Kaip senovės tautos įsivaizdavo rojų? Kažkas svajojo apie salas, kuriose gyvena amžinai jaunos tarnaitės, kažkas - apie rūmus, kuriuose mūšiai nesustoja, o kažkas matė laimę tose vietose, kur neišdžiūsta kukurūzų atsargos.
- „Salik.biz“
Iriy
Slavų mitologijoje pietiniuose ir vakariniuose regionuose, kur paukščiai žiemą skraido, buvo Iriy arba Viry - legendinė šalis, vėliau susijusi su rojumi. Tai septintojo dangaus sala, kurios stogas buvo aštuntas ir devintas dangus.
Remiantis senovės slavų mitais, šioje saloje gyvena visų paukščių ir gyvūnų protėviai (prieš šioje saloje gyvenusio žvėries vardą jie sakydavo „vyresnis“arba „senas“, tai kalbėjo apie jų brandą ir kūno galią). Baltarusių ir ukrainiečių kalbomis taip pat yra posakių apie migruojančius paukščius: „lyatsyats at vyray“(baltarusių) ir „fly at virii“(skaitykite: letity at vyri) (ukrainiečių), kurie nenaudojami kitame kontekste.
Dilmunas
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šumerai, kurie sudarė vieną iš pirmųjų civilizacijų istorijoje, maždaug VI – V tūkstantmetyje prieš Kristų, legendiniame Dilmuno saloje, esančioje, greičiausiai, Persijos įlankoje, kur nors „saulėtekio metu“, „anapus“, įkurdino rojų ir žmonijos lopšį. kartaus vandens “. Šumerų Enki ir Ninhursag mituose Dilmunas apibūdinamas kaip laimingas žemės kampelis, žydintis sodas, kuriame nėra vietos ligai, senatvei ir mirčiai:
Taigi Dilmunas būtų išlikęs istorijoje kaip nepasiekiamas mirtingųjų rojus, jei vėlesniuose šumerų laiškuose jis nebūtų buvęs minimas kaip prekybos partneris, iš kurio varis, brangakmeniai ir perlai buvo eksportuojami mainais už žemės ūkio produktus iš Mesopotamijos. Šis atradimas paskatino XX amžiaus archeologus rimtai įsitraukti į šumerų rojaus paieškas.
Jie nuvežė mokslininkus į Bahreino salą, esančią Persijos įlankos centre, kur buvo rasti „Barbaros kultūros“, senovės III tūkstantmečio pr. Kr., Civilizacijos pėdsakai. Maždaug tuo pačiu metu Gilgamešo epas susijęs su Babilono karaliaus kelione į Dilmuną. Negana to, ten buvo rasta garsiųjų Bahreino pilkapių - antikos laikais buvo plėšiami kapai, kad jų kūrėjų paslaptis liko neišspręsta. Tačiau pagal labiausiai paplitusią versiją žmonės, kurie taip atkakliai laidojo savo mirusius Bahreine, buvo šumerai.
Moterų sala
Keltai, kaip ir visos kitos tautos, savo rojų padėjo kažkur savo pasaulio pakraščiuose. Airijos atveju tai gali būti arba tuščiaviduriai piliakalniai - senovės laidojimo kompleksai, kuriuos keltai paveldėjo iš savo pirmtakų (New Grange, Cruahan ar Knot), arba mitologinė šalis, padengta rūku, esanti Vakaruose Atlanto vandenyne.
Kalbant apie teikiamą naudą, Keltų rojus nedaug skyrėsi nuo Dilmuno ar senovės graikų Elizio - tai buvo šalis, kurioje visko buvo gausu, ir amžinai jaunos tarnaitės ten gyveno.
Tačiau skirtingai nuo, tarkime, šumerų rojaus, ji nebuvo tokia neprieinama mirtingiems vyrams, kurie ten dažnai klajojo kelionių metu. Apie tai mums pasakoja legendos, kurios mums pasirodė viduramžių „kelionių“(įamžinimo) tekstuose. Kai kurie, pavyzdžiui, Airijos didvyriai Maelis Dunas ir Branas, liko ten, kartu su vietinėmis karalienėmis, o laiko galia jiems neturėjo jokios galios, kol jie buvo tose dalyse.
Tačiau visos tokios istorijos turi panašią pabaigą. Troškę namų, keliautojai paliko rojaus salą, tačiau, nusileidę ant Airijos krantų, jie arba pasisuko į dulkes, arba liko giliai seni - laikas užtruko.
Valhalla
Skandinavų rojus atitiko jų aršią nuostatą. Odino rūmuose, kurie buvo didžiulė salė, kurios stogas buvo paauksuotas skydais, su ietimis padarytomis ietimis, vikingai susidūrė su kasdieniais mūšiais iki mirties, po kurių jie prisikėlė ir vaišinosi.
O jiems tarnavo gražios tarnaitės iš Odino armijos - Valkyrai.
