A. Fantalovo tapyba. „Ugninė gyvatė“.
Rusų tautosakos kolekcionierius ir tyrinėtojas Ivanas Petrovičius Sacharovas (1807–1863), išleidęs tris Rusijos žmonių legendų apie savo protėvių šeimos gyvenimą tomus, rašė: „Visi Rusijoje žino, koks stebuklas yra ugninga gyvatė. Visi žino, kodėl skrenda ir kur skrenda, tačiau niekas nedrįsta apie tai kalbėti garsiai. Ugninė gyvatė nėra jo brolis, jis neturi pasigailėjimo: tam tikra mirtis nuo vieno smūgio. O ko tikėtis iš piktųjų dvasių! Atrodytų, kad jam nereikia skristi pas raudonąsias tarnaites, tačiau kaimiečiai žino, kodėl jis skrenda, ir sako, kad jei ugninga gyvatė įsimyli mergaitę, tai jo saldumas neišgydomas amžinai. Niekas neįsipareigoja priekaištauti ar atgrasyti tokio brangiojo … “
- „Salik.biz“
Ugninės gyvatės pavertimas žmogumi, pasak Sacharovo, yra toks: „Visi mato, kaip ugninga gyvatė skrenda oru ir dega neužgesinama ugnimi, tačiau ne visi žino, kad vos tik nusileis į kaminą, jis atsidurs trobelėje kaip neapsakomos stiprybės jaunuolis. Nemylėdami įsimylėsite, be pagyrimų pagirsite, sako senos moterys, kai pavydi tokio jauno vyro mergaitė. Jis žino, kaip sugadinti raudonos mergelės sielą, piktadarį. Jis, naikintojas, savo kalba pradžiugins jauną jaunimą. Jis žais, negailestingai, su užsidegusiu mergaitiška širdimi, ištirps, barbaras, jo lūpos rausvos su medumi ir cukrumi. Nuo jo bučinių raudona mergelė dega su ruduo aušra, nuo sveikinimų raudona mergelė žydi raudona saule! “Kaimo gyventojai dažnai pastebėjo tas trobas, kuriose skraido ugningos gyvatės, ir įtaria moteris kūniškai sugyvenant su demonu.
Tačiau žmonės pastebėjo ką kita - nuodėmingų santykių su nepilnamete pasekmes, kai moterys pastojo po tokių santykių ir netgi pagimdė nežinomą žmogų …
Štai ką apie tai rašo IP Sacharovas: „Jis išdžiūsta, atšaldo raudonąją mergaitę, kad suprastėtų. Iš tos nešvarios jėgos mergaitėje gimsta ne katės vaikas (nešvarus, velniškas, šėtoniškas, nieko vertas - pagal Vladimiro Dahlo žodyną). Nuo melancholijos, nuo plyšimo plyšta tėvo ir motinos širdis, kuri gimė raudonos mergelės smegenyse. Jie prisiekia, išjuokia smegenis, kurios nėra katė su puikia priesaika: jis negyvens šiame pasaulyje, nebus panašus į žmogų! Jis degtų šimtmetį neryškiame degute, negesinamame ugnyje! Turint priesaiką tas prisiekęs smegenų vaikas, neturėdamas laiko porai, dingsta iš gimdos. Ir jis, prakeiktasis, nešvarus išnešamas į tolimas šalis, į trisdešimtąją karalystę. Ir net prisiekęs smegenų vaikas per tiksliai septynias savaites vadinamas Kikimora. Gyvena, augina Kikimorą su magas akmens kalnuose … “
Dabar, iš arti, mes, ufologai-tyrinėtojai, jau žinome, kad kai kurios svetimos rūšys sausumos moteris naudoja kaip surogatines motinas ar tam tikrus inkubatorius, o maždaug po trijų mėnesių embrionas pašalinamas iš moters gimdos, kad būtų galima tęsti auginimą specialiose laboratorijose. sukuriant visas būtinas augimo fiziologines sąlygas. Bet dabar mes kai ką žinome. Iš liudytojų, iš gydytojų, pagal hipnozę, pagal ultragarso duomenis … Tačiau perskaityti apie tą patį mūsų protėvių liudijimuose … Toks faktas rodo sunkias mintis. O sąmokslai ir įžadai, greičiausiai, neturėjo nieko bendra: tai tik hibridų auginimo technologija - jie, kaip dabar aiškėja, į pasaulį atkeliauja lygiai trijų mėnesių amžiaus. _
Kartais folkloras liudija, kad „ne katės vaikai“gimė savo akimis. Tariamai jie buvo su didele galva ir dideliu pilvu, bjaurūs, kvaili, nebendraujantys ir paprastai dingo kažkur miške.
