Žmonės visada žinojo, kad mirties išvengti negalima. Pomirtinis gyvenimas mums liko paslaptis, tačiau mes visada stengėmės išsiaiškinti, kas mūsų laukia po mirties. Įvairių pasaulio tautų religijos apibūdina pomirtinį gyvenimą skirtingai. Šiais laikais esame mokomi, kad po mirties siela gali nuvykti į pragarą ar rojų, o tai priklauso nuo žmogaus veiksmų per gyvenimą.
Antikos laikais žmonės pomirtinį gyvenimą apibūdino kitaip - įdomiau, išsamiau, spalvingiau. Detaliai aprašysime įvairių senovės tautų pomirtinio gyvenimo variantus, taip pat išsiaiškinsime, kas yra pomirtinio gyvenimo vadovai.
- „Salik.biz“
Nešėjas ar gidas požemiui
Beveik kiekvienas iš istorijos ir mitologijos vadovėlių sužinojome, kad senovėje žmonės buvo labai atsakingi už laidotuvių apeigas. Žmogus buvo paruoštas pomirtiniam gyvenimui ypatingu būdu, nes buvo tikima, kad be jo jo siela nebus priimta, dėl ko tada jis įstrigs tarp mirusiųjų ir gyvųjų pasaulių. Laidojimo apeigose ypatingas dėmesys buvo kreipiamas į malonumą nešančiam vežėjui ar gidui, nes jis taip pat vadinamas.
Linija tarp pasaulių: pomirtinis gyvenimas ir mūsų gyvenimas visada buvo kažkas, kas iš tikrųjų egzistavo. Pavyzdžiui, slavai tikėjo, kad Smorodinkos upė jai tarnauja. Senovės graikai ribą tarp pasaulių vadino Stykso upe, o keltai vadino milžiniška jūra, kurią siela turėjo įveikti gido pagalba.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Su keltu, kuris gabeno sielas į pomirtinį gyvenimą, buvo elgiamasi pagarbiai. Pavyzdžiui, egiptiečiai, norėdami jį nuraminti, atliko atskirus ritualus. Buvo tikima, kad jei to nebus padaryta, siela niekada nepasieks pomirtinio gyvenimo, net jei jos savininkas buvo teisus žmogus. Mirusiojo karste buvo dedami specialūs amuletai ir daiktai, su kuriais jo siela turėjo sumokėti vadovui.
Skandinavai tikėjo, kad tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulių yra giliausia upė su niūriu grėsmingu vandeniu. Tariamai jos bankai buvo sujungti tik vienoje vietoje iš gryniausio aukso tilto. Savaime peržengti šį tiltą beveik neįmanoma, nes jį saugojo pikti milžinai ir nuožmūs šunys. Siela turėjo tik vieną išeitį: kažkaip susitarti su šių milžinų motina, kuri buvo ragana, vardu Modgud. Beje, skandinavai tikėjo, kad kovose, išsiskiriančiuose mūšyje ant aukščiau aprašyto tilto, jį pasitiko pats Odinas, po kurio jis lydėjo juos į Valhalą - mitologinį karių pomirtinį gyvenimą, kuriame jų laukia amžinos atostogos su gražiais Valkyrais.
Labiausiai nenugalimas pomirtinio gyvenimo nešėjas buvo laikomas Charonu - Senovės Graikijos mitologijos herojumi. Jis pernešė sielas per greitą Sikso upę į Hadeso požemį. Su juo nebuvo įmanoma rasti kompromisinio sprendimo, nes jis išsiskyrė įstatymų laikymuisi ir niekada nesiginčijo su Olimpo dievais. Šiam perėjimui Charonas pareikalavo tik vieno obolio - nedidelės to meto monetos, kurią mirusiojo artimieji laidotuvėse įkišo į burną. Jei laidotuvių metu nebuvo laikomasi tradicijų ir papročių, Charonas atsisakė leisti savo sielą į savo valtį. Jei mirusiojo artimieji buvo apstulbę ir nepadarė dosnios aukos Hadesui, Charonas taip pat atsisakė.
Labiausiai viliojantis yra keltų matomas pomirtinis gyvenimas
Keltai tikėjo, kad po mirties jų laukia perspektyvi „Moterų žemė“, kurioje kiekvienas gali padaryti tai, ką myli. Mirusiojo, kuris galės ten patekti, laukė nerūpestingas, malonus gyvenimas. Drąsūs kariai galėjo dalyvauti šlovinguose ten vykstančiuose turnyruose, minstreliai ten malonino moteris, girtuoklių laukė nesibaigiantys upių ale (svaiginantis keltų gėrimas) upės. Druidų ir išminčių sielos neliko „Moterų žemėje“, nes netrukus po kūno mirties jos turėjo būti atgimusios į kitą kūną ir tęsti savo misiją.
Ko gero, būtent dėl tokių idėjų apie pomirtinį gyvenimą keltų kariai visada buvo laikomi įsisąmoninusiais naikintojais, drąsiais ir bebaimis. Jie nebijojo mirti, nes žinojo, kad po mirties pateks į dangaus pasaulį. Jie nevertino savo gyvenimo, visiškai pasiduodami mūšiui.
