Apskritai į induizmą Dievas žiūri ne kaip į aukščiausią visagalį milžiną, kuris įsako tą žmoniją (žmoniją) vaikščioti taip, kaip jis / ji sako, bet ir apie asmeninį Dievą, kurį individas gali garbinti iš meilės ir nebūtinai iš baimės! Baimė sukuria vieną vienintelį tašką tam tikrame taške, be to, tai atspindi, tačiau meilė įgauna esmę. Atsidavimas ar bhakti, kaip tai dažnai minima, yra labai svarbi induizmo sąvoka, net ir filosofiškai linkusiems. Nors šaštros - būk tai, vedos, agamos, puranos - apibūdina Dievo šlovę, bet gausu stotrų, kurios giria meilužį Dieve.
- „Salik.biz“
Ar Dievas yra beformis ar su forma?
Hindukų Dievui, kaip - be jokių formos, spalvos, pavidalo ženklų … Tai yra, Dievas neturi jokios konkrečios formos ar vardo (vardo). Šioje būsenoje Dievas yra vadinamas nirguNa brahmanu (dievas be atributų). Tačiau Dievas įgauna formas, kurias suvokia žmonės, ir ši suvokiama forma vadinama saguNa brahman (dievas su (gerais) požymiais). Šios formos gali būti nuo ramios nuo nuožmios iki jogos. Kiekviena forma turi savo reikšmę. Pvz., Kai žmogus yra prislėgtas ir mato stiprią ir galingą Dievo formą, ieškantysis jaučia moralinį postūmį, kad Dievas tikrai bus palaikymas tinkamam dalykui. Lygiai taip pat ir per iškilmingą ceremoniją jis norėtų, kad Dievas būtų ramus prekių tiekėjas. Dvasiškai pakilusioje būsenoje pasirinkimas būtų jogas Dievo forma. Formos suteikia indų garbintojui pagrindą,lengvai vytis kitaip nesuprantamą Aukščiausiąjį. Taigi induizmas palaiko ir formą, ir beformį Dievo garbinimą. - Nesvarbu, ar vienas garbinimas vyksta saguNa, ar nirguNa būdu, tai galų gale turi tas pats Dievas.
Sveikinkime Dievą, kuris neturi vardo (vardo), formos ar panašiai, giedok daugybę Jos vardų (vardų)!
Ar yra bloga jėga prieš Dievą?
Dievas yra Visagalis ir Aukščiausiasis. Taigi kaip prieš tai gali būti kas nors gero ar blogo? Jei geri dalykai yra Dievo kūrinys, o blogi - kažkokios kitos blogos jėgos, ar žemės gravitacinė jėga bus priskirta Dievui ar kitai jėgai, nes tai yra mūsų prekes elementas gyventi, tuo pat metu užmuša žmogų, kuris patenka iš aukštybinių pastatų! Pagal Dievo sukurtą sistemą paprastai kiekvienas mėgaujasi gerais ar blogais dalykais, remdamasis tuo, kas buvo jų priklausomybės ir veiksmais, kuriuos jie dėl to padarė. (Tai vadinama likimu.) Nėra jokio blogio (šėtono tipo) prieš Dievą. Tiesą sakant, „Atharva veda“tai aiškiai nurodo, Reklaminis vaizdo įrašas:
- „Na dvitIyo na tR'itIyashchaturtho nApyuchyate
- Na pa.nchamo na „ShaShThaH saptamo nApyuchyate“
- „NAShTamo na namo dashamo nApyuchyate“
- Ya etaM devamekavR'itaM veda"
Tam nėra nei vienos sekundės, nei vienos (ne) trečiosios, net ne ketvirtosios.
Jo nėra nė penktadalio, nė vieno (ne) šešto ir net septintojo.
Yra ne vienas aštuntasis, nė vienas (ne) devintasis ir net dešimtadalis.
Tai vienintelis Aukščiausiasis. Tai turi būti žinoma.