Ar tos senos istorijos mums neprimena situacijos, kai gimė kūdikis iš Valia Solovey iš Kazachstano? Juk pagal gimdančios moters parodymus jį „paėmė ateiviai“, o jauna moteris net neprisimena, kokiomis aplinkybėmis tai įvyko.
Rusijos gyvenvietėse, be „ugningos gyvatės“, tas pats reiškinys dažnai buvo vadinamas „maniaku“. "Maniakas skrido!" - tarė tuometiniai valstiečiai, matydami ugnies kamuolį. „Taip kaimiečiai vadina šaudančias žvaigždes …“- aiškina Sacharovas. - Mūsų kaimiečiai pasakoja skirtingas istorijas apie maniaką. Kai kurie sako, kad maniakas visada krenta iš dangaus į kiemą, kur mergina prarado nekaltumą. Kiti teigia, kad nešvarios dvasios skraido jo pavidalu, lankydamos vienišas moteris, kai jų vyrai pradeda ilgą kelionę į darbą. Tada, žiūrėdami į maniaką, jie sako: „Amen, trupini!“Dar kiti su baime patikino, kad klaidžioja prakeikti žmonės ir klaidžioja iš vienos vietos į kitą, kol jiems bus atleista … “
Kitas garsus Rusijos pasakų ir legendų kolekcionierius A. Afanasjevas taip pat neaplenkė šios temos. Jis rašo: „Gyvatė, kaip sako žmonės, skraido pro dangų, kvėpuodama liepsna; per jam pažįstamą trobelę jis išsklaido kibirkštis ir pro vamzdį pasirodo priešais savo pasirinktą draugą ir virsta jaunuoliu … Nepaprasti vaikai yra žmonų ryšių su gyvatėmis vaisiai, o didvyriai yra magai ir kikimorai “.
Mano kolega, tirdamas anomaliją, Aleksejus Konstantinovičius Priyma, mano, kad legendinės ugninės gyvatės yra ne kas kita, kaip šiuolaikiniai NSO, o „raudonasis kolega“yra „skraidančios lėkštės“operatorius arba enlonautas (11). Savo knygoje „Susitikimai su žmonėmis“Priyma cituoja istoriją, kurią praėjusio XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje papasakojo Chita srities Peshkovo kaimo gyventojai folkloristui Zinovjevui. Tariamai ugningas aitvaras skraidė pas jų bičiulę kaimietę Lydiją ir, beje, šio fakto neatsisakė, o prieš tai, per Antrąjį pasaulinį karą, jis taip pat aplankė moterį, vardu Pasha. Naujokė pasirodė jos vyro Jakovo, kuris ėjo kovoti su naciais, vaizde.
Pasha labai bijojo, kad jos vyras mirs kare, kiekvieną dieną verkdama buvo užmušta už vyrą. Ir netrukus, pasak vietinių gyventojų, aitvaras pradėjo skristi pas ją. Lžejakovas pasirodė tik naktį. Jis atsigulė šalia Pashos. ir reikalavo moteriškos meilės.
Iš pradžių Pasha buvo nudžiugusi dėl vyro sugrįžimo. Ji nusprendė, kad jis apleido ir slapstėsi taigoje nuo valdžios atstovų. Bet tada ji įtarė, kad kažkas nederamo. Kartą ji smogė „vyrui“į galvą ir rado ant jo daugybę didelių iškilimų. Ji netgi pasakojo apie tai Lžejekovui, tačiau jis tylėjo. O moteris prisiminė savo tautietės pasakojimus, kad matė ugningos gyvatės skrydžius virš kaimo, o visai neseniai …
Susijaudinusi Pasha apie viską papasakojo savo brolio žmonai Elizavetai Maksimovnai. Ji sutiko pernakvoti savo trobelėje, kad įsitikintų, kas vyksta. Ir todėl abi moterys, paguldžiusios tris mažamečius Pasha vaikus, įsitaisė ant rusiškos krosnies. Po kurio laiko trobelę apšvietė ryški blykstė, o priešais moteris pasirodė Lžejakovas. Nekreipdamas jokio dėmesio į Lizavetą Maksimovną, demonas ėmė gąsdinti Jokūbo žmoną griežčiausiais žodžiais: sakoma, kad niekam nebuvo įmanoma papasakoti apie jo vizitus pas ją, jis griežtai perspėjo apie tai … Išpylęs ir išsipūtęs, užsienietis staiga dingo - ištirpo į orą.
