Vakarų kultūroje eglutės įvaizdis žinomas pirmiausia kaip vienas pagrindinių Kalėdų simbolių - šios tradicijos istorija tęsiasi šešis šimtmečius.
Elzaso miestas humanistas Celeste, pristatęs paprotį namus puošti eglutėms su eglėmis, gali rimtai konkuruoti su šiais Baltijos miestais. Beje, kaimyninėje Lotaringijoje pasirodė tokia populiari eglutės puošyba kaip stiklinis rutulys. Taigi diskusija, kaip ir kur atsirado tradicija puošti kalėdines eglutes, dar ilgai sujaudins kalėdinių tradicijų žinovų protus. XVI amžiuje šis paprotys buvo tvirtai įsišaknijęs Vokietijoje, Austrijoje, Elzase ir Lotaringijoje. Be to, Reformacijos šalininkai visais įmanomais būdais rėmė naujovę, pabrėždami valgio simboliką kaip dangiškojo gėrio ir blogio pažinimo medžio analogą.
- „Salik.biz“
XVI amžiaus pabaigoje, skleidžiant protestantizmą, paprotys dovanoti dovanas metų pabaigoje pasikeitė nuo gruodžio 6 dienos (Šv. Mikalojaus dienos) iki gruodžio 24 dienos. Nuo tos akimirkos eglė tapo kalėdiniu naujosios religijos atributu, o pagrindinis simbolis buvo kūdikis Jėzus (Christkindel), vietoje Šv. Mikalojaus, kuris buvo susijęs su pagonių kultais. Nuo tada iškilmių centras buvo Kalėdų eglutė, kurios pagrindu buvo dedamos dovanos. Kūdikėlis Jėzus, kuris bėgant laikui buvo vaizduojamas kaip jauna mergina šydoje, pasipuošusi baltu apsiaustu ir auksine karūna su eglių šakomis ir žvakėmis. Ji dovanoja paklusniems vaikams, o baisus senelis su lazdelėmis (Elzaso tradicijoje - Hansas Trappas) savo ruožtu nepaklusnius vaikus elgiasi ne su norimomis dovanomis, o su plakta. Tada reformacijos ideologai, ypač Martinas Lutheris,Jie atsisakė naudoti katalikų priimtas gimimo scenas (kalėdines scenas) Kalėdoms švęsti, nes tarp protestantų fone išnyko materialių, materialių dieviškųjų įsikūnijimų garbinimas. Vietoj to, jie įkūrė kalėdinių eglučių dekoravimo tradiciją - juk šis Kalėdų atributas, skirtingai nei gimimo scenos, tiesiogiai ne vaizduoja Kristaus ar kitų Biblijos veikėjų. Pagrindiniais eglutės puošybos simbolikos elementais šiuo laikotarpiu laikomi tradiciniai raudoni obuoliai, tačiau vis dažniau naudojami įvairiaspalviai popieriniai įvyniojimai rožių pavidalu. Gėlės yra aliuzija į pranašo Izaijo žodžius apie „Jesės šaknį“- Jesės medį arba Jėzaus giminės medį, nurodantį Išganytojo kilmę. Taip pat gėlės ant medžio priminė kalėdinio himno Es ist ein Ros entsprungen („Užaugo rožė“) žodžius,parašyta kaip tik tuo metu.
Tradicinė Kalėdų šventė Vokietijoje XVI a.
Rusijos kultūroje eglė buvo apdovanota įvairiomis sakralinėmis reikšmėmis ir buvo siejama daugiausia su įvairiomis blogomis dvasiomis (velniais, goblinu ir kitais tankių miškų gyventojais). Žodis „eglė“buvo suformuotas iš liaudies giminės žodžių „els“- vienas iš velnio vardų, velnias: „Ko tu nori?“Eglę slavai tradiciškai laikė mirties medžiu, apie kurį yra daug liudijimų. Buvo netgi niūrus paprotys: savižudžiai buvo palaidoti tarp dviejų medžių. Kai kuriose vietose buvo uždraustas šalia namo sodinti egles, kad nesukeltų rūpesčių šeimos galva. Laidojimo vainikų ritualas, vėl pagamintas iš eglės, išliko iki šių dienų. Nuo XIX amžiaus pabaigos niūrus eglės vaizdas pamažu pradėjo keistis, savo semantikoje sujungdamas dvi tradicines apeigas:pirmykštė Rusijos laidojimo ceremonija su eglių vainikais ir Kalėdų šventimas elegantiška ir pūkuota eglute, atkeliavusia iš Vakarų. Pamažu rusų galvose eglė tvirtai sujungta su teigiamu eglutės simboliu.
