėjusiame šimtmetyje skirtinguose Meksikos regionuose ir ant paminklų, kuriuose buvo matomos Olmeco civilizacijos (Monte Albano, Tlatilco) palaidojimų pėdsakai, griaučiai, kuriuose antropologai nustatė priklausantys Negroidų rasei.
Milžiniškos „Olmec“galvos užduoda tyrėjams daug paradoksalių klausimų. Viena iš San Lorenzo galvų turi vidinį vamzdelį, jungiantį skulptūros ausį ir burną. Kaip monolitiniame 2,7 m aukščio bazalto bloke buvo įmanoma padaryti tokį sudėtingą vidinį kanalą, naudojant primityvius (net ne metalinius) įrankius? Geologai, ištyrę Olmeco galvas, nustatė, kad bazaltas, iš kurio buvo gaminamos galvos La Ventoje, kilo iš karjerų Tuxtla kalnuose, kurie, jei matuojama tiesia linija, yra 90 kilometrų. Kaip senovės indėnai, net nežinantys ratų, nelygiu reljefu gabendavo 10–20 tonų sveriančius monolitinius riedulius. Amerikos archeologai mano, kad olmekai galėjo naudoti nendrių plaustus, kurie kartu su kroviniu buvo plukdomi upe iki Meksikos įlankos,ir jau palei pakrantę jie pristatė bazalto blokus į savo miesto centrus. Bet atstumas nuo Tuxtla karjerų iki artimiausios upės yra apie 40 km, ir tai yra tankios pelkėtos džiunglės.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kai kuriais mitais apie pasaulio sukūrimą, kurie iki mūsų dienų atėjo iš įvairių Meksikos tautų, pirmųjų miestų atsiradimas siejamas su naujokai iš šiaurės. Pagal vieną versiją, jie plaukė valtimis iš šiaurės ir nusileido prie Panuco upės, tada palei pakrantę ėjo iki Potonchano prie Jalisco žiočių (šioje vietoje yra seniausias Olmeco centras La Venta). Čia ateiviai išnaikino vietinius milžinus ir įkūrė pirmąjį legendose paminėtą Tamoanchano kultūros centrą.
Pagal kitą mitą, iš šiaurės į Meksikos aukštikalnes atėjo septynios gentys. Čia jau gyveno dvi tautos - chichimekai ir milžinai. Be to, milžinai gyveno žemėje į rytus nuo šiuolaikinio Meksiko miesto - Pueblos ir Cholulos regionų. Abi tautos laikėsi barbariško gyvenimo būdo, medžiojo maistą ir valgė žalią mėsą. Ateiviai iš šiaurės išvarė čičemkes ir išnaikino milžinus. Taigi, remiantis daugelio Meksikos tautų mitologija, milžinai buvo pirmtakai tų, kurie šiose teritorijose sukūrė pirmąsias civilizacijas. Bet jie negalėjo atsispirti ateiviams ir buvo sunaikinti. Beje, panaši situacija buvo Viduriniuose Rytuose ir ji pakankamai išsamiai aprašyta Senajame Testamente.
Daugybė meksikiečių mitų yra senovės milžinų rasės, vykstančios prieš istorines tautas, paminėjimai. Taigi actekai tikėjo, kad Pirmosios saulės laikais žemę apgyvendino milžinai. Senovės milžinus jie vadino „kiname“arba „kinametine“. Ispanijos metraštininkas Bernardo de Sahagun šiuos senovės milžinus tapatino su toltekais ir tikėjo, kad būtent jie Teotehuacano ir Cholulos vietose statė milžiniškas piramides.
„Cortez“ekspedicijos narys Bernalis Diazas savo knygoje „Naujosios Ispanijos užkariavimas“rašė, kad po to, kai konkistadoriai įkūrė pėdsaką Tlaxcale mieste (į rytus nuo Meksiko miesto, Pueblos regione), vietiniai indėnai pasakojo, kad labai senovėje žmonės apsigyveno šioje srityje. didžiulis augimas ir jėga. Bet kadangi jie turėjo blogą charakterį ir blogus papročius, indėnai juos išnaikino. Pagrįsdami savo žodžius, Tlaxcala gyventojai parodė ispanams senovės milžino kaulą. Diazas rašo, kad tai buvo šlaunikaulis ir jo ilgis buvo lygus paties Diazo augimui. Tie. šių milžinų augimas daugiau nei tris kartus viršijo paprasto žmogaus ūgį.
Be to, iš įvairių šaltinių aišku, kad senovės gigantai apgyvendino tam tikrą teritoriją, būtent rytinę centrinės Meksikos dalį iki Meksikos įlankos pakrantės. Visiškai teisėta manyti, kad Olmecų milžiniškos galvos simbolizavo pergalę prieš milžinų lenktynes, o nugalėtojai pastatė šiuos paminklus savo miestų centruose, kad įamžintų savo nugalėtų pirmtakų atminimą. Kita vertus, kaip tokią prielaidą galima suderinti su tuo, kad visos milžiniškos „Olmec“galvos turi individualius veido bruožus?
Gal teisūs tie tyrinėtojai, kurie mano, kad milžiniškos galvos buvo valdovų portretai? Tačiau paradoksalių reiškinių tyrimą visada apsunkina tai, kad tokie istoriniai reiškiniai retai patenka į pažįstamos logikos sistemą. Štai kodėl jie yra paradoksalūs. Be to, mitai, kaip ir bet kuris istorinis šaltinis, yra veikiami dabartinės politinės situacijos diktuojamų padarinių. Meksikos mitus Ispanijos metraštininkai užfiksavo XVI a. Informacija apie įvykius, nutikusius dešimtis amžių iki to laiko, galėjo būti keletą kartų pakeista. Milžinų įvaizdis galėtų būti iškreiptas, kad patiktų nugalėtojams. Kodėl gi nepripažįstant, kad milžinai kurį laiką buvo Olmeco miestų valdovai? Ir kodėl gi nemanant, kad ši senovės milžinų tauta priklausė negroidų rasei?
Senovės Osetijos epas „Nartų legendos“yra įtrauktas į kovos tarp nartų ir milžinų temą. Jie buvo vadinami waigi. Bet, kas įdomiausia, jie buvo vadinami juodaisiais waigais. Ir nors epe niekada neužsimenama apie Kaukazo milžinų odos spalvą, būdvardis „juoda“, palyginti su waig, epe naudojamas kaip kokybinė, o ne kaip vaizdinė sąvoka. Be abejo, toks faktų, susijusių su senovės tautomis, taip nutolusiomis viena nuo kitos, palyginimas gali pasirodyti per drąsus. Tačiau mūsų žinios apie tolimas epochas yra per menkos.
Belieka tik prisiminti puikų poetą A. S. Puškiną, kuris savo darbe panaudojo turtingą rusų tautosakos paveldą. Ruslanoje ir Liudmilyje veikėjas susiduria su milžino galva, stovėdamas viename atvirame lauke, ir jį nugali. Ta pati pergalės prieš senovės milžinus tema ir tas pats milžiniškos galvos atvaizdas. Ir toks sutapimas negali būti paprastas sutapimas.
„Pasaulis pro žiūrintį stiklą“, N 12, ANDREY ZHUKOV