- 1 dalis - 2 dalis - 3 dalis - 4 dalis - 5 dalis - 6 dalis - 7 dalis - 8 dalis - 9 dalis - 10 dalis - 11 dalis - 12 dalis - 13 dalis - 14 dalis - 15 dalis - 16 dalis - dalis 17 - 18 dalis - 19 dalis - 20 dalis - 21 dalis - 22 dalis - 23 dalis - 24 dalis - 25 dalis - 26 dalis - 27 dalis - 28 dalis - 29 dalis - 30 dalis -
Yra dar vienas puikus objektas Adygea, esantis netoli Kamennomostsky kaimo. Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad tai neturi nieko bendra su antiluvėjiška Šiaurės Kaukazo istorija, tačiau ne viskas čia taip paprasta. Mes kalbame apie Šv. Mykolo „Athos“vienuolyną.
- „Salik.biz“
Palaidotas vienuolynas
Pasakyti, kad oficiali jos sukūrimo istorija yra juokinga, reiškia nieko nesakyti. Nuspręskite patys: kaip teigia istorikai, 1874 m. Žiemą valstybinis valstietis Izidorius Trubinas ir filistinas iš Charkovo Ilja Bezverkhovas pateikė prašymą surasti vienuolinį ermitažą netoli Sachrai (caro) vienuolyno kaimo. Aš pripažįstu, kad tai iš tikrųjų galėjo būti, tačiau, sąžiningai kalbant, neatrodo pagrįsta šią versiją laikyti pagrindine: Ar kas nors girdėjo apie kaimo gyvulininkus ir gatvės kiosko savininką, netikėtai sugalvojusį pastatyti koncertų salę ar stadioną? Taip, ne savo kieme, o kur nors Afganistane, kur barzdoti vyrai su Kalašnikovais medžioja baltuosius žmones kaip kalnų avis?
Vienuolyno Šventosios Dievo Motinos bažnyčios varpinė pagaminta Adygea būdingu architektūros stiliumi.
Dabar, dėmesys !!!
„Kamennomostskaya“!!! 1874 metais !!! Bet iš kitų šaltinių mes žinome, kad Kamennomostskaya kaimas gavo savo vardą garbei akmens tilto, kurį "kazokai pastatė" … 1906 m.! Remiantis tų pačių istorikų logika, kaimas buvo vadinamas Kamennomostskaya, likus mažiausiai 31 metams iki paties Kamenny tilto pasirodymo. Vis dėlto! Tikriausiai istorikai pamiršo, kad Kamennomostsky vietoje anksčiau buvo alas, vadinamas Khadzhokh.
Keistumas tuo nesibaigia. Nepaisant to, kad du drąsūs ir nesavanaudiški vyrai neprašė valstybės pagalbos, jie sako, kad čia gausu akmens, viską statysime patys, leidimas buvo gautas tik 1877 m., O iki 1879 m. Balandžio mėn. Jie jau buvo pastatę šventyklą „angelo sargybinio, imperatoriaus Aleksandro brolio“garbei. II “, didysis kunigaikštis Michailas Nikolajevičius. Šventykla buvo atitinkamai pavadinta arkangelu Mykolu. O po ketverių metų buvo pastatyta didžiausia Šv. Mykolo „Athosos“vyrų dykuma - Marijos ėmimo į dangų katedra, kurios sienose galėjo tilpti iki 1000 parapijiečių. Taigi, kad mūsų statybininkai statytų taip! Pažvelkite į viso to meto vienuolyno komplekso planą:
Tačiau iš kur laukinių Kaukazo kalnų atsirado tiek daug krikščionių? Tik vienoje šventykloje galėjo tilpti 1000 žmonių, ir tai yra labai didelis skaičius tikinčiųjų XIX amžiaus pabaigos aplinkinių gyvenviečių gyventojams. Kamennomostskaya kaimas tapo tik 1913 m., Ir iki tol jis neturėjo jokio statuso. Net ir šiandien kaime gyvena mažiau nei 7000 žmonių, ir ką galime pasakyti apie vystymosi laikus, kai Kaukazo krikščionys buvo absoliuti mažuma, nes aukštaičiai daugiausia buvo mohammedai ir pagonys.
