Kuo ilgiau gyvename šiame pasaulyje, tuo dažniau laiko fenomenas mus stebina ir gąsdina. Laikas generuoja ir žudo, mes arba norime pagreitinti jo eigą, tada jį sulėtinti, svajojame paskandinti kai kuriuos įvykius jos tamsiuose vandenyse, o kiti, atvirkščiai, išmušti juos iš savo gniaužtų, arba bejėgiai stengiamės išlaikyti amžinąją dabartį. Pagaliau laikas yra nesuskaičiuojamų paradoksų, atsitiktinumų ir prieštaravimų, ypač tarp jų, paslaptingo laiko ir asmenybės sąveikos šaltinis. Metai po metų, diena po dienos, sekundė po sekundės, mūsų gyvenimas kartu su visu mus supančiu pasauliu yra nustumtas į praeitį riaumojančiame sraute, dingsta į užmarštį - niekada daugiau nebebus matomas. Kuo toliau šis srautas nunešė kiekvieno iš mūsų asmeninės istorijos įvykius ir epizodus, tuo daugiau nustebimo, mes, psichiškai atsigręžę, jaučiame jų atžvilgiu susvetimėjimą, jaučiame, kad jie mums svetimi ir neatsitiko mums.
Mes žvelgiame į savo pačių biografiją tarsi iš šalies ir dažnai pastebime, kad šie tolimi įvykiai vargu ar turi nieko bendra su mūsų dabartimi. Po to su jauduliu suprantame, kad tai greitai įvyks mūsų šiandieniniame gyvenime. Atskiri gyvenimo laikotarpiai kartais skiriasi taip skirtingai, yra be galo kontrastingi, kad netyčia kyla klausimas, ar taip nutiko vienam asmeniui. Kiek žmonių turėjo su netikėjimu prisiminti „savo“praeities veiksmus, kurie tada atrodo neįsivaizduojami, radikaliai pakeisti savo įsitikinimus, įpročius, gyvenimo būdą, pomėgius. Žvelgdami į reikalų būklę tokiu kampu, mes pradedame save vertinti ne kaip vieną asmenį, o kaip ilgą eilę žmonių, tirpdančių už horizonto, mirčių seką be nekrologų. Laikas taip ištempia viso gyvenimo drobę,kad jame tarsi susidaro spragos ir mikrotraumos, padalijant į nesuskaičiuojamą segmentų, kurie nėra panašūs vienas į kitą, rinkinį.
- „Salik.biz“
Būtent šis pastebėjimas leidžia mums susidurti su mirties reiškiniu ir leidžia pamatyti paradoksalų faktą, kad pats gyvenimas, būdamas nuolatiniu pokyčiu, taip pat nuolat miršta. Mirtis nėra tai, kas mūsų laukia ateityje, pats laikas yra kūne - tai, kas šiuo metu nutinka mums ir jau įvyko tiek kartų (vis dėlto, ar pas mus, klausimas yra atviras). Jei Heideggeris kalbėjo apie žmogaus mirtį, aš labiau linkęs į tai, kad žmogus yra mirtyje, nes gyvenimas, mirtis, laikas ir tapimas yra vienas ir neišskiriami. Jausmai ir mintys, požiūriai ir afektai, įspūdžiai, ištisos biografinės epochos ir buvusios mūsų asmenybės yra nuneštos kažkur pagal išmatuotą laikrodžio ritmą - viskas, kas jose liko, yra sąmonės iškraipytų prisiminimų migla ir susidėvėjusios nuotraukos; viskas šiame pasaulyje patenka į nuolat veikiančio mėsininko peilį. Mirtis įprasta prasme, kaip įvykis, yra tik šios ilgosios žmogžudiškų metamorfozių serijos, kurios tęstinumas yra niūrus ir dviprasmiškas, pabaiga.
