Tibeto vienuoliai tai vadina „Bardo Thodol“, tai yra, „išsivadavimu klausant“. Šioje knygoje yra išsamus aprašymas, kas laukia žmogaus po mirties ir prieš kitą reinkarnaciją. Tarp mirties ir būsimo gyvenimo, pasak knygos, siela eina keliais etapais - „bardo“. Viešnagė bardo trunka 49 dienas. Visą tą laiką ši knyga turėtų būti skaitoma per mirusiojo kūną, tarsi teikiant jam rekomendacijas, ką daryti toliau. „Bardo Todol“taip pat pateikiamos instrukcijos gyvenantiems, paruošiant jas neišvengiamam pasitraukimui iš šio pasaulio.
Manoma, kad šią knygą aštuntajame amžiuje parašė Tibeto vienuolis Padmasambhava. Verčiant į Vakarų kalbas buvo naudojamas pavadinimas „Mirusiųjų knyga“, nes su šiuo pavadinimu jis tampa suprantamesnis Europos skaitytojui ir gali jį sudominti. Galbūt buvo galvojama ir apie asociaciją su Egipto „Mirusiųjų knyga“, apie kurią Europos gyventojai puikiai žino.
- „Salik.biz“
Daugelį amžių „Didžioji mirusiųjų knyga“buvo Draudžiamoje karalystėje - vienuolyne, kurį taip pat įkūrė Padmasambhava. Tik XIV amžiuje jį atsitiktinai rado tam tikras lobių ieškotojas. Ir knyga buvo pradėta versti į Europos kalbas tik 1927 m. Pastaraisiais metais garsaus Lama Namkhai Norbu Rinpočės pastangomis Bardo Todol aktyviai reklamuoja save Vakaruose ir Rusijoje. Būtent iš šių vertimų europiečiai pirmiausia sužinojo daug apie budizmo filosofiją ir „gyvenimą po mirties“.
Ko moko knyga? Aiškinama, kad atgimimo serija yra neišvengiamas reiškinys, tačiau ją galima įveikti, jei supranti kančios prasmę ir įgyji tam tikrų reikalingų žinių. Dar būdamas gyvas, turėtum atsargiai pasiruošti mirčiai, kad neišnyktų per anksti, o mirtį sutiktum oriai, drąsiai ir ramiai. Tačiau vien ramybės ir vyriškumo nepakanka, jūs taip pat turėtumėte specialiai treniruoti savo intelektą ir nukreipti savo sąmonę į teisingą tikslą.
Čia Tibeto „Mirusiųjų knyga“yra panaši į daugelio kitų pasaulio religijų mokymus, pradedant nuo senų senovės. Nuo neatmenamų laikų žmonės bijojo mirties ir bandė išmokti jai „pasiruošti“. Žmonės išskyrė „gerą“mirtį ir „blogą“. „Gera“lydi rami ir net džiugi proto būsena, supratimas apie įvykdytą pareigą Žemėje, mirštantis žmogus nepatiria kančių dėl esamų ligų ir traumų.
Įdomu tai, kad „Bardo Todol“yra išsamus žmogaus fizinės ir psichinės būklės aprašymas prieš pat mirtį, jos atsiradimo metu ir pirmą kartą mirus. Ir tai daro įdomų gydytojus ir psichologus. Visų pirma, jo pagrindu garsus psichologas Timothy Leary sudarė vadovą, skirtą atlikti eksperimentus su psichodeliniais vaistais. Ir tai turi prasmę. Yra žinoma, kad senovės Tibeto vienuoliai taip pat buvo kvalifikuoti gydytojai.
Ruošdamasis mirčiai, Bardo Todolis ypatingą dėmesį skiria meditacijos technikoms ir ritualams. Į šią dvasinės veiklos sritį reikia žiūrėti ypatingai atsargiai, nes neteisingas ar netinkamas ceremonijos atlikimas gali užklupti rūpesčių ir net per ankstyvos mirties. Manoma, kad Tibeto vienuoliai savo meditacijų dėka įgijo specialių „supervalstybių“- tokių kaip levitacija, „trečiosios akies“atvėrimas, „Brahma skylės“atsiradimas ir daugelis kitų. Dažnai aprašomi tiesiog fantastiški atvejai: pavyzdžiui, vienuoliai galėtų atitraukti kaukolių kaulus, dėl to ant vainiko susidarydavo kraujas; tai buvo vadinama „Brahma atidarymu“. Ši skylė Tibeto budizme turi ypatingą reikšmę: per ją mirties metu išlaisvinamas žmogaus sąmoningumas. Vienuolis sėdi virš šios mirusiojo skylės,atlikti reikiamus ritualus ir deklamuoti mantrą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tyrėjai pažymi, kad Tibeto mirusiųjų knygos suvokimas tarp Rytų budistų ir Vakarų skaitytojų gali skirtis. Tiesą sakant, tai galioja bet kuriai religinei ar kultūrinei tradicijai: ją tinkamai suvokti gali tik žmonės, kurie užaugo tinkamoje aplinkoje, užaugo tam tikros religijos ar kultūros kanonuose. Tiek Carlosas Castaneda, tiek Viktoras Pelevinas kalbėjo apie kažką panašaus. Savo knygose Castaneda ir indėnai, su kuriais jis kalbėjo, aštriai pasmerkė europiečius už bandymus prisijungti prie indėnų religijos ir kultūros. Tas pats pasakytina ir apie Tibeto „šventraščius“: juose yra tradicijų, mitų, legendų ir realijų, suprantamų tik vietiniams Tibeto žmonėms ir, galbūt, kitų budistų tautų atstovams. Tai tik jų gyvenimo patirtis ir kliedesiai.
Carlas Gustavas Jungas, kuris taip pat rimtai susidomėjo šia knyga, taip pat teigė, kad Europos ir Azijos skaitytojai supranta skirtingai jos turinį. Tačiau jis pareiškė apie europinės sąmonės „apribojimus“ir „atsilikimą“, kuris neleidžia Vakarų šalių gyventojams „teisingai“suprasti „Mirusiųjų knygos“. Jungas paėmė nemažai šios knygos idėjų ir įtraukė jas į savo teoriją. Tačiau nuožmesni tyrinėtojai Jungą laiko ne kas kita, kaip šarlataną, sumaniai užmaskuotą kaip mokslininkas-psichologas (kadangi psichologija kaip mokslas palieka daug vietos tokiam užmaskavimui). Jungas buvo vienas iš tų, kurie nusivylė Vakarų civilizacijos vertybėmis, skaitė - negalėjo įsitvirtinti racionalizmo, kritinio realizmo ir mokslo tikrovės žinių rėmuose. Tibeto budizmas su savo mistika,mitų apie „kitą pasaulį“gausa buvo tikras prieglobstis Jungui ir jo šalininkams.