Ir moterys išgirdo siaubingą triukšmą įėjime … Ryte, vos auštant, jie suprato, kad negali išeiti iš trobelės: durys neatsidarė. Jie iškėlė šaukimą, bėgo Jakovo brolis Ivanas ir kiti kaimynai … Ir jie nustebo: didžiulis malkų krūvas, supiltas šalia trobelės po tvarte, buvo prieškambaryje iki galo, iki paskutiniojo rąsto … Taigi visas kaimas sužinojo apie šį įvykį, buvo daugybė įvykio liudininkų.
Savo pačių legendinių legendų apie ugningą gyvatę - gyvatę Zmejevičių - tyrimą ėmėsi istorijos mokslų kandidatė Liudmila Lavrenyeva ir Tatjana Shchepanskaya, Rusijos mokslų akademijos Maskvos etnografijos akademijos darbuotojai (20).
Šis liaudies demonologijos pobūdis, pasirodo, yra labai paplitęs Rusijos kaimuose nuo Volgos regiono iki Polesie, taip pat kitose šalies vietose, iki pat Sibiro. Jie sako, kad šie Undead skraido išsklaidydami kibirkštis vienišoms moterims, trokštančioms vyro ar meilužio. Vorobyova Gora Vyatkos kaimo gyventoja Pelageya Michailovna pasakojo folkloristės tyrinėtojai Tatjanai Shchepanskaya, kad pati stebėjo, kaip žiemą išėjo iš trobelės, kaip „ugnis skraido kaip kaklas, o staiga subyrėjo, kibirkštys išskrido … ir kitą kartą aš mačiau tą patį, kai kūlė. duona “.
Liudininkai paprastai liudija, kad IT atrodo kaip kaklas, ryšulys, šluota, ugnies kamuolys ar gyvatė su auksinių kibirkščių uodega. Paprastai jie matė jį skrendantį į kaminą ir dėl tam tikrų priežasčių tai buvo namuose, kuriuose gyveno vienišos moterys, likusios be vyro (jis mirė, išėjo į darbą, įstojo į armiją ir net dingo, ilgą laiką nejausdamas savęs). Skirtingose vietose istorija ta pati: „Ir žmonės mato, kaip ugninga gyvatė skrieja per dangų ir tiesiai į vamzdį. Ir jis eis į namus ir pasirodys kaip vyras, kaip ir jos vyro … “Tarsi jis eina į kambarį, apkabina, bučiuoja besilaukiančią moterį, eina su ja miegoti, elgiasi su meduoliais … Tokie apsilankymai, anot įsitikinimų, gali turėti tragiškų padarinių: viena jauna„ Vyatka “jauna moteris yra ugninga viešnia, jie sako, kad jis nuvedė ją į pirtį ir padėjo ją ant karštos viryklės, po kurios ji mirė. Kitas numetė svorį ir ilgą laiką švaistėsi, apleido namą, vaikai bėgo aplink kaimą, skudurais ir nešvarumais,elgetauti kitų žmonių namuose. Po kurio laiko kilo gaisras, o ji pati sudegė name. Dėl šios priežasties kai kuriuose kaimų kaimuose jie prižiūrėjo vienišas moteris ir, pastebėję, kad kažkas negerai, atliko ritualą, kad atbaidytų įsibrovėlį.