Norint patekti į „Moterų žemę“, reikėjo plaukti laivu su gidu. Legenda pasakoja, kad kažkada vakarinėje Bretanės pakrantėje buvo paslaptinga gyvenvietė. Jos gyventojai staiga prarado skolas ir nustojo mokėti mokesčius, nes turėjo atsakingą misiją. Vyrams iš šio kaimo buvo lemta gabenti mirusiųjų sielas į pomirtinį gyvenimą. Kiekvieną vakarą jiems atėjo kažkas nežinomo, pažadino ir nukreipė į pajūrį. Ten jų laukė gražios valtys, beveik visiškai panardintos į vandenį. Gidai vyrai sėdėjo prie vairo ir vežė sielas, kuriomis valtys buvo pakraunamos į požemio vartus. Po kurio laiko laivai prilipo prie smėlio kranto, po kurio jie greitai ištuštėjo. Sielos buvo išsiųstos kitiems gidams juodais rūbais, kurie paprašė jų vardo, rango ir šeimos,o paskui vedė prie vartų.
Globėjai prie pomirtinio gyvenimo slenksčio
Pagal daugelį mitų ir legendų sargybiniai, dažniausiai šunys, stovi prie pomirtinio gyvenimo durų. Kai kurie iš šių sargybinių ne tik saugo požemio vartus, bet ir toliau saugo jo gyventojus.
Senovės Egipte buvo tikima, kad pomirtinį gyvenimą valdo Anubis - dievybė su šakalo galva, kurią labai gerbė ir bijojo. Anubis susipažino su gido atneštomis sielomis, po kurių jis lydėjo juos į teismo procesą į Osirį ir buvo su jais iki nuosprendžio.
Legendos sako, kad būtent Anubis žmonėms atskleidė mumifikacijos paslaptis. Jis tarė žmonėms, kad tokiu būdu išgelbėdami mirusiuosius jūs galite suteikti jiems laimingą ir nerūpestingą pomirtinį gyvenimą.
Slavų religijoje vilkas sielą nuleido į pomirtinį gyvenimą, kuris vėliau peraugo į visiems gerai žinomos pasakos apie Ivaną Tsarevičių veikėją. Vadovas buvo vilkas. Mirusįjį per Smorodinkos upę jis perkėlė į Pravo karalystę, pasakodamas, kaip ten reikia elgtis. Slavų pomirtinio gyvenimo globėjas, savo ruožtu, buvo sparnuotas šuo Semarglas. Jis saugojo sienas tarp slavų mitinių pasaulių Navi, Yavi ir Prav.
Baisiausias ir piktybiškiausias sargybinis buvo trijų galvų Cerberus - mitinis šuo, saugantis požemio vartus, egzistavęs Senovės Graikijos mitologijoje. Anot legendos, kartą Hadesas skundėsi savo broliui Dzeusui, kad jo pasaulis yra blogai saugomas. Sielos nuolat iš jo išeina, sutrikdydamos visuotinę pusiausvyrą. Išklausęs savo brolio, Dzeusas davė jam nuožmią sargybinę - didžiulį trijų galvų šunį, kurio seilės buvo toksiškos, o jis pats buvo padengtas nuodingomis gyvatėmis. Daugelį amžių Cerberusas ištikimai tarnavo Hadesui, tačiau vieną kartą trumpam paliko savo postą, po kurio už galvos nužudė Herculesas, kurį herojus vėliau įteikė karaliui Eurystheus. Tai buvo dvyliktasis šlovingojo Herkaus žygdarbis.
Slavų pasauliai: Nav, Yav, Rule ir Slav
Slavai, priešingai nei kitos to meto tautos, tikėjo, kad siela pomirtiniame gyvenime nepaliks amžinai. Netrukus po mirties ji atgims ir eis į gyvųjų pasaulį - Apreisk. Teisiųjų sielos, kurios per savo gyvenimą niekam nieko blogo nepadarė, kurį laiką iškeliavo į Pravos pasaulį - dievų pasaulį, kuriame jie buvo pasirengę atgimimui. Mūšyje žuvusių žmonių sielos persikėlė į Slavi pasaulį, kuriame didvyrius ir drąsuolius sutiko Perunas. Šis dievas sudarė herojams visas nerūpestingo pomirtinio gyvenimo sąlygas: amžiną ramybę, linksmybes ir panašiai. Tačiau nusidėjėliai, nusikaltėliai ir apgavikai nuėjo į blogąjį pomirtinį gyvenimą - Navi. Ten jų sielos užmigo amžiams, ir jas buvo galima suvilioti tik maldomis, kurias turėjo nuolat sakyti mirusiųjų artimieji, kurie liko gyvųjų pasaulyje.
Slavai tikėjo, kad siela grįš į tikrovės pasaulį per dvi kartas. Taigi mirusysis turėjo būti atgimęs kaip jo anūkas. Jei jis tokio neturėjo arba klanas buvo nutrauktas dėl kokių nors priežasčių, siela turėjo atgimti gyvūnu. Panašus dalykas nutiko neatsakingų žmonių, kurie per savo gyvenimą apleido šeimas, sielai.