Skandinaviškame pasaulio paveiksle Valhalla buvo kažkur danguje, o ten patekti galėjo tik per drąsią mirtį mūšyje. Surinkęs savo dangiškąją armiją, Odinas neneigė gudrybių, organizuodamas drąsiausių ir sumaniausiųjų mirtį. Bent jau taip Skandinavijos legendos paaiškino lyderių ir didvyrių mirtį.
Teisiesiems, kurie nemokėjo naudotis kardu, taip pat moterims ir vaikams buvo įsakyta kelias į Valhalą. Jie pateko į chthonico monstro Helą - niūrų mirusiųjų pasaulį, iš kurio nebuvo grįžta net dievams. Tačiau geriausios moterys galėjo tikėtis vietos Folgwangraje - deivės Frejos namuose.
Tonatiu'ican, Sinkalko ir Tlacoca būstas
Kaip ir skandinavai, taip ir tarp actekų pomirtinio gyvenimo formą lėmė mirties aplinkybės. Kariai, žuvę mūšyje ar paaukoję, nuvyko į Saulės namus Tonatiuichano rūmuose, kur kiekvieną dieną saulėtekio metu pasitikdavo šviestuvą ir lydėdavo jį į zenitą, žygiuodami kartu su juo iškilmingame žygyje.
Ten, vakarinėje dangaus dalyje (Sinkalko), batoną perėmė Mosihuakezke („dieviškos moterys“), kurie mirė per pirmąjį gimdymą.
Paskendę ar tie, kurių mirtis buvo susijusi su vandens dievybe Tlaloc, galėjo tikėtis nemažos dalies pomirtiniame gyvenime. Jie nuvyko į Tlaloco vietą, kur:
Mirusieji kitomis aplinkybėmis pateko į actekų pragarą - Mitklaną, esantį šiauriniame pasaulio krašte, kur nelaimingųjų laukė siaubingi kankinimai, o po ketverių metų jų sielos dingo amžiams.
Elysium
Senovės graikai ir romėnai svajojo apie nepasiekiamą Eliziejų ar Eliziejaus laukus - palaimintąsias salas vakariniame pasaulio gale prie vandenyno upės, kur didžiausi antikos herojai, tiksliau - „ketvirtosios kartos“graikai, praleidžia laiką be liūdesio ir rūpesčių. Įprasti graikai, priklausantys „penktajai kartai“, buvo pasmerkti apgauti apgailėtiną egzistavimą Hadeso karalystėje, nepaisant to, kaip jie gyveno savo gyvenimą.
Tačiau tokia Eliziejaus idėja būdinga visiškai archajiškiems Homero ir Hesiodo laikams (VIII – VII a. Pr. Kr.). Vėlesniu laikotarpiu Eliziejaus laukai tampa prieinami teisiesiems. Taigi senovės graikų poetas Pindaras (VI – V a. Pr. Kr.) Mini salą, kurioje gyvena palaimintieji, leisdami laiką sporto žaidimams ir muzikiniams vakarams. Po keturių šimtų metų senovės Romos poetas Virgilijus, paskyręs Eliziejų į pomirtinį gyvenimą, pavadins jį teisiųjų apdovanojimo vieta.
„Shveta-Dvipa“
Pieno jūroje, į šiaurę nuo Meru, yra didžioji Shvepa-dvipa sala, Baltoji arba Šviesos sala. Yra šalis, kurioje valgoma palaima. Jos gyventojai yra drąsūs vyrai, pašalinti iš viso blogio, abejingi garbei ir nesąžiningi, nuostabios išvaizdos, pripildyti gyvybingumo “.
Kur šis rojus iš senovės Indijos epo „Mahabharata“nebuvo ieškomas. Kai kurie indėnai, tokie kaip pulkininkas Wilfordas, Shwetu-dvipą tapatino su Didžiąja Britanija. Kodėl gi ne? Sala per jūrą šiaurėje („Mahabharata“autoriams). Helena Blavatsky „Slaptojoje doktrinoje“Shweta-dvipa pastatė į modernaus Gobio dykumos regioną. Kai kurie tyrinėtojai, atvirkščiai, mato Arctida po Baltąja sala - hipotetinį šiaurinį poliarinį žemyną, kuris kadaise egzistavo Arktyje, tačiau dėl kataklizmų, kurie tariamai įvyko nuo 18 iki 100 tūkstančių metų, jis pateko po vandeniu (vokiečių zoografo Egerio hipotezė). „Arctida“rėmėjai dažnai „Shveto-dvip“legendą sieja su Hiperborea, kuri, pasak senovės autorių, taip pat buvo kažkur toli į šiaurę. Tačiau šiaurė yra laisva koncepcija. Kai kurie kalbininkai rado panašumų tarp Uralo ir Indijos vardų. Taigi, remiantis A. G. Vinogradovo ir S. V. tyrimais. Zharnikova, legendinė „Shveta-dvipa“pateko į Uralo, Baltosios jūros, Šiaurės Dvinos ir Pechoros upių baseinus, susipynė „Volga-Oka“.
Tatjana Šingurova