Žmonės taip pat pastebėjo, kad ugnies skrajutės buvo ypač aktyvios Stalino represijų laikotarpiu. Suimti kaimo valstiečiai žuvo GULAG lageriuose, palikdami savo jaunoms žmonoms liūdesį. „Aš turėjau uošvę“, - sako Pelageya Yakovlevna iš to paties Vyatka kaimo. „Jie iš jos paėmė valstietį - trockistą, ar dar ką nors, ar jie jį rado?.. Bet ji ilgėjosi: eitų prie tvoros, sėdėtų … Jie klausia:„ Kodėl tu ten nuėjai? “, O ji sako:„ Jakovas atėjo. Jis man davė viešbutį, krekerius … „Pamažu ėjau iš proto. Tuomet, - tęsia pasakotojas, - mano vyras sako: „Pas jus ateina ne Jokūbas, o ilgasis (štai kaip tose vietose buvo pašauktas velnias dėl savo aukšto ūgio).“Jie ėmė įtikinti ją neiti į tvorą. Jie ją saugojo, neįleido į vidų … “Kartais šis svečias per daug materialiai parodydavo vaiduokliui: vakare jis valgydavo šeimininkės iškeptus blynus,tada ryte po jo vizito kaimynai pamatė mėlynes ant rankos. Naktį ji vijosi vaikus atskirai nuo to, kad jie miegodavo atskirai, o vaikai girdėdavo, kaip jų motina naktį su kuo nors kalbėjosi, juokėsi, šnabždėjosi. Polissijoje nelegalių vaikų gimimas vis dar kartais paaiškinamas ugningų Undead vizitais, todėl jie nėra labai nustebę dėl tokių vaikų, kurie, matyt, turėtų būti vaiduokliški, kaip ir jų tėvai, dingimo.
Norėdami sužavėti kerintį svečią, artimieji ir kaimynai atliko įvairius stebuklingus veiksmus: prie durų prikišo šermukšnio šakas (atrodo, kad ant šermukšnio uogų yra kryžių, kurie atbaido piktąsias dvasias), prikalė apykaklę ir pasagą, nupiešė kryžius su anglimis … paskelbtas 1786 m., jos autorius MD Chulkovas rašė, kad XVIII a. įsitikinimuose ugnies gyvatės yra „velniai, skraidantys ir viliojantys moteris“. Manoma, kad šis padaras yra daug senoviškesnis ir sudėtingesnis nei, tarkime, to paties velnio atvaizdas …
Liaudies mitologija iš tikrųjų yra liudininkų, kurie susidūrė su nepaaiškinamais dalykais ir savaip interpretavo tai, kas vyksta, liudijimai. Tačiau nereikia atleisti, neigti kai kurių įvykių, net neįtikėtinų šiuolaikiniu požiūriu. Mes patys dabar susiduriame su dar nuostabesniais ir paslaptingesniais reiškiniais, paliekančiais gana materialius pėdsakus. Ir skaitytojas ateityje turės galimybę tuo įsitikinti remdamasis šio tyrimo faktais.
Nereikia nė sakyti, kad pasakose neatsitiktinai gyvatės dažnai pagrobia princeses ir „raudonąsias tarnaites“, kad su jais kovoja geri bičiuliai ir tie patys kunigaikščiai. Matyt, kažką panašaus pastebėjo žmonės. Net rimtuose literatūros kūriniuose, paliktuose mums palikime nuo XIV – XV amžių, jie kalba apie panašų dalyką, bet ne pasakiška, o tradicijos, istorinių įrodymų forma. Tai yra, pavyzdžiui, „Pasakos apie Peterį ir Fevroniją apie Muromą“- Senovės Rusios literatūros paminklas (21).
Pasakojimas prasideda taip: „Štai rusyistiniame krašto krašte - Muro vadinamas miestas. Joje yra autokratija ir palaimintasis kunigaikštis, kaip aš sakau, vardu Paulius. Nuo neatmenamų laikų nekenčiant žmonijos gėrybių, velnias kurstydavo priešišką skraidančią gyvatę to princo žmonai ištvirkavimui “.