Ir kaip vietos istorikai gali atsiriboti nuo skaudžių, banalių ir nepadorių antspaudų. Jie tvirtina, kad kiekvienas tikintysis, lankydamasis vienuolyne, su savimi atsinešė po vieną akmenį. Tariamai iš šių akmenų buvo pastatytas visas kompleksas.
Jie taip pat kalba apie Abbotą Martyrius, daug dėmesio skyrusį „vyresniųjų raidai“. Nežinau, matyt, jis žinojo vienuolių „šoko senėjimo“paslaptį.
Atminimo kaladėlė Hegumeno Martyro laidojimo vietoje.
Ir jis privertė juos gyventi kamerose, savo rankomis įrengtose olų komplekse po vienuolynu. Apskritai, taip. Jei jūs gyvenate šiuose urvuose, tikrai greitai pasensite. Nepaisant puikios ventiliacijos, gyventi urvuose yra visiškai neįmanoma. Juose nėra nė vieno ilgalaikio žmonių buvimo ženklo:
Įėjimas į urvus po Šv. Mykolo „Athos“vienuolyną.
* Vienuolyno celė *.
Ženklai siauri, vidutinis skliautų aukštis siekia 170 cm, tarsi nykštukai, o ne žmonės.
Tačiau drėgnuose požemiuose yra ir augalų.
Centrinė salė yra erdvi, apie 6 metrų aukščio.
Jokių suodžių iš degiklių ir žvakių, jokių buitinių kambarių ir nieko. Be to, radiacijos fonas jose kartais viršija natūralų, nors pagal sanitarinius standartus tai nėra pavojinga. Greičiausiai tai yra padidėjusios radono koncentracijos rezultatas, tačiau neatmetu galimybės, kad kalne, po vienuolynu, gali būti tam tikras urano rūdos kiekis. Bent jau intarpai, panašūs į manganą, urvuose yra gana dažni.
Tai nėra geležis. Tikriausiai manganas arba piritas.
Visa tai leidžia manyti, kad jie čia negyveno, bet kad kažko ieškojo ir galbūt iškasė. Štai kaip atrodo minos, o ne apgyvendintos katakombos, kuriose krikščionys labai mylėjo gyventi. Kiekvienas, kuris matė panašias struktūras kitose vietose, tikrai tai pastebės.
Kaip ir dauguma kitų vienuolynų, Šv. Mykolo Athos buvo uždaryta valdant sovietams. Jos teritorijoje iš pradžių buvo poilsio namai, paskui - nepilnamečių nusikaltėlių kolonija.
Vienuolyno vienuoliai neturi atsakymo į klausimą, kas tapo iš daugelio didingų civilinės architektūros pastatų, vaizduojamų dvidešimtojo amžiaus pradžios atvirukuose. Jie taip pat negali nieko pasakyti apie jiems pavaizduoto reljefo neatitikimą tikrovei.
Šioje vietoje nėra plika akimi pastebimų aukščio skirtumų. Tačiau įvairūs menininkai pavaizdavo šalia vienuolyno, kuris labiau primena modernų miestą, aukštą kalną, kurio viršuje yra šventykla. Šiandien nėra nei šventyklos, nei paties kalno.
Apskritai nerealumo jausmas nė akimirkos nepalieka vienuolyno lankytojų. Kyla didelis klastojimo, pakeitimo įtarimas. Kai esi priverstas tikėti, kad vaizdas senose nuotraukose atitinka tai, kas šiuo metu yra tave. Bet aš negaliu patikėti! Protas gali būti užmigdytas, bet ne akis. Akys siunčia smegenims įspėjamąjį signalą. Jie yra jautresnis rodiklis nei ausys.
Bet kai gidas tvirtina, kad pagrindinė vienuolyno katedra - Susijaudinimas - buvo susprogdinta, kad iš jo griuvėsių būtų galima pastatyti reikiamas konstrukcijas, ne tik akys, bet ir visi kiti „jutikliai“pradeda meluoti semaforiškai.
Kai jie nori iš senų statybinių medžiagų pastatyti ką nors naujo, nereikalingas pastatas nėra susprogdinamas, o atsargiai išardomas. Šį kartą. Jei iškilo poreikis ką nors pastatyti, kodėl gi nepasinaudojus tuo, kas jau buvo pastatyta anksčiau? Pažiūrėkite, kiek gražių namų buvo vienuolyno teritorijoje. Pėstininkų diviziją būtų galima patogiai apgyvendinti. Kur viskas dingo? Tai yra du.
