Visi yra girdėję apie Polovtskio akmens moteris ir Velykų salos stabus. Ingušija turi savo statulėles, vaizduojančias vyrus ir moteris. Bet kur tarp jų yra gorilos portretas - lieka paslaptis.
Kaukaze yra daugybė žmogaus sukurtų akmeninių konstrukcijų, kurių tikslas dar nėra tiksliai nustatytas ir sukelia mokslininkų ginčus. Pakanka prisiminti dolmenus ir ciklopo pastatus. Kalnuotoje Ingušijoje išlikusios antropomorfinės akmens statulos yra ta pati paslaptis. Jie turi tradiciją, įsišaknijusią istorijoje, kai žmonės garbino akmenį, laikydami jį patvariausia medžiaga žemėje ir suteikdami jam magiškų galių.
- „Salik.biz“
Ingušijos akmeniniai veidai
Šie paminklai yra masyvūs, nuo 1 iki 3 metrų aukščio, su bareljefais atvaizduojami žmonių veidai. Šiandien juos galima rasti viduramžių bokštų kompleksų Barakh, Myashkhi, Ankyt, Heirakh srityse. Mokslininkai juos priskiria vėlyviesiems viduramžiams - XV – XVII a.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Beje, Ingušijoje yra ir kitų architektūros paminklų, vaizduojančių žmonių veidus. Pvz., Gyvenamasis bokštas su vyro fizionomija ant fasado Pyaling bokšto komplekse Dzheyrakh regione arba pilingai - stulpus primenančios šventovės kaimyniniame Niy bokšto komplekse, į kurį įtaisytas bareljefas su vyrišku veidu. Jie visi turi skirtingas savybes ir išraiškas.
Vienas iš antropomorfinių stelių buvo užfiksuotas Dzheyrakh regiono Furtoug kaime XX amžiaus pradžioje. Ji buvo išvežta į muziejų, po kurio dingo be pėdsakų. Daugelis šių paminklų liko visiškai nepastebėti mokslininkų, tyrusių architektūrinius kompleksus dėl vienos paprastos priežasties: stelas dažniausiai rasite už gyvenvietės ribų ir iš tolo jas lengva supainioti su paprastais akmeniniais stulpais, kurie labai įvairūs kalnuotos Ingušijos teritorijoje.
Ir tik prieš kelerius metus E. I darbuotojai Vykdydamas lauko darbus, Krupnovas atrado statulėles ir steles, kurios mokslo požiūriu yra labai įdomios.
Keista pora
Ko gero, du keisčiausius stelius archeologai rado netoli Dzheyrakh regiono Myashkhi kaimo. Jie yra šalia vienas kito, o vienas iš jų aiškiai vaizduoja moterį aukštu dangteliu. Galbūt senovės skulptorius pavaizdavo viduramžių ingušo galvos apdangalą - kur-khas, kurį minėjo XVII amžiuje Rusijos ambasadoriai, keliaujantys į Gruziją per Ingušo žemes: „Ir moterys nešioja jas ant savo galvos … kad jų ragai yra pusė arsino aukštyn“.
Antrasis rutulys yra savotiškas. Galbūt ji vaizduoja moters žmoną kur-khas. Akmens portretas kažkam primena gorilą, kažkas lokį, tačiau tai visai nėra menininko priežiūra. Išraiškingi akmens snukio bruožai rodo, kad talentingas meistras dirbo ant riešo, nors, ko gero, tai yra jo vienintelis darbas tokiame gyvuliškumo žanre.
Ką jis pavaizdavo? Ingušo tautosakoje informacijos apie gorilas nėra. Bet, ko gero, skeletas yra susijęs su damastų peilių gamybos meistru, kuris juos apipavidalino vadinamosios „kaukiančios“ar „riaumojančios“beždžionės atvaizdu. Šie ašmenys buvo gana populiarūs Kaukaze iki dvidešimtojo amžiaus pradžios, tarp ingušų jie žinomi pavadinimu „Turs-meimal“, kuris verčiamas kaip „beždžionės damasko ašmenys“arba „damasko beždžionės peiliukai“.
Apie mešką išliko įdomi legenda. Kartą lokys išvedė jauną merginą iš kaimo ir vedė. Jie turėjo sūnų - žmogaus kūčiuką, vardu Chaitong, kuris verčiamas kaip „meškos jauniklis“. Po daugybės nuotykių Chaitong vedė gražią mergaitę ir pradėjo su ja gyventi tarp žmonių. Gal žmonės pastatė šiuos akmeninius paminklus šios meškos ir jo žmonos garbei? Ingušo archeologai spėja atspėti. Anot jų, ši skeletas neturi analogų nei Ingušijoje, nei visame Šiaurės Kaukaze.
Ieškokite kelionės tikslo
Šių stelių paskirtis taip pat išlieka paslaptimi. Vargu ar tai buvo garbinimo objektai. Visos šventosios šventyklos, šventyklos ir pievos, kur vyko religinės apeigos, paprastai yra aukštikalnėse. Tačiau akmeniniai strypai savo išdėstyme neturi tokių raštų: jie buvo įrengti skirtingose vietose - tiek ant kalvų, tiek žemumose.
Suporuota statula, vaizduojanti vyrą ir moterį, siūlo antkapius. Faktas yra tas, kad XX amžiuje musulmoniškų ingušų kapinėse mirusiems sutuoktiniams dažnai buvo statomi beveik du vienodi paminklai (churtai), ant kurių buvo aiškiai nupieštos moteriškos ir vyriškos figūros su galva (bet be veido atvaizdų), vyro ir moters drabužiai bei papuošalai. Ši tradicija byloja, kad vyras ir moteris, pavaizduoti ant viduramžių akmeninių stelažų, yra sutuoktiniai. Tačiau yra vienas „bet“. Vėlyvaisiais viduramžiais antkapiai nebuvo statomi, mirusieji buvo dedami į kriptas, kiekvienoje šeimoje buvo šeimos kripta.
Galbūt akmeniniai menrai yra cenotafai, simbolinės kapai tų, kurie mirė svetimoje žemėje ir kurių kūnai negalėjo būti paguldyti į šeimos kapą.
Kita versija sujungia Ingušo strėles su vadinamosiomis akmens moterimis, aptinkamomis visoje teritorijoje, kurioje kadaise gyveno skitai. Archeologai siūlo pavaizduoti mirusius protėvius, esančius tokiu akmens pavidalu ritualinėse šventėse. Tačiau pasimatymai kalba prieš šią versiją: skitų stabai atsirado dar prieš mūsų erą, o Ingušas pavogė - viduramžiais.
Nesvarbu, ar jie buvo mitiniai globėjai, ar gyvenviečių sargai, priešų atvaizdai ar paminklai ginklų meistrams įgyti - nė viena iš siūlomų versijų nėra įrodyta. Šią paslaptį, kurią mums paliko mūsų protėviai, reikia toliau tirti ir analizuoti.
Autorius: Tanzila Dzaurova