Jei mes verčiame į šiuolaikinę kalbą istoriją su gyvate, kurią sunku perskaityti dėl kalbos senovės, tada paaiškėja, kad gyvatė įgavo nelaimingos moters vyro pavidalą ir užmezgė su ja ryšį. Tačiau princesė kažką įtarė šioje situacijoje ir viską papasakojo savo teisėtam sutuoktiniui. Pavelo įsakymu Fevronijai pavyko apgauti gyvatės mirties paslaptį nuo „priešiškos žavingos“gudriai ir tą „nulaužti paslaptį jai, veiksmažodis“: „Mano mirtis yra nuo Petro peties, nuo Agricovos kardo!“„Agricom“Rusijoje buvo pasakiško herojaus, turėjusio daugybę ginklų, tarp kurių buvo kardų-kladenetų, vardas. Kadangi princas Petras buvo Pauliaus brolis, o stebuklingasis Agrikovo kardas buvo paslėptas Vozdvizhensky vienuolyno sienoje, viskas buvo nuspręsta paprasčiausiai. Petras gavo branginamą kardą ir gulėjo laukdamas gyvatės, supjaustydamas ją į gabalus. Bet … gyvatė buvo apipurkšta krauju ir uždengta šašais ir opomis,iš kurių ilgą laiką negalėjau atsigauti.
Pasakojimas baigiasi žinia, kad ir Petras, ir Fevronija po visų šių sukrėtimų nuvyko į vienuolyną, paaukoję „vienuoliškas liemenes“. "Ir palaimintasis kunigaikštis Petras buvo įvardytas vienuolyno rangu Dovydu, o vienuolė princesė Fevronia buvo įvardinta vienuolijos rangą Eufrosinija".
Įdomu tai, kad Petro ir Fevronijos istorijoje pasakojama legenda turi panašių siužetų Vakarų Europos literatūroje. Tyrėjai daug ką bendro turi rusų pasakojime apie dainą apie Zigurdo mūšį su gyvatė Fafnar ir apie šio herojaus aljansą su mergautėmis. Ypač daug bendro atskiruose epizoduose ir siužetinė linija pastebima Tristano ir Isolde pasakojimuose, kurie davė pasaulinio garso operą ir teatro spektaklį. Vėlesniuose tautosakos kolekcionierių įrašuose buvo išsaugota žodinė legenda apie Fevroniją, bet ne iš Muromo, o iš Laskovo kaimo, Ryazan regiono. Tyrėjai pasiūlė, kad vardas Petras turėtų reikšti princą Davidą Jurjevičių, kuris karaliavo Murome nuo 1204 iki 1228 metų. Tačiau yra ir kita nuomonė - Petro prototipas buvo Muromo kunigaikštis Petras, gyvenęs XIV amžiaus pradžioje, Ovtsyno ir Volodimerovo bajorų protėvis.
Bet aš galvoju: ką daryti su gyvate, tiksliau, su nuolatinėmis istorijomis apie šį padarą? Už jo atspėtas labai paplitęs, gana atpažįstamas vaizdas. Kodėl įvairių šalių folklore, mituose, pasakose ir pagaliau Biblijoje gausu epizodų su milžiniškomis gyvatėmis? Kodėl šis keistas personažas lydėjo žmoniją nuo neatmenamų laikų?
Galų gale šiais laikais daugelis pripažįsta, kad bet kokie mitai, tradicijos ir legendos dažnai turėjo labai realų pagrindą, tik šiek tiek pakeistą, kai kuriose detalėse pusiau pamirštą …
Nesigilindamas į klausimo esmę, nesunkiai radau keletą darbų, susijusių su hipoteze apie galimą serpentoidinės civilizacijos egzistavimą, vykusį prieš žmogaus civilizaciją. Galimas roplių civilizacijos egzistavimas yra tiesiogiai nurodytas Mahabharatos skyriuje - „Gyvačių deginimas“. Čia kyla klausimas dėl gyvatės būklės. Kaip tai matyti iš „Mahabharata“, gali būti, kad gyvačių civilizacija galėjo skristi neįprastais, nuo žmogaus valios nepriklausančiais būdais. Pavyzdžiui, kai žaltys Takshaka, taip iš "Mahabharata", žuvo jos įkandimo žmonių karalius Parikshit, jis skrido į dangų aprašymas, paliekant atvirkštinio srove takas, kaip ir reaktyvinių lėktuvų:
Tada galingas Takshaka pakilo į dangų, Kaip gyvas gaisro kvėpavimo debesis
ir spalvos lotoso
už nugaros primenanti juostelė, ištempta tiesiai, Panašus į moters plaukus į atsisveikinimą …
Ir bausdamas už tėvo mirtį, jo sūnus Janamedžaja aukoja gyvates.
