„Naujoji chronologija“, kurią XX amžiaus pabaigoje sukūrė Maskvos valstybinio universiteto matematikai A. Fomenko ir G. Nosovsky, remdamiesi matematiniu istorinių tekstų, paslėptų faktų, astronominių pasimatymų ir kt. Analize. rodo, kad rašytinė žmonijos istorija neturi jai priskirtų daugybės tūkstančių metų antikos, bet prasideda ne anksčiau kaip 9–10 a. Ankstesni šimtmečiai buvo užpildyti II tūkstantmečio AD įvykių kopijomis. Todėl įdomu atsekti, kas iš tikrųjų yra krikščionybė ir islamas.
Apie „krikščionybę“. XII amžiuje nykstant Bizantijui, žmonės kvietė carą Androniką. Išnykimas kilo dėl nuskurdimo, kurį sukėlė savavališkas bajorų turto prievartavimas. Andronikas įvedė taisyklę „iš to, kuris davė Cezario daiktus Cezariui, niekas kitas neprašo“, tai yra, "Kiekvienam pagal jo darbą". Tuo buvo panaikinti turto prievartavimai, sustabdytas išnykimas, o Andronicusas per savo gyvenimą pravarde Gelbėtojas, t. Kristus (Nikitos Chonatos kronika). Atitinkamai Androniko / Kristaus Išganytojo šalininkai buvo pradėti vadinti krikščionimis. Žinoma, netikėta, kad Andronico įstatymai yra identiški socializmo principui „kiekvienam pagal jo kūrybą“, tačiau JAV ambasadorius SSRS J. Kennanas neabejojo senovės socializmo kilme, nes 1946 m. Jis parašė: Nesvarbu, ar Rusija yra komunistinė, ar antikomunistinė; svarbu, kad ji paveldėjo Bizantijos papročius, ir tai daro ją pagrindiniu priešu.
- „Salik.biz“
Androniko / Kristaus Išganytojo karalystė nepatiko Bizantijos bajorijai ir 1185 m. Ji žiauriai jį įvykdė nukryžiavęs. Rurikovičiaus klanas, iš kurio kilęs Andronikas, atkeršijo jam 1204 m. Kryžiaus žygiui, o tada 1237 m. Jo valdžioje suvienijo polianus, drevlyaniečius, vyatichi ir kt. genčių, kurios gyveno Rytų Europoje, kurios išgarsėjo kaip „mongolų-totorių jungas“.
Bet kodėl Rurikovičiaus taisyklė / jungas vadinamas „mongolų-totorių“? Iš skydų A. Lyzlovo istorijos matyti, kad „rusai“yra iš Azijos migravę „skitai“, kurie dar buvo vadinami „Mongail“ir „Tartare“, tai yra „mongolų-totorių“. Šie skitai / mongolai-totoriai, pasak Lyzlovo, skyrėsi dimensijomis (teisingumu) taip, kad „ne tik žemė, bet ir dangus turėjo juos mylėti“. Tikriausiai nykstantys bizantiečiai apie tai žinojo, todėl jie iškvietė Androniką jų išgelbėjimui, vykstančiam per motinas iš jų. Taigi „mongolų-totorių jungas“yra rurikovičių taisyklė pagal principą „kiekvienam pagal savo darbą“, kurią vykdo skirtingos gentys, sujungusios jas į Ruso valstybę.
Vėliau, 13–16 amžiuose, Rurikovičiai paskleidė savo įtaką visuose žemynuose, sukurdami PASAULINį KRISTIŠIŲ EMPIRĄ, vadovaujamą tuo pačiu principu „kiekvienam pagal savo kūrybą“. Šiandien švietimo įstaigose mokomos senovės pasaulio imperijos: romėnų, mongolų, romėnų germanų tautos ir kt., Remiantis naująja chronologija, yra Pasaulio krikščioniškos Rurikovičiaus imperijos fragmentų kopijos.
