Senosiose pagoniškose Rusijos tradicijose esanti pirtis visuomet užėmė ypatingą vietą, nes ji buvo nukreipta į visus gamtos elementus vienu metu - žemę, vandenį, orą ir ugnį. Šis įprasto valstiečių gyvenimo atributas buvo šventa erdvė, kurios sienose vyko ritualai, pritaikyti visiems svarbiems žmogaus gyvenimo etapams. Pirtyje jie ne tik prausėsi ir šildėsi, buvo gydomi ir ilsisi, pagyvino ir išgrynino dvasią, bet ir atliko motinystės, vestuvių, laidojimo ir atminimo apeigas.
- „Salik.biz“
Laidotuvių vonia
Anot Anichkovo, slavų ir finougrų genčių pirtis buvo savotiška protėvių šventykla, kurioje iki krikščionybės priėmimo buvo garbinamos mirusių artimųjų dvasios ir garbinami dievai.
Tai buvo laikoma riba tarp gyvojo tikrovės pasaulio ir mirusiųjų pasaulio - navu, kurį mirusysis peržengė atlikdamas ritualinę apmaldą.
Kareliai, kaip ir Minsko bei Novgorodo provincijų gyventojai, šildė specialią laidojimo vonią, kur skambino naujai mirusio giminaičio sielai, kuri galėjo ateiti ne viena, o kartu su visais mirusiojo artimaisiais. Remiantis Vasiljevo tyrimais, paaiškėjo, kad vieninteliai žmonės, kuriems laidojimo vonios nebuvo šildomos, buvo kūdikiai.
Yra etnografo Galkovskio įrodymų, kad giedodami apeiginį raudą, gyvieji atidarė pirties duris ir prieš įeidami leido dvasiai į priekį, kuriai buvo paruošta ypatinga vieta su iki šiol nenaudota nuplikyta šluota ir muilo gabalėliu. Palaukę keletą minučių, per kurias mirusiojo sielai reikėjo laiko nusiprausti, artimieji pradėjo patys atlikti vandens procedūras, purškdami vandenį link mirusiojo kampo. Tuo pačiu metu buvo griežtai draudžiama mesti garą į laidojimo laidų vonią, kad neatsitiktinai nesugadintumėte nematomos mirusiojo dvasios.
Studijuodama karelų laidojimo tradicijas Taroeva rado duomenų, kad išnešę iš namo karsto kartu su mirusiojo kūnu, jie atsinešė karstą su mirusiojo kūnu į vