Šumerų civilizacija laikoma pačia seniausia žemėje. Tačiau ilgą laiką jos egzistavimas liko ne kas kita, kaip prielaida, nes iki XIX amžiaus pabaigos jos nepatvirtino archeologiniai radiniai.
- „Salik.biz“
Paslaptingi žmonės
Yra daug atvejų, kai archeologai ir istorikai, tyrinėdami senovės tekstus ir net Bibliją, rado senovės civilizacijų pėdsakų. Taip jie atrado Troją, Egipto piramides, Kretos-Mikėnų kultūros miestus ir daugybę kitų senovės paminklų, paslėptų nuo žmonių akių po žeme ar vandeniu.
Tačiau šumerai nebuvo paminėti nei senovės autorių, nei hebrajų kronikų, kurios sudarė Biblijos pasakojimų pagrindą. Daugelis miestų buvo palaidoti po kelių metrų smėlio sluoksniu tarp Tigro ir Eufrato upių, o jų vietą užėmė kitos civilizacijos. Taigi istorikai Asiriją ilgą laiką laikė seniausia Mesopotamijos valstybe, o semitų gentys buvo vietiniai šio regiono gyventojai.
Tačiau europiečiai taip pat sužinojo apie Asiriją tik tada, kai iššifravo Persepolyje randamus senovinius persų raštus. Toje pačioje vietoje, apie 1700 m., Buvo rastos kitos molio tabletės, pažymėtos nesuprantamais simboliais, aiškiai nesusijusiais su persų kalba. Tačiau mokslininkai juos laikė ne rašymo pavyzdžiais, o kaip beprasmį ornamentą.
Po to buvo rasti senovės asirų-babiloniečių kultūros liekanos ir iššifruoti su ja susiję įrašai (pradedant Hammurabio įstatymais). Maždaug nuo to laiko įsitvirtino nuomonė, kad Biblijos tekstuose pateikiami ne mitai, o gana tikrų senovės šalių nuorodos. Tada Mesopotamijos istorija „sensta“dar tūkstantį metų - dėka babiloniečių įrašų Akkadian kalba.
Tačiau mokslininkus suklaidino nesuprantami intarpai babiloniečių tekstuose. Ilgą laiką kalbininkai tikėjo, kad mes kalbame apie kunigišką kriptografiją, kurią XIX amžiaus geriausi protai veltui bandė iššifruoti. Be to, istorikai atkreipė dėmesį į titulą, kurį nešiojo Asirijos valdovai: Šumero ir Akkado karalius.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Akkadų kultūros pėdsakais viskas buvo mažiau ar mažiau aišku. Jos egzistavimą patvirtino daugybė archeologinių radinių, kalba buvo gana greitai iššifruota, o kūrėjai buvo absoliučiai pagrįstai priskiriami Vidurinių Rytų semitų populiacijai. Bet kas yra šumerai, mokslininkai niekaip negalėjo suprasti.
Matryoshka principas
XIX amžiaus viduryje garsusis orientalistas Henrikas Rawlinsonas, vykdydamas senovės Asirijos sostinės Ninevės kasinėjimus, rado savotiškus žodynus, kurie nurodė, kad akadų (babiloniečiai ir asiriečiai jų kalbą vadino akadų kalba) semitų kilmės žodžiai paaiškina kitos, paslaptingos kalbos žodžius. Jis darė prielaidą, kad mes kalbame apie asirų bandymus išversti kiek senovinį, jiems žinomą, bet vėliau pamirštą rašymą. Jis tai pavadino chaldėjais.
Šiek tiek vėliau kalbininkas Julius Oppertas atkreipė dėmesį į tai, kad šių užrašų struktūra išvis neatitinka semitų kalbų, nors naudojami ir identiški simboliai. Jis priėjo prie išvados, kad susidūrė su cuneiformos, kaip komunikacijos sistemos, kūrėjų palikimu. Remdamasis senovės Asirijos karalių titulu, Oppertas pasiūlė, kad kitas laikotarpis vyktų prieš Akkadijos kultūrą, ir paslaptinguosius žmones vadino šumeriais.
Visi šie fotelio atradimai ilgą laiką liko ne kas kita, kaip teorija. Kol 1877–1901 m. Prancūzų konsulas Basroje Ernstas de Sarzekas kasinėjimų metu atrado senovės Girsu miesto liekanas.