Gerų ir blogų dalykų samprata žemesniame lygyje ir taip pat kitaip, nei griežtai gėris ir blogis. Skirstomos vadinamosios Mergelės - gynėjos ir būtinosios priemonės, palaikančios pasaulius. Pavyzdžiui, oras, saulė, mėnulis, vanduo, ūgliai ir kt. Tie, kurie sunaikina (nutraukia) gyvybę, palaikančią mechanizmą, yra demonai, vadinami asurais. Dažnai kyla konfliktai tarp dviejų ir induistų epai apie juos ilgai kalba. Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad, kaip apibrėžta puranose, visos virgos nėra tobulos būtybės, o asurai yra nieko vertas blogis.
Ar Dievas yra danguje lauke?
Dievas yra ne tik kažkas, kas yra tolimame danguje, su kuriuo būtų galima sutikti po mirties, jei patektų į dangų ir pan. Dievas yra visur. Ši teisė yra prieš mus. O, taip pat ir mūsų viduje. Na, tai yra kiekviena minutė, kai dalelė egzistuoja / negalioja! Ar jis lieka pasaulyje išorėje? Be abejo, tai daro ir ten. (Labai garsioji gAyatri mantra sveikina Aukščiausiąjį būti žeme, pasauliu ir dangumi lauke). Norint sutikti Dievą, nereikia laukti visą gyvenimą. Svarbi induizmo samprata yra tai, kad Dievas gali suprasti, čia pat, šiame pasaulyje, ir Dievas yra ne tik nuostabus Visagalis, bet ir mielas, gražus, su kuo nors, su kuo gali užmegzti ryšius - artimu, sutuoktiniu, broliu, seserimi, vaiku, vienas iš tėvų … Dievo nėra kažkuriame danguje,Tai teisinga mumyse. Tai yra ir neįprasta, ir taip pat maišoma visame kame. Tie, kurie supranta Jo buvimą, gauna didelį atlygį.
Hinduizmas sako, kad Dievas yra ne tik Jis. Tai yra už sukurtų genties kontūrų. Dėl šios priežasties Raštuose labai dažnai vartojamas terminas „tai“, kad būtų kalbama apie Dievą, išskyrus Jį ir ją. Ypač kalbant apie Aukščiausiąjį natūraliame būsenoje (be atributų), jie teikia pirmenybę Jam ar jai. Dievo ardhanArIshvara pavidalas aiškiai perteikia tą vyriškąjį, moteriškąjį ir vidurinįjį Dievą. Kai Dievas vadinamas visų būtybių Dievu, tai yra Dievas, nepriklausomai nuo genties, gyvūnų rasės (rasės) ar kokios nors kitos diferenciacijos, apie kurią galima būtų pagalvoti.
Dievas suprato ne tik pozityvas
Induizmo grožis yra tas, kad Dievo sampratą bandoma suprasti, patirti. Yra puranų, kurie protingai bendrauja balsu, perduodami Dievo šlovę. Jie yra vienas gabalas. Kita vertus, tokie šventraščiai, kaip „upaniShads“, analizuojant Dievo sampratą analizuojami. Abu tipai eina vienas su kitu. Nei dieviškoji šlovė, kurią riboja žmogaus protas per puraną, (nė viena, ne) nėra tokia, kaip šventieji raštai praneša apie tai, kas neįprasta žmonėms. Tuo pačiu metu jie liepia neregiams sekti kažkokius antžmogiškus tekstus, bet labai leidžia analizuoti. Tai įrodo įvairių filosofijų egzistavimas indų sistemoje. Yra tokių tekstų kaip yogasutros, kurie taip pat apima (apima) samprotavimo apie dieviškąją šlovę galimybę. Taigi sklandžiam induizmo pasekėjų progresui yra platus ir visas žmogaus prigimties patvirtinimo apie žmonijos išmintį spektras. Nereikia užmerkti akių, tyrinėkite savo kelią į Aukščiausiąjį !!
Tie, kurie neįgijo gilesnės prasmės, toliau skaito paskaitas iš ribotų knygos žinių.