Tačiau Europos didikai nesusitaikė su praradusiu praturtėjimą, kurį užgniaužė Andronicus / Kristus Gelbėtojas. Ji ieškojo būdo, kaip tai įteisinti, kuriam ji sukūrė „teisę į privačią nuosavybę“. Anot jo, dalis valstybinės žemės galėjo būti perduota privatiems asmenims, o žmonės, atsidūrę šioje žemėje, be „duoklės karaliui“, turėjo mokėti „atiduoti privačiam savininkui“. Naujasis „įstatymas“negalėjo sukelti pasipiktinimo, nes prieštaravo Kristaus Išganytojo įstatymui „kiekvienam pagal jo darbus“ir iš tikrųjų reiškė maištą Rurikovičiaus imperijoje. Siekiant pašalinti šį prieštaravimą, buvo padaryti reikšmingi Androniko / Kristaus Gelbėtojo biografijos pakeitimai, t. vykdė Reformaciją. Iš pradžių buvo manoma, kad karalius Andronicusas yra paprastas žmogus, kuris, gavęs „Dievo patepimo“išmintį už teisingą vyriausybę, tapo Kristumi Išganytoju. Atvirkščiai, maištaujantys reformatoriai pradėjo mokyti, kad Kristus yra „Šventosios Trejybės“Dievas, sūnus, kurį, be jo, sudaro „Dievas Tėvas“ir „Dievas Šventoji Dvasia“. Naujasis Kristus, kaip „Trejybės Dievo“dalis, nebebuvo teisingas Bizantijos karalius, o Palestinos klajūnas, dirbantis stebuklus. Ir jam nerūpėjo teisingumas pagal įstatymą „kiekvienam pagal savo darbą“, o, priešingai, liepė neteisingai taikstytis su „kantrybės įsakymu“: tas, kuris ištveria iki galo, bus išgelbėtas (Mt 24, 13). Kaip atlygis, nekontroliuojamas, buvo pažadėta palaima pomirtiniame gyvenime. Žinoma, jie netikėjo tokiu pasipiktinimu pakeičiančiu asmeniu, todėl Androniko / Kristaus (1152 … 1185) gyvenimo laikotarpis buvo priskiriamas 1,5 tūkstančio metų atgal šimtmečiams. Tai leido pasakyti, kad bėgant metams Kristaus samprata buvo pamiršta, o dabar jos buvo atkurtos.„Kantrybės įsakymu“buvo siekiama nuraminti žmonių pyktį, kurį sukėlė „duoklė privatiems savininkams“, kuri buvo skirta ne bendriems žmonių poreikiams, kaip „duoklė carui“, o nepagrįstai neišmoktam bajorų praturtėjimui. Tikriausiai reformacijos (Kristaus pakeitimo) idėja kilo XIV amžiaus pradžioje, kai popiežius Bonifacas VIII su savo jaučiu Unamu Sanctam (1302) paskelbė bažnyčios viršenybę pasaulietinės valdžios atžvilgiu. Šiuo atveju bažnyčios patvirtinimas „privačios nuosavybės teise“per „kantrybės įsakymą“turėjo reikšti automatinį jos taikymą civiliniame gyvenime. Bet tai neveikė iškart.kai popiežius Bonifacas VIII su savo jaučiu Unamu Sanctam (1302) paskelbė bažnytinės viršenybę pasaulietinės valdžios atžvilgiu. Šiuo atveju bažnyčios patvirtinimas „privačios nuosavybės teise“per „kantrybės įsakymą“turėjo reikšti automatinį jos taikymą civiliniame gyvenime. Bet tai neveikė iškart.kai popiežius Bonifacas VIII su savo jaučiu Unamu Sanctam (1302) paskelbė bažnytinės viršenybę pasaulietinės valdžios atžvilgiu. Šiuo atveju bažnyčios patvirtinimas „privačios nuosavybės teise“per „kantrybės įsakymą“turėjo reikšti automatinį jos taikymą civiliniame gyvenime. Bet tai neveikė iškart.