Rusijoje medis kaip kalėdinis atributas pasirodė daug vėliau. XVIII amžiaus pradžioje po kelionės į Europą Petras I išleido dekretą, pagal kurį buvo liepta ne chronologiją saugoti nuo pasaulio sukūrimo, bet nuo Kristaus gimimo, o naujųjų metų („naujųjų metų“), kurie anksčiau buvo švenčiami Rusijoje rugsėjo 1 d., Pradžia buvo atidėta 1-ajai. Sausį, kaip ir visame krikščioniškame pasaulyje. Šis dekretas taip pat pateikė rekomendacijas dėl Naujųjų metų atostogų organizavimo. Įspūdingas faktas, kad eglė pasirodė daugiausia kaip miesto puošmena, o namuose jos niekas neleido, o pirmenybė buvo teikiama šventiniams fejerverkams. Medis taps Kalėdų simboliu Rusijoje tik XIX amžiaus pradžioje. Pirmosios kalėdinės eglutės pasirodė Sankt Peterburgo vokiečių namuose, kurie uoliai saugojo iš savo tėvynės atvežtus papročius. IR. Bestuževas-Marlinskis savo pasakojime „Testas“(1831), vaizduojantis 1820-ųjų Sankt Peterburge esančią kalėdinę šventę, rašo: „Vokiečiai, kurie sudaro beveik trečdalį Sankt Peterburgo gyventojų, Kūčių vakarą atostogauja vaikams. Ant stalo, kambario kampe, kyla medis … Vaikai ten žiūri iš smalsumo “. Ir toliau: „Pagaliau ateina ilgai laukta valanda - visa šeima susiburia. Šios šventės vedėjas nuplėšė šydą, o „Weihnachtsbaum“(kalėdinė eglutė) atrodo visa šlove patenkintų vaikų akims … “. Šios šventės vedėjas nuplėšė šydą, o „Weihnachtsbaum“(kalėdinė eglutė) atrodo visa šlove patenkintų vaikų akims … “. Šios šventės vedėjas nuplėšė šydą, o „Weihnachtsbaum“(kalėdinė eglutė) atrodo visa šlove patenkintų vaikų akims … “.
Maskaradas 1722 m. Maskvos gatvėse, dalyvaujant Petrui I. Tapyba V. Surikovas.
Spėjama, kad kalėdinių eglučių, kaip Kalėdų simbolio, mada pasklido po Nikolajaus I 1830-ųjų pabaigoje, po to, sekdami karališkosios šeimos pavyzdžiu, kilniose sostinės namuose pradėjo dėti egles. Pamažu eglutė užkariavo kitus Sankt Peterburgo socialinius sluoksnius. Tam daug padėjo spausdinta žiniasklaida, kuri po dešimties metų pradėjo kalbėti apie kalėdinę eglutę kaip nepaprastą puošmeną. Nuo to laiko Sankt Peterburgas buvo pasinėręs į „eglutės jaudulį“. Kalėdų eglutės nebuvo pigios, o geriausios buvo tos, kurias vietiniai valstiečiai atsivežė iš Suomijos (tada dar buvusios Rusijos imperijos dalimi). Eglės populiarumą paaiškino romantiškos literatūros mada - E. T. Hoffmanno ir G. H. Anderseno darbai buvo gerai žinomi Rusijoje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jų darbai buvo spausdinami Kalėdoms specialiuose leidiniuose, siūlant vaikams šventinį skaitymą (1839 m. Rusijoje išleista apysaka „Spragtukas ir pelės karalius“). Taigi kalėdiniai ritualai pasklido po visą imperiją ir vėliau įsitvirtino rusų kultūroje. 1892 m. Kalėdų išvakarėse Sankt Peterburgo Mariinsky teatre pirmą kartą buvo pastatytas baletas „Spragtukas“pagal PI Čaikovskio muziką. Nuo to laiko Europos šalyse tapo plačiai žinoma tradicija „Spragtuką“statyti per Kalėdas, o baleto muzika lydi šventinius medžius daugelyje šalių.
Siužetas iš baleto „Spragtukas“1892 m. Mariinsky teatre.
Po revoliucijos eglučių mada niekur nedingo, ir net 1918 m. M. Gorky ir N. A. Benois išleido Naujametinį leidimą vaikams „Yolka“, papuoštą spalvingomis garsių menininkų teminėmis iliustracijomis. Liūdnas posūkis švenčiant Kalėdas įvyko pasikeitus kalendoriams, kai šalyje buvo įvestas grigališkasis kalendorius, o Naujieji metai pasikeitė vietomis su Kalėdomis. Dėl išaugusios oficialios propagandos, nukreiptos prieš religines šventes, šventės statusas smarkiai sumažėjo iki 1922 m. Tuomet gruodžio 25 d. Vis dar buvo poilsio diena, tačiau šventiniuose renginiuose buvo skaitomos paskaitos, kuriose pristatomos „kalėdinių švenčių ekonominės šaknys“, buvo teikiama politinė satyra ir „gyvi paveikslai“, o kalėdinės eglutės virto „komjaunimo“.
Iki 30-ojo dešimtmečio pradžios buvo panaikinti net „komjaunimo medžiai“, paskelbiant šią tradiciją praeities relikvija. Kitas šios istorijos posūkis įvyko dešimtmečio viduryje. Iš N. Chruščiovo atsiminimų: „Išlipome, įlipome į Stalino mašiną. Visi telpa į vieną. Važiavome ir kalbėjomės. Tada Postyšovas iškėlė klausimą: „Draugas Stalinas, kad tai būtų gera tradicija, ir žmonės to norėtų, o vaikai ypač džiaugtųsi eglute. Mes tai dabar smerkiame. Kodėl medis negrąžinamas vaikams? “Stalinas palaikė jį: „Imkitės iniciatyvos, išeikite spausdintu tekstu su pasiūlymu grąžinti vaikams eglutę, ir mes palaikysime“. Ir taip nutiko “. Po trumpo užrašo „Pravdoje“Naujųjų metų medis grįžo sovietų vaikams, o Kalėdos buvo galutinai panaikintos. Iš dalies su daugybe pakeitimųeglutės atributika persikėlė į naująją sovietinę tikrovę, kartu su jau tradiciniu tapusiu pirmųjų Naujųjų metų akimirkų susitikimu su varpeliais su taure šampano, mandarinų, „Olivier“salotų ir šiltais linkėjimais ateinantiems metams.
Autorius: Maria Molchanova