Taigi teoriškai spėjo Oppertas, kuris, remiantis matryoshka principu, atrodė, kad gauna vieną paslaptį iš kitos ir galiausiai pateko į senovės sluoksnio dugną. Tačiau galiausiai šis atradimas, kuris iš esmės paaiškino Akkadijos, Asirijos ir Babilono kultūrų kilmę, mokslininkams pateikė vadinamąjį šumerų klausimą.
Sodo miestas
Šumerai atsirado Mesopotamijos pietuose, kažkur 6-ojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Jie niekada neidentifikavo savęs kaip vienos tautos ir neatskyrė savęs ir likusių gyventojų tarp Tigro ir Eufrato upių. Pats žodis „Sumer“jų kalboje reiškia „juodgalvis“. Tačiau šiaurėje gyvenę akkadiečiai save vadino lygiai taip pat.
Kiekvienas miestas su maža teritorija aplink jį buvo nepriklausoma kunigaikštystė. Jie galėtų sukčiauti, prekiauti ar stoti į karinius aljansus. Šumerai save vadino savo kunigaikštystės vardu: „Uruko vyras“, „Lagoso žmogus“ir pan. Šumerų išvaizda ryškiai skyrėsi nuo kaimyninių semitų genčių žmonių išvaizdos. Jie buvo blyškios odos, aukšto ūgio, vyrai retai nešiojo barzdą ir ūsus, moterys dažnai būdavo dailios plaukų.
Pagrindinė šumerų profesija buvo žemės ūkis, ir tai yra gana sudėtinga technologija. Jie žinojo, kaip statyti spynos, siurblius, laistymo kanalus, kurie taip pat buvo naudojami kaip transportavimo arterijos. Keramika ir metalurgija buvo labai išvystytos. Jie net žinojo, kaip sutelkti rūdą.
Visus miestus juosė 10–12 metrų aukščio tvirtovės sienos, pastatytos iš kūrenamų plytų ir sustiprinti laikrodžių bokštai. Miestiečiai savo būstus statė iš neapdorotų plytų ar molio, kai kurie jų siekė keturis – penkis aukštus. Šumerų miestuose buvo daug rezervuarų, sodų, aikščių. III tūkstantmetyje prieš Kristų kai kurie iš jų turėjo 80–100 tūkstančių gyventojų.
Įdomiausi šumerų pastatai buvo zigguratai. Tai savotiški bokštai, sudaryti iš apipjaustytų piramidžių ir lygiagrečių vamzdžių, sukrautų vienas ant kito. Kiekvieną zigguratą vainikuoja plokščia platforma, ant kurios yra šventovė. Tačiau šių pastatų paskirtis nėra visiškai suprantama. Galbūt pati statyba buvo pasiaukojimas dievams, savotiškas kvietimas nusileisti į žemę. Vis dėlto kapų ar garbinimo vietų zigguratų viduje nerasta, todėl abejojama jų religine paskirtimi.
Pirmasis parlamentas
Kiekvieną Šumerų miestą valdė du karaliai. Vienas buvo atsakingas už religinius ritualus, teismą, įstatymų pakeitimą. Antrasis buvo atsakingas už ekonomiką, statybas, mokesčių surinkimą, iždo išleidimą.
Yra pasiūlymų, kad kiekviena veiktų tam tikra žmonių gerbiamiausių piliečių taryba. Kai kurie tyrinėtojai tokią sistemą laiko šiuolaikinio dvejų rūmų parlamento pradininku. Kilus karinei grėsmei, miesto-valstybės gyventojai išrinko trečiąjį karalių - Lugalą, arba karinį vadą.
Žinoma, kad šumerai išrado pirmuosius pinigus istorijoje. Jie taip pat pradėjo dalinti turtą į privatų ir valstybinį. Miesto turtą sudarė didžiuliai ūkiai, kuriuos tvarkė specialūs valdininkai. Pajamos iš jų atiteko miesto iždui. Be to, buvo galima išsinuomoti žemės sklypus.
Privati žemė priklausė arba pasiturinčioms šeimoms, arba teritorinėms bendruomenėms. Jį augino samdomi darbininkai arba patys valstiečiai. Šumerai turėjo vergus, tačiau jie priklausė valstybei ir buvo naudojami statybose. Miestas apmokestino privačių savininkų mokesčius - pajamų mokesčius, pelną ir net kai kuriuos muitus bei akcizo mokesčius. Taip pat buvo apmokestinta prekyba.