Buvo surengtos septynios ekumeninės tarybos, kurių tikslas buvo įdiegti naują „Trejybės Dievo“doktriną, kad būtų pateisinta neteisinga „teisė į privačią nuosavybę“. Oficialioje istorijoje tai greičiausiai yra „popiežiaus schizmos“(1378–1417) laikotarpis, tačiau jie nedavė laukiamo rezultato, todėl jie pasinaudojo tuo, kas dabar vadinama „administraciniais ištekliais“. Florencijos taryboje ~ 1440 m. Buvo priimta sąjunga, kuri vietines bažnyčias pavaldė popiežiui. Unitų bažnyčioje kaimenė buvo pašalinta iš kunigų, kurie buvo paskirti iš tų, kurie pripažino „Trejybės Dievą“, o dėl kaimenės jie pasigailėjo. Tikintiesiems nebereikėjo, kaip anksčiau, mėgdžioti Jėzų Kristų teisiais darbais, bet pakako tik teisingai šlovinti Dievą, tai yra, vadinti jį „trejybės dievu“, todėl jie buvo tyčiojosi pravardžiu dešiniuoju / šlovinguoju, tai yra, „teisingai šlovino Dievą“. Norėdami atsikratyti šios nepageidaujamos pravardės, unitai savo bažnyčią pradėjo vadinti katalikiška. Sąjungos priėmimas rodo, kad iki XV amžiaus vidurio Europoje ir Rusijoje jie netikėjo „Trejybės Dievu“, nežinojo „privačios nuosavybės“teisių, bet gyveno pagal Kristaus įstatymą „kiekvienam pagal savo darbus“. „Privačios nuosavybės teisės“taikymą po 1440 m. Sąjungos patvirtina ir Karlo Markso, priskiriančio tai XVI a. Mokymui, kuris suteikė komercinio ir klastingo kapitalizmo formą. Visavertė privati nuosavybė, privatizavus ne tik pinigus, bet ir žemę su pagrindinėmis gamybos priemonėmis, buvo įkurta XVII – XVIII a.„Privačios nuosavybės teisės“taikymą po 1440 m. Sąjungos patvirtina ir Karlo Markso, priskiriančio tai XVI a. Mokymui, kuris suteikė komercinio ir klastingo kapitalizmo formą. Visavertė privati nuosavybė, privatizavus ne tik pinigus, bet ir žemę su pagrindinėmis gamybos priemonėmis, buvo įkurta XVII – XVIII a.„Privačios nuosavybės teisės“taikymą po 1440 m. Sąjungos patvirtina ir Karlo Markso, priskiriančio tai XVI a. Mokymui, kuris suteikė komercinio ir klastingo kapitalizmo formą. Visavertė privati nuosavybė, privatizavus ne tik pinigus, bet ir žemę su pagrindinėmis gamybos priemonėmis, buvo įkurta XVII – XVIII a.