Graikų mitologijoje taip pat aptinkama gyvačių ir į jas panašių gyvatių, pavyzdžiui, milžiniškų žandikaulių, atvaizdų. Pakanka prisiminti garsiąją skulptūrų grupę „Laocoon“, kurią senovės meistrai sukūrė dar prieš mūsų erą, remiantis senovės graikų mitais.
Biblijos liudijimai kalba apie gundančios gyvatės intelektą ir gudrumą: „Gyvatė buvo gudresnė už visus lauko žvėris, kuriuos sukūrė Viešpats Dievas“(Pradžios 3: 1). Matyt, Dievo sukurtam žmogui serpentoidinė civilizacija buvo priešiška, ir žmonės įsitraukė į kovą su milžiniškomis gyvatėmis.
Kalbant apie nuolatinį gyvačių paminėjimą daugelyje mitų ir religijų, Rusijos tyrinėtojas Anatolijus Stegalinas pateikė hipotezę apie gyvatėms prilygstančią civilizaciją tolimoje Žemės praeityje. Tuo pačiu metu pagrindinis gyvačių darbo įrankis, kaip tikina Stegalinas, buvo ne akmuo ir lazda, o … psichiniai sugebėjimai. Per milijonus savo egzistavimo metų toks padaras galėjo įvaldyti galimybę tobuliausiai valdyti žemesnių gyvūnų sąmonę. Ne veltui jie kalba apie hipnotizuojančius gyvačių žvilgsnius, ypač tokius didelius, kaip, pavyzdžiui, boa sutraukiklis.
_Gana tikėtina, užleisdamas kelią žmogui, serpentoidinė rasė perėjo į kitą dimensiją, o jos atmintis išliko mituose, legendose, pasakose ir Biblijoje. Bet įmanoma, kad serpentoidai, jei norite, gali pasirodyti mūsų trimačiame pasaulyje.
Serpentoidų veiklos pėdsakai gali būti atsekti mitologijoje visuose žemynuose. Visur galima paminėti gyvates, drakonus, gėrį ir blogį, bet bet kuriuo atveju labai išmintingus ir ilgaamžius. Jų sąrašas įspūdingas: plunksninė actekų gyvatė, ugninga rusų gyvatė, kinų drakonai, grožį pagrobę Europos drakonai ir pagaliau gerai žinoma biblinė gyvatė.
Rusų tautosakoje yra ir gyvatė, vardu Gorynychas, kuri poetiškomis pasakomis ir legendomis paliko gilų pėdsaką žmonių atmintyje.
Jei paimtumėte M. Zabelino knygą „Rusijos žmonės. Jo papročiai, ritualai, tradicijos, prietarai ir poezija “(22), tada tarp maldų ir sąmokslų taip pat yra„ Sąmokslas iš gyvatės, skriejančios į namus “. „… Tu, Viešpatie, iš Dievo tarno (vardas) ir iš jos namų išmesk skraidančią ugningą gyvatę ir nešvarios įsakymo dvasią dieną, naktį, vidurdienį ir rytą bei vakarą, valandą ir minutę, visa nešvari jėga, atitrauk jį nuo visų jos minčių ir mintys, vizijos ir svajonės, veiksmai ir valia … “- pasirodo tame sąmoksle.
Jei ji buvo skaitoma, perduodama žmonėms iš kartos į kartą, tada buvo faktų! Bet panašu, kad buvo ir maldų pagalba, kitaip jos būtų pamirštos kaip neveiksmingos.
Beje, apie gyvates yra legendų beveik visose Europos šalyse. Bulgarijoje, Zmeyovo kaime, netoli nuo Stara Zagora miesto, vietiniai gyventojai tvirtina, kad jų protėviai buvo „sielvarto aukščio“, tai yra, 2,13 metro, žmonės, nes senais laikais viena moteris iš kaimo vedė gyvatę. Jie dėl to ją pavadino Gyvate. Be to, buvo tikima, kad nesunku sužinoti, kada moteris pastojo „nuo gyvatės“: ji nešioja vaisius ne 9, o 10 ar net 11 mėnesių!
Belimovas GS Artumas su ateiviais. 6-osios rūšies kontaktų paslaptys