Ir trečia: kas ir kodėl palaidojo žemėje išsaugotą Šventosios Trejybės bažnyčią? Taip taip! Faktas yra tas, kad mes sugebėjome apžiūrėti nedidelę jo rūsio grindų dalį, kur paprastai turistai neįleidžiami. Čia yra kalėdinė gimimo scena, bet mus domino ne tai, o sienų ir lubų išdėstymas.
Lubos pagamintos iš modernių gelžbetonio plokščių ir plieninių konstrukcijų, o išorinė siena pagaminta iš smiltainio blokelių. Vidinė tuščia siena, kurioje kadaise buvo langų angos, atrodo visiškai kitaip.
Tarp grindų plokščių esanti jungtis užpildyta šiuolaikinėmis plytomis.
Išorinė siena su langais 3/4 žemiau grindinio lygio.
Beveik neabejojama, kad tai beveik vienintelis buvusio statinio fragmentas, pastatytas ne mūsų laikais: ne pagal sovietų valdžią ir ne po SSRS žlugimo. Bet tada iškyla dar vienas atsakymas: - Kodėl siena su langais buvo žemiau žemės lygio?
Vidinė siena. Kai kuriuose blokuose, iš kurių jis pastatytas, yra aukštos kokybės pėdsakų, kuriuos sunaikino erozija.
Šių blokų palyginimas iškart ateina į galvą su tais, kuriuos mes stebėjome Akmens tilto bulių, turinčių dykumos įdegį, bazėse, nurodant jų senovę. Pasirodo, ne tik tiltas buvo pastatytas naudojant statybines medžiagas, paveldėtas iš jo pirmtakų, bet ir modernų vienuolyną, kuris praeina kaip toks, kuris egzistavo XIX a.
Kažkas sakys, kad blokų, kurie sudaro vidinę sieną, kokybė yra žymiai prastesnė už tų, kurie buvo naudojami statant išorinę sieną, kokybę. Ir jis tikrai padarys išvadą, kad vienuolyno įkūrėjai buvo neįprasti mūrininkai, o mūsų laikų restauratoriai jau turėjo pakankamą įgūdžių lygį ir reikiamus įrankius. Tačiau ne visada įmanoma padaryti teisingą išvadą remiantis tuo, ką žmogus gauna iš išorės, tik matydamas. Norint sukurti teisingas išvadas, reikia daug patirties.
Ir patirtis mums sako, kad rankų darbo gaminiai, pagaminti aukščiausiu lygiu, laikui bėgant dėl natūralių veiksnių ir tyčinio žmonių piktybinio elgesio virsta daiktais, kurių vargu ar įmanoma nustatyti pagal kilmę. Ryškus to pavyzdys yra Ascenzijos bažnyčia Kolomenskoye parke Maskvoje.
Viešpaties iškilimo bažnyčia Kolomenskoje - stačiatikių Danilovo dekanato bažnyčioje.
Mūsų šalyje sunku rasti žmogų, kuris nėra matęs šios bažnyčios ar nieko apie ją negirdėjęs. Tačiau tik nedaugelis žino, kas stovi ant akmens plokštės, esančios devynis metrus žemiau bažnyčios pamatų. Be to, ši plokštė, savo ruožtu, remiasi į polius. Tie. prieš mus aiškiai yra senovės struktūra, tiksliau, tokia, kuri buvo pastatyta ant senesnės struktūros griuvėsių. O šio antiluvijietiško statinio konstrukcijos detalių niekas neslepia, jos netgi, atvirkščiai, yra pritvirtintos visiems pamatyti. Bet niekas dėl kažkokių priežasčių to nepastebi. Ties fasadu galite pamatyti senovinius balto akmens blokus su kolosalių sunaikinimo pėdsakų:
Akmens luitai vėlesniuose XVI a.
Išlikęs portalas, kurio skydas išliko beveik nepakitęs, o ornamentai ir bareljefai „nepagailėjo laiko“. Ne, laikas neturi nieko bendra. Baltame portalo akmenyje yra grubūs instrumento pėdsakai, kurie sunaikino raštus, užrašus ir vaizdus.
Vienas iš dviejų portalų * į niekur * bažnyčios fasaduose.
