Garsioji lotyniška frazė Carthago delenda est! žinomas kiekvienam kruopščiam studentui. Kaip žinoma iš senovės istorijos, Romos vadas ir valstybininkas Cato Vyresnysis baigė visas kalbas Senate su ja. Istorikas Guy Velley Paterculus kelis šimtmečius vėliau pakomentavo šį amžinąjį devizą: „Roma, jau užkariavusi visą pasaulį, negalėjo būti saugi, kol nebus sunaikinta Carthage“.
Kartaginas iš tikrųjų buvo aršiausias Romos priešas 4–2 amžiuje prieš Kristų. Šią milžinišką miesto valstybę, turinčią beveik milijoną gyventojų, esančią Afrikos Viduržemio jūros pakrantėje, netoli modernaus Tuniso, įkūrė finikiečiai ir buvo prekybos imperijos sostinė, kuri metė iššūkį Romai. Kartaginas išlaikė savo prekybos monopoliją pasitelkdamas didelę jūrų pajėgų ir galingą samdinių armiją. Tačiau nepaisant to, kad konfrontacija rėmėsi tais pačiais principais kaip ir dabar, tai yra kova dėl išteklių ir pardavimo rinkų, didžiausių senovės pasaulio imperijų prieštaravimus paaštrino įsitikinimų skirtumai ir, kaip dabar madinga sakyti, abiejų tautų mentalitetas. Prieškrikščioniškasis Romos imperija išsiskyrė didele religine tolerancija ir leido įvairioms religijoms taikiai sugyventi. Bet,Nepaisant to ir bendro tų laikų moralės žiaurumo, senovės autoriai ne kartą kalbėjo su neapykanta ir keiksmais apie tai, kaip kartaginyje buvo įvykdytos mirties bausmės vaikams, bandant pagerbti jų kraujo ištroškusius dievus.
- „Salik.biz“
Taigi ko mes sužinojome iš senovės metraštininkų apie šią tamsiąją Kartaginos visuomenės gyvenimo pusę?
Faktas yra tas, kad Carthage paveldėjo senovės finikiečių papročius, seniai pasenusius Viduriniuose Rytuose. Ir tie papročiai buvo niūrūs. Jie vis dar jaudina visus, besidominčius senovės istorija. Viename ištraukų, priskirtų Sanhunyatonui, finikiečių istorikas XII – XI amžius prieš Kristų. e., sakoma, kad „per dideles katastrofas, kilusias dėl karų, sausrų ar maro, finikiečiai paaukojo vieną brangiausių žmonių“. Sūnaus, ypač pirmagimio, auka buvo laikoma pamaldumo žygdarbiu, atliktu Dievo vardu ir, kaip taisyklė, gimtojo miesto labui. Vaikai iš kilmingų šeimų dažnai buvo aukojami; Miestą valdžiusių asmenų pareiga buvo atsisakyti to, kas buvo brangiausia, kad pelnytų žmonių palankumą. Tokiais atvejais dievybės buvimo vieta tikrai buvo laikoma saugia. Finikiečiai tikėjokad nužudytų vaikų sielos kyla tiesiai pas Dievą ir nuo šiol gina savo tėvynę ir šeimą. Vėliau Kartachene kilmingi žmonės pradėjo pirkti kitų žmonių vaikus, atiduodami juos kunigams.
Antikos laikų romėnams žmogžudystė nebuvo kažkas neįprasto. Dešimtys ir šimtai gladiatorių nužudė vienas kitą cirko arenose, norėdami sužavėti publiką. Intriga, sąmokslas ir žmogžudystės buvo įprasta praktika imperinėje Romoje. Ir vis dėlto kartaginiečių aukų praktika sukėlė pasibjaurėjimą ir siaubą tiek plebėjų, tiek patricijų tarpe.
Aukščiausia finikiečių ir jų palikuonių dievybė buvo Baal (Baal) - griaustinis, vaisingumo, vandenų, karo, dangaus, saulės ir kitų dalykų dievas. Jis taip pat buvo garbinamas Asirijoje, Babilone, senojoje Izraelio karalystėje, Judėjoje, Kanaane ir Sirijoje. Būtent jam buvo atneštos kruvinos aukos. Žinoma, žmonių pasiaukojimas buvo įprastas tarp daugelio senovės tautų, tačiau tarp religinių Kartaginos fanatikų ritualinis nekalto vaiko nužudymas virto šlykštu sadistiniu poelgiu. Tamsi primityviosios magijos pradžia punų (kartaginietiškoje) religijoje buvo derinama su rafinuotu senstančios civilizacijos žiaurumu.
Centrinėje Kartaginos aikštėje stovėjo didžiulis tuščiaviduris vario stabas su jaučio galva - totalo Baalo gyvūnu. Po juo buvo uždegta ugnis. Kaip liudija I amžiaus prieš Kristų istorikas. e. Aukojimui parinkti vaikai Siculuso Diodoras buvo atneštas prie raudonai karštos statulos ir uždėtas ant jos varinių rankų, ant kurių jie nuslydo į ugnį.