Po Sąjungos priėmimo tikintieji, nesutikę su Kristaus mokymo reforma, suprato, kad nebebus įtikinami, kaip kad ekumeninėse tarybose, bet pradės prievarta. Tai greičiausiai pastūmėjo krikščionis iš Mosulo miesto tapti musulmonais. Pagrindinė jų dogma: nėra dievo, išskyrus Alachą, o jo pranašas yra Mahometas, kaip protestą prieš neteisios „Dievo Trejybės“dogmą. Pirmoji jo dalis (nėra dievo, išskyrus Alachą) rodo nesutikimą su „Dievo Šventosios Dvasios“dogma. Reformatoriai jo pasiūlymui priskyrė žiaurius Kristaus mokymo pakeitimus, kurie, pagal Novgorodo bažnyčios apibrėžimą, pavertė „žydų erezija“. Antroji dogmos dalis (jo pranašas Mohammedas) sako, kad Mahometas (= Jėzus), kaip ir „šventoji dvasia“, nėra dievas. Septintojoje ekumeninėje taryboje, siekiant atsiversti (t.y. sugrąžinti) musulmonus,buvo pasiūlyta atsisakyti ikonų garbinimo. Jei musulmonai būtų nepažįstami žmonės, ar jie apsvarstytų galimybę pakeisti savo tikėjimą savo labui? Žinoma ne. Taigi musulmonai buvo savi. Krikščionių bažnyčia „Palaimintasis bazilikas“, pastatyta Maskvoje tuo metu, kai musulmonai atsiskyrė nuo krikščionybės, neturi piktogramų, o jos sienos, kaip ir musulmonų mečetėse, dažytos tik gėlių ornamentais (1a pav.). Todėl Napoleonas 1812 m., Viešėdamas Maskvoje, logiškai pavadino jį mečete.tik su gėlių ornamentais (1.a pav.). Todėl Napoleonas 1812 m., Viešėdamas Maskvoje, logiškai pavadino jį mečete.tik su gėlių ornamentais (1.a pav.). Todėl Napoleonas 1812 m., Viešėdamas Maskvoje, logiškai pavadino jį mečete.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Paveikslas: 1.a. Šv. Bazilijaus katedra iš vidaus.
Paveikslas: 1.b. Musulmonų požymiai.
Paveikslas: 1.c. Kryžius ant krikščionių bažnyčios.
Musulmonų kilmę iš krikščionių nurodo šiandien laikomi musulmonai, simboliai: „žvaigždė“ir „pusmėnulis“(1.b pav.). Pirmieji juos krikščionys pamatė kaip saulės užtemimo įvykdymą vykdant Kristų (dangus užtamsėjo, saulė užtemė ir virto pusmėnuliu, po kurio tamsa krito ir žvaigždės tapo matomos), kol XVI amžiuje juos pakeitė „nukryžiavimas“. Ant daugelio kryžių, įrengtų krikščionių bažnyčiose, iki šių dienų yra išlikęs pusmėnulio mėnulis kryžiaus apačioje ir žvaigždės jo galuose, taip pat didelė žvaigždė centre, tikriausiai reiškianti Betliejaus žvaigždę (1.c pav.). Andrejus Lyzlovas, gyvenęs XVII amžiuje (jie dar prisiminė, kokia buvo krikščionybė, kokia buvo prieš ekumenines tarybas), pažymėjo, kad svarbiausios Korano idėjos buvo pasiskolintos iš ankstyvųjų krikščionių, t. tuos, kurie buvo prieš ekumenines tarybas.
Vėliau musulmonai pašalino nuorodas į savo krikščioniškąją kilmę, ir krikščionys buvo pradėti vadinti „neištikimaisiais“, nes jie išdavė savo Kristų. Šiandien manoma, kad krikščionys pagonis vadino „neištikimais“. Negali būti. Pagonys netikėjo Kristumi, o tai reiškia, kad jie neturėjo galimybės jo pakeisti (tapti „neištikimi“).
Paveikslas: 2.a. Pusmėnulio mėnuliai ant ieties.
Paveikslas: 2.b. Žvaigždės.
Ant daugiau nei 100 XVI amžiaus vidurio graviūrų, pavadinimu „Triumfo imperatoriaus Maksimiliano procesija“, nėra nė vieno „nukryžiavimo“, kuris yra „katalikybės“ir privačios nuosavybės simbolis. Bet ant jų yra daugybė pusmėnulio, pavyzdžiui, ieties ir sparnų pavidalo (2.a pav.) Ir žvaigždžių (2.b pav.). Šie ženklai šiandien laikomi „musulmonais“, tačiau iš tikrųjų jie buvo, kaip matote čia, net tarp viduramžių krikščionių. Tai reiškia, kad nuo XVI amžiaus vidurio krikščionybės musulmonai dar nebuvo visiškai išsiskirti. Ir lygiai taip pat katalikybė dar nebuvo galutinai įtvirtinta.
Autorius: Vladimiras Korotkovas