Ir jie numušė, kai šalia buvo pastatyta plyta. Štai įrodymas:
Ištisos trinkelės buvo išklotos plytomis, kurios turėjo puikius aukštos kokybės drožinius
Ištisos trinkelės buvo išklotos plytomis, kurios turėjo puikius aukštos kokybės drožinius.
Bareljefas, vaizduojantis vyro biustą. Kaip atrodė jo veidas ir drabužiai, mes niekada nesužinosime.
Sprendžiant iš klastotojų ketinimų, Gamta buvo labai selektyvi ir naikino viską, kas nereikalinga, tačiau gailėjo nereikšmingų fragmentų, kurie neleido identifikuoti kultūros, kuriai priklausė šių architektūrinių fragmentų kūrėjai.
Sosto likučiai. Kieno?
Sosto galva.
Sostinės kojos, padarytos jaučio kojomis su kanopomis.
Akivaizdu, kad kažkas, panaudojus statant šią struktūrą, Maskvos teritorijoje saugomus senovės senovės griuvėsių fragmentus. Kadangi senovė buvo užregistruota kaip svetima Rusijos kultūrai, tiksliau, ji visai negalėjo egzistuoti Rusijoje, pasak istorikų ir dvasininkų, visi šie įrodymai, paneigiantys oficialias istorines dogmas, buvo tiesiog barbariškai sunaikinti plaktukais ir kaltomis. Ir aš drįsčiau teigti, kad iš pradžių tai buvo baltojo akmens Veleso šventykla. Be to, nėra faktas, kad tai buvo religinis pastatas. O gal tai pilietinė? O kas, jei tai kažkas panašaus į miesto rotušę ar Tvarkos rūmus? O gal teismo rūmai, ar Antiluvijos imperijos Ročės įstatymų leidėjas!
Bet čia viskas aišku. Būtent piktoji žmogaus valia sukėlė siaubingą akmens gaminių metamorfozę. Ir dažniausiai toks sunaikinimas įvyksta natūraliai, veikiamas išorinių oro veiksnių. Jie taip pat virsta beformiais gabaliukais, kurie senovėje galėjo būti puikios kokybės. Dabar juose vargu ar galima pamatyti protingo vyro ranką. Tai, ką matome, greičiausiai, yra Šventojo Dievo Motinos bažnyčios „rūsio“grindų vidinės sienos klojimo šv.
Nagrinėjami objektai negali būti laikomi megalitiniais, tačiau jie leidžia aiškiau suprasti patį mechanizmą ir giliausių transformacijų, radikaliai pakeičiančių akmens gaminių išvaizdą ir natūralias geologines formacijas, priežastis. Jie taip pat keičia milžiniškus akmenis ir iš jų pagamintas konstrukcijas. Ir jie leidžia blaiviau įvertinti savo amžių, kad nebūtų paveikti mokslininkų, kurie nurodo jaunus megalitus ir tvirtina, kad jiems yra šimtai ar dešimtys tūkstančių metų.
Kaip tiksliai Šiaurės Kaukazas galėjo patirti tokias radikalias transformacijas ir sunaikinimą, galima lengvai įsivaizduoti, žiūrint į žemėlapį, kuris, kaip manoma, yra sąrašas, kuris galėjo būti, jei … ir tt, pagal sąrašą.
Viduramžių Eurazijos post-potvynio geografijos rekonstrukcija.
Mano nuomone, ši garsioji „rekonstrukcija“, kurios originalas saugomas vieno iš Švedijos universitetų bibliotekoje, yra ne kas kita, kaip sąrašas iš tikro senovinio žemėlapio, kuriame pavaizduota mūsų žemyno geografinė geografija po potvynio. Net jei tai yra autoriaus išradimas, jis visapusiškai atspindi esamą šiuolaikinės geologijos vaizdą, nesiimant nepagrįstų teorijų apie originalų pasaulio vandenyną visos planetos paviršiuje. Jei darysime prielaidą, kad šis žemėlapis atspindi tikrąją dabartinės padėties padėtį praeityje, tikėtina, XVII amžiuje, tada daugelis klausimų išnyksta savaime, įskaitant neiškastytų moliuskų buvimą Kaukazo kalnų viršūnėse. Pažvelkite į vietą, kur dabar yra Adygea. Ar dabar geriau?
Tęsinys: 32 dalis
Autorius: kadykchanskiy