Aukojimo metu buvo draudžiama verkti. Buvo tikima, kad bet koks ašarojimas ir atodūsis sumenkina aukos vertę. Žvelgdami į savo vaikų mirtį, jų tėvai turėjo džiaugtis, vilkėdami ryškius, elegantiškus drabužius. Anot kai kurių istorikų, tariamai dievai to reikalavo. Kiti, pavyzdžiui, Justinas, gyvenęs II amžiuje, buvo tikri, kad „dėl tokių žiaurumų kartaginiečiai atitraukė dievus nuo savęs“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Krikščioniškoje religijoje žinomas Beelzebubas - viena iš piktųjų dvasių, velnio pakalikas, dažnai tapatinamas su juo - yra ne kas kitas, kaip Baalis, arba, veikiau, vienas iš šios senovės dievybės personifikacijų. Baal Zevuv reiškia „musių valdovas“arba „musių valdovas“.
„Kai tik jie atsidūrė skylės krašte, aukos dingo kaip vandens lašai ant karšto metalo, o balti dūmai kilo tarp raudonos liepsnos, - taip, naudodamas senovės šaltinius, Gustavas Flaubertas romane„ Salammbeau “aprašė egzekuciją monstriškos dievybės garbei. - Tai tęsėsi ilgai, be galo ilgai, iki vakaro. Vidinės skyrių sienos pasidarė raudonos, matėsi deganti mėsa. Kai kuriems net atrodė, kad jie gali atskirti plaukus, atskiras galūnes, visą aukų kūną “.
Tiek senovės romėnai, tiek graikai, tiek XIX amžiaus europiečiai nesuprato ir nepriėmė tokio griežto papročio. Turbūt tik dvidešimtmetis, masinių egzekucijų šimtmetis, milijonų žmonių mirtis karuose, dujų kamerose, koncentracijos stovyklų krosnyse galėjo ištverti tokiems dievams …
Roma tris kartus kovojo su Carthage, kol išsipildė tai, apie ką Cato svajojo. Romos kariuomenė pagaliau priartėjo prie Kartaginos sienų.
Ir prasidėjo nelaimė. Gaisras persikėlė į miestą. Jis skrido nuo grindų iki grindų, o smarkus karštis degino žmones, slepiančius po stogais. Kai kurie prakeikė dievus, kiti priešus, bet jų balsai mirė, kai naujasis pastatas, sudegęs iki žemės, nukrito, užtvėręs gatvę ir nužudydamas pabėgusius. Sužeistieji vis dar šaukė iš po akmenų, bet niekas jų negirdėjo.
Kova siautėjo ant kitų namų stogų. Skrido ietys, strėlės ir akmenys. Žmonės krito vienas po kito. Jei gatvės atidaryme pasirodė raiteliai, jie kardais nužudė pabėgusįjį, o arkliai pūtė jų sužeistųjų galvas.
Tada kolekcionieriai išėjo iš savo slėptuvių ir kabliais tempė mirusius ir dar gyvus į duobę. Žmonės užpildė griovius kaip šiukšles.
Skambėjo trimitai, įkvėpdami nugalėtojus ir siųsdami didelę baimę į mirštantį miestą. Šimtmečiai garsiai šaukė, šaukdami karius, kariuomenė greitai judėjo įsitikinusi pergale. Visi juos apėmė beprotybė ir nuožmumas.
Kai kurie gyventojai buvo uždaryti į Eshmono šventyklą ir joje gyvi sudegė. Po šešių dienų gatvės kovos, maždaug 50 000 badavusių Kartaginos gynėjų pasidavė Romos kareivių gailestingumui. Vieni buvo įvykdyti mirties bausmė, kiti buvo parduoti vergijai.
Taigi 146 m. Pr. Kr. e. Kartaginas krito. Trečiasis Punikos karas baigėsi. Dabar apie jį buvo galima kalbėti tik praeityje. Miestas išnyko, buvo nušluotas nuo žemės paviršiaus. Jos teritorija buvo ariama ir uždengta druska, kad ir žolė ten neauga. Jie sunaikino visus meno paminklus, ranka rašytas knygas, architektūrinius statinius, kad niekas neprimintų niekinamų Pūnų palikuonių.
Tačiau po šimto metų miestas pradėjo gaivinti, bet jau Romos valdžioje. Jos vietoje buvo pradėtos statyti Romos šventyklos ir viešieji pastatai, pastatytas cirkas 60 tūkstančių žiūrovų, teatras, amfiteatras, didžiulės vonios (vonios) ir 132 kilometrų ilgio akvedukas. Romėnų laikais Kartaginoje buvo apie 300 000 gyventojų ir ji turtingai ir nušvitusi varžėsi Aleksandrijoje.
439 m. Jis buvo sugautas ir išplėštas vandalų, šimtmetį vėliau pateiktas Bizantijos vadui Belisariui ir tapo Konstantinopolio valdytojo rezidencija. O pačiame 7-ojo amžiaus pabaigoje arabai musulmonai neįtikėtinu greičiu užkariavo beveik visą Šiaurės Afriką. 698 m. Miestą užėmė arabai, o jo akmenys buvo medžiaga Tuniso miesto statybai. Vėlesniais amžiais iš šalies buvo pašalintas marmuras ir granitas, kuris kadaise puošė Romos miestą. Remiantis kai kuriomis žiniomis, jie buvo naudojami statant katedras Genujoje, Pizoje ir Kenterberio katedrą Didžiojoje Britanijoje. Tūkstantmetę istoriją menantis miestas, kuris gąsdino visą senovės pasaulį, vėl buvo nušluotas nuo žemės paviršiaus ir niekada nebuvo atgaivintas.