Vienas iš geriausių būdų susisiekti su savo lavonu yra susitikti su buvusiu draugu ar meilužiu po daugelio užmaršties metų. Nustebę apstulbę, tada aiškiai pastebime, kad nei mes, nei jie išvis nėra tokie patys kaip anksčiau; kad kartą išsiskirstę mes amžinai praradome juos ir buvusius save, o bendri prisiminimai atrodo kaip kažkas nerealaus, tolimo, fata morgana.
Šiame nuolatiniame mirtingojo virsme galima ir netgi būtina pamatyti teigiamą pusę: laikas, kuris atima gėrį iš mūsų, su ta pačia nenugalima ranka, pasiima viską blogo, vienas būtų neįmanomas be kito. Be to, buvimas mirčiai leidžia gyventi ne vieną, o daugelį, pamatyti pasaulį kitomis akimis ir kampais, išbandyti naujus vaidmenis. Nepaisant to, nuolatinis kraštovaizdžio pasikeitimas, matomas iš į priekį važiuojančio traukinio, negali palikti žaizdų, o bėgant metams mus sunaikinti, nes žmogaus prigimtis prisiriša, kaip jis ilgesys.
Tai, kad praeitį pakeis nauja, kartais mūsų nepaguodžia labiau, tarsi po draugo mirties mums būtų pasakyta: „Kodėl liūdėti, jūs vis tiek turėsite daug draugų, net geriau nei mirusysis“. Tokia pastaba, kad ir kokie šaltai pagrįsti jie bebūtų, skamba nejautriai, pasipiktinę - vis dėlto, jei pagalvosite apie tai, turėtume patirti tą patį pasipiktinimą, kai esame pašaukti atleisti praeitį, pažadėdami ateitį, dar geresnę. Iš tiesų, norint pakeisti kiekvienas uždarytas duris, atsidarys naujos ir jos vėl ir vėl atsivers, kol koridoriuje visiškai užges šviesa. Ir vis dėlto, šie netvarkingi plojimai, nuolat girdimi priešais mūsų nosį, palieka nemalonų poskonį ir dažnai linkę į bet kokį gyvenimą žiūrėti kaip į nepakeičiamų praradimų seriją, net jei kažkas blogo yra perkelta į praeitį, nes dėl savo prigimties kiekvienas praradimas,tuo labiau, kad nuostoliai yra nuolatiniai ir neišvengiami, kupini tragedijos.
Laikas ir mirtis yra neišvengiami, ir viskas, ką galime, drąsiai žvelgdami į jų esmę, darykime teisingas išvadas. Jie sugeba išmokti daug pamokų, tačiau čia siūlau vesti tik dvi - vieną, sekamą Nietzsche pėdomis, kitą, apmąstantį Heideggerio mintį, kuris pasirinkimas nestebina, atsižvelgiant į tai, kiek laiko praleidau su šiais ponais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nyčė: naudingojo viršenybė malonumo atžvilgiu
Kuo labiau remiuosi retrospektyva, tuo ryškiau pastebiu patvirtinimą to, kas anksčiau atrodė gana abstraktus moralizavimas. Tie gyvenimo malonumai, kurie buvo tik malonūs ir neturintys produktyvaus turinio, negrįžtamai ištirpo, palikdami tik protinius miražus. Tapę dulkėtomis kortelėmis prisiminimų archyve, atrodė, kad jų visai nėra, kaip prieš metus suvalgytos vakarienės. Atvirkščiai, tie džiaugsmai, kurie pasirodė esą naudingi tuo pačiu metu, vis dar yra su manimi tam tikru ar kitokiu laipsniu, atsižvelgiant į tai, kaip jie mane pakeitė, be to, ir toliau džiugina mane savo rezultatais. Savo projektuose (1878 m. Vasara) Nietzsche su man nepasiekiamu lakoniškumu apibendrina tai kitame įraše, kurį aš gerai ir ilgai atsimenu:
Sausio 8 d
274 peržiūros
171 skaitymas
7 minutes
274 peržiūros. Unikalūs puslapio lankytojai.
171 skaitymas, 62 proc. Vartotojai, kurie perskaitė iki galo.
7 minutes Vidutinis laikas skaityti leidinį.
# 15. Laikas, mirtis ir dvi gyvenimo pamokos iš Nyčės ir Heideggerio
Kuo ilgiau gyvename šiame pasaulyje, tuo dažniau laiko fenomenas mus stebina ir gąsdina. Laikas generuoja ir žudo, mes arba norime pagreitinti jo eigą, tada jį sulėtinti, svajojame paskandinti kai kuriuos įvykius jos tamsiuose vandenyse, o kiti, atvirkščiai, išmušti juos iš savo gniaužtų, arba bejėgiai stengiamės išlaikyti amžinąją dabartį. Pagaliau laikas yra nesuskaičiuojamų paradoksų, atsitiktinumų ir prieštaravimų, ypač tarp jų, paslaptingo laiko ir asmenybės sąveikos šaltinis. Metai po metų, diena po dienos, sekundė po sekundės, mūsų gyvenimas kartu su visu mus supančiu pasauliu yra nustumtas į praeitį riaumojančiame sraute, dingsta į užmarštį - niekada daugiau nebebus matomas. Kuo toliau šis srautas nunešė kiekvieno iš mūsų asmeninės istorijos įvykius ir epizodus, tuo daugiau nustebimo, mes, psichiškai atsigręžę, jaučiame jų atžvilgiu susvetimėjimą, jaučiame, kad jie mums svetimi ir neatsitiko mums.
Mes žvelgiame į savo pačių biografiją tarsi iš šalies ir dažnai pastebime, kad šie tolimi įvykiai vargu ar turi nieko bendra su mūsų dabartimi. Po to su jauduliu suprantame, kad tai greitai įvyks mūsų šiandieniniame gyvenime. Atskiri gyvenimo laikotarpiai kartais skiriasi taip skirtingai, yra be galo kontrastingi, kad netyčia kyla klausimas, ar taip nutiko vienam asmeniui. Kiek žmonių turėjo su netikėjimu prisiminti „savo“praeities veiksmus, kurie tada atrodo neįsivaizduojami, radikaliai pakeisti savo įsitikinimus, įpročius, gyvenimo būdą, pomėgius. Žvelgdami į reikalų būklę tokiu kampu, mes pradedame save vertinti ne kaip vieną asmenį, o kaip ilgą eilę žmonių, tirpdančių už horizonto, mirčių seką be nekrologų. Laikas taip ištempia viso gyvenimo drobę,kad jame tarsi susidaro spragos ir mikrotraumos, padalijant į nesuskaičiuojamą segmentų, kurie nėra panašūs vienas į kitą, rinkinį.
Būtent šis pastebėjimas leidžia mums susidurti su mirties reiškiniu ir leidžia pamatyti paradoksalų faktą, kad pats gyvenimas, būdamas nuolatiniu pokyčiu, taip pat nuolat miršta. Mirtis nėra tai, kas mūsų laukia ateityje, pats laikas yra kūne - tai, kas šiuo metu nutinka mums ir jau įvyko tiek kartų (vis dėlto, ar pas mus, klausimas yra atviras). Jei Heideggeris kalbėjo apie žmogaus mirtį, aš labiau linkęs į tai, kad žmogus yra mirtyje, nes gyvenimas, mirtis, laikas ir tapimas yra vienas ir neišskiriami. Jausmai ir mintys, požiūriai ir afektai, įspūdžiai, ištisos biografinės epochos ir buvusios mūsų asmenybės yra nuneštos kažkur pagal išmatuotą laikrodžio ritmą - viskas, kas jose liko, yra sąmonės iškraipytų prisiminimų migla ir susidėvėjusios nuotraukos; viskas šiame pasaulyje patenka į nuolat veikiančio mėsininko peilį. Mirtis įprasta prasme, kaip įvykis, yra tik šios ilgosios žmogžudiškų metamorfozių serijos, kurios tęstinumas yra niūrus ir dviprasmiškas, pabaiga.
Vienas iš geriausių būdų susisiekti su savo lavonu yra susitikti su buvusiu draugu ar meilužiu po daugelio užmaršties metų. Nustebę apstulbę, tada aiškiai pastebime, kad nei mes, nei jie išvis nėra tokie patys kaip anksčiau; kad kartą išsiskirstę mes amžinai praradome juos ir buvusius save, o bendri prisiminimai atrodo kaip kažkas nerealaus, tolimo, fata morgana.
Šiame nuolatiniame mirtingojo virsme galima ir netgi būtina pamatyti teigiamą pusę: laikas, kuris atima gėrį iš mūsų, su ta pačia nenugalima ranka, pasiima viską blogo, vienas būtų neįmanomas be kito. Be to, buvimas mirčiai leidžia gyventi ne vieną, o daugelį, pamatyti pasaulį kitomis akimis ir kampais, išbandyti naujus vaidmenis. Nepaisant to, nuolatinis kraštovaizdžio pasikeitimas, matomas iš į priekį važiuojančio traukinio, negali palikti žaizdų, o bėgant metams mus sunaikinti, nes žmogaus prigimtis prisiriša, kaip jis ilgesys.
Tai, kad praeitį pakeis nauja, kartais mūsų nepaguodžia labiau, tarsi po draugo mirties mums būtų pasakyta: „Kodėl liūdėti, jūs vis tiek turėsite daug draugų, net geriau nei mirusysis“. Tokia pastaba, kad ir kokie šaltai pagrįsti jie bebūtų, skamba nejautriai, pasipiktinę - vis dėlto, jei pagalvosite apie tai, turėtume patirti tą patį pasipiktinimą, kai esame pašaukti atleisti praeitį, pažadėdami ateitį, dar geresnę. Iš tiesų, norint pakeisti kiekvienas uždarytas duris, atsidarys naujos ir jos vėl ir vėl atsivers, kol koridoriuje visiškai užges šviesa. Ir vis dėlto, šie netvarkingi plojimai, nuolat girdimi priešais mūsų nosį, palieka nemalonų poskonį ir dažnai linkę į bet kokį gyvenimą žiūrėti kaip į nepakeičiamų praradimų seriją, net jei kažkas blogo yra perkelta į praeitį, nes dėl savo prigimties kiekvienas praradimas,tuo labiau, kad nuostoliai yra nuolatiniai ir neišvengiami, kupini tragedijos.
Laikas ir mirtis yra neišvengiami, ir viskas, ką galime, drąsiai žvelgdami į jų esmę, darykime teisingas išvadas. Jie sugeba išmokti daug pamokų, tačiau čia siūlau vesti tik dvi - vieną, sekamą Nietzsche pėdomis, kitą, apmąstantį Heideggerio mintį, kuris pasirinkimas nestebina, atsižvelgiant į tai, kiek laiko praleidau su šiais ponais.
Nyčė: naudingojo viršenybė malonumo atžvilgiu
Kuo labiau remiuosi retrospektyva, tuo ryškiau pastebiu patvirtinimą to, kas anksčiau atrodė gana abstraktus moralizavimas. Tie gyvenimo malonumai, kurie buvo tik malonūs ir neturintys produktyvaus turinio, negrįžtamai ištirpo, palikdami tik protinius miražus. Tapę dulkėtomis kortelėmis prisiminimų archyve, atrodė, kad jų visai nėra, kaip prieš metus suvalgytos vakarienės. Atvirkščiai, tie džiaugsmai, kurie pasirodė esą naudingi tuo pačiu metu, vis dar yra su manimi tam tikru ar kitokiu laipsniu, atsižvelgiant į tai, kaip jie mane pakeitė, be to, ir toliau džiugina mane savo rezultatais. Savo projektuose (1878 m. Vasara) Nietzsche su man nepasiekiamu lakoniškumu apibendrina tai kitame įraše, kurį aš gerai ir ilgai atsimenu:
"Naudingas yra didesnis nei malonus, nes netiesiogiai jis pasiekia malonų, ilgai ir ne akimirką, arba juo siekiama sukurti malonios, pavyzdžiui, sveikatos pagrindą."
Kadangi produktyvių džiaugsmų yra apčiuopiamai dabartyje, galime sakyti, kad jie tam tikra prasme priešinasi laiko galiai ir yra nenutrūkstamas tęstinumo siūlas, ant kurio susideda daugybė mūsų asmenybių, besitęsiančių iš eilės į praeitus metus. Šiek tiek perfrazuojant Epikūrą, malonumai yra malonūs ir naudingi, malonūs ir nenaudingi, malonūs ir kenksmingi. Nesigilinkite į maksimalizmą ir pagalvokite, kad turėtumėte stengtis išskirti du paskutinius tipus. Visiems jiems, be abejo, yra laikas ir vieta mūsų gyvenime. Meną sudaro tinkamos priemonės suradimas, harmoninga pusiausvyra tarp jų, ir pirmenybė neabejotinai turėtų būti teikiama pirmajam tipui, nes tik jie turi ilgalaikį kaupiamąjį poveikį, nes tik jie gali sušvelninti aukščiau aprašytą nuolatinio praradimo jausmą.kuris yra žmogaus, atsidūrusio laike, likimas.
Heidegeris: mirtis kaip kelias į autentiškumą
Būtyje ir laike Heideggeris vadina būties iki mirties realizavimą, jos mąstymą ir atsivėrimą, kelią į egzistencijos autentiškumą. Priežastis slypi tame, kad mirtis, kaip galutinis dalykas, antra prasme, yra sava, unikali iš visų žmogaus egzistavimo galimybių, kuriomis niekas negali mūsų pakeisti. Mirtis gali įvykti tik mums, fenomenologiškai kažkieno mirtis yra antrinis, išvestinis reiškinys. Mūsų mirtis yra unikalus, neišvengiamas ir intymiausias įvykis, kurio niekas su mumis nebendraus, kuriame niekas mums nepadės, todėl buvimo iki mirties patirtis skiria mus nuo kitų žmonių ir išskiria tarp esamo pasaulio dalykų. Mirties supratimas kelia klausimą, kas mes esame, kokie esame patys, tai leidžia mums jausti, patirti savo vienišą atsiskyrimą, unikalumą,Galvodamas apie tai pirmą kartą gali atverti autentišką „aš“, kuris nesiseka iš kitų ir negali juose pasislėpti nuo mūsų laisvės. Atskleisdamas savo savarankišką aš, jis gali mus pripažinti laisvais, autentiškais „individais“, kurių egzistavimas, kurių vieta laike ir erdvėje yra unikali, taigi ir mūsų dvasinė, pasaulėžiūros pozicija taip pat turėtų būti nepriklausoma ir unikali.
Mirties patirtis išstumia „aš“iš elemento „Jie“, iš to, ką Heideggeris vadina das Man, iš minios beasmeniškumo. Taigi buvimas mirties link reiškia rūpinimąsi žmogaus laisve ir autentiškumu, kuris kyla iš suvokimo apie jo unikalumą, originalumą, atsiribojimą, tada pereinama prie naujo, bet jau tikro ir nepriklausomo įtraukimo į būtį. Suprasti egzistavimą iki mirties reiškia neleisti sau ir aplinkiniams ištirpti kituose, das Man, padėti sau ir jiems susirasti ir pažinti savo „aš“kaip savo; atverti tikruosius savo pomėgius ir norus, formuoti savo požiūrį, aklai nesiremiant tradicijomis, ideologija, viešąja nuomone, gyventi savo gyvenimą, taip pat mirti natūralia mirtimi.
© Olegas Tsendrovskis