Šumerų miestų gyventojai buvo labai gerai mokomi skaityti ir rašyti, tai patvirtina molio tabletės, kurios mums pasirodė. Daugelį jų sudarė visiškai skirtingi žmonės ir jie atstovauja asmeniniam korespondencijai, vekseliams, prekių sąrašui ar knygų knygai.
Tačiau archeologai taip pat rado planšetinių kompiuterių, kurie primena mūsų archyvus ir aiškiai priklausė valstybei, saugyklas. Daugelis šumerų taip pat paliko techninius įrašus, kuriuose pasakojama apie savo įgūdžius statybose, medicinoje ir rankdarbiuose. Taip pat yra tablečių, kuriose yra karalių biografijos fragmentai, ištisų dinastijų istorija, epai ir panašiai.
Pas mus atsirado gana daug medicininių įrašų, iš kurių galima daryti išvadą, kad šumerai žinojo, kaip atlikti sudėtingas operacijas, gydyti pavojingas ligas, ir buvo išmanantys prevenciją bei higieną.
Prarado dangų
Visiškai akivaizdu, kad šumerai Mesopotamijos pietuose buvo svetima tauta, nes be jų įgūdžių laistyti žemės ūkį niekas negalėjo gyventi šiose dalyse. Ir jie pasirodė iš karto su visomis savo technologijomis ir tarsi iš niekur. Deja, mokslininkams vis dar nepavyko rasti savo pėdsakų.
Dėl atskirų elementų šumerų kalba asocijuojasi su daugeliu kitų, tačiau nė viena iš jų nėra susijusi. Daugelyje vietų (Bahreine, Irano aukštumose) buvo rasti gyvenviečių, pastatų ir keramikos, panašios į šumerų, liekanos. Bet jie visi yra jaunesni už Meso-Potamijos miestus Ur, Ummah, Girsu, Uruk, Nippur ir kitus. Tai reiškia, kad ne šumerai plaukė iš ten į Tigro ir Eufrato krantus, o priešingai, jie skleidė savo kultūrą užjūrio šalyse.
Beje, jie patys tikėjo, kad į Mesopotamiją atvyko iš didžiulės salos pietų jūrose, panardintos į vandenį. Jie pavadino jį Dilmunu ir apdovanojo visais „prarasto rojaus“atributais. Kai kurie tyrinėtojai zigguratų kūrimo tradiciją sieja su senovės potvynio legendomis. Pavyzdžiui, jei elementai vėl imsis ginklų prieš šumerus, jie pasislėps nuo vandens savo piramidžių viršutinėse platformose.
Tolima tėvynė
Praėjusio amžiaus pabaigoje labai populiari buvo hipotezė, pagal kurią šumerai į Žemę paprastai atvyko iš kitos planetos. Neįprastos astronominės žinios apie šią senovę buvo cituojamos jos naudai. Šumerai žinojo, kaip tiksliai apskaičiuoti metų ilgį, žemės ašies nuokrypį, žinojo apie žvaigždynų, nematomų plika akimi, egzistavimą ir daugybę kitų dalykų, apie kuriuos net XIX amžiuje europiečiai turėjo neaiškiausią idėją.
Akkadiečiai tikėjo, kad jų pietiniai kaimynai neįprastų žinių gauna iš dievų, kurie nusileido iš dangaus ar net patys nuskrido į žemę iš žvaigždžių. Viename iš Nipūro bareljefų pavaizduota Šumerų karalių ir šių dievų bendravimo scena. Turiu pasakyti, kad dangaus gyventojai yra apsirengę kostiumais, kurie stebėtinai primena kosminius kostiumus.
Patys šumerai, nors ir sąžiningai statė savo miestus, visada tikėjo, kad jų buvimas Mesopotamijoje yra laikinas ir vieną dieną jie gali grįžti į prarastą tėvynę.
Tačiau laikas nuspręsta kitaip. Šumerų miestus užkariavo primityvesni, bet kariškesni akkadiečiai. Daugelis jų žuvo gaisruose, tačiau abi tautos pamažu susimaišė ir atsirado visos senovės Viduriniųjų Rytų civilizacijos.
Žurnalas: XX amžiaus paslaptys №21. Autorius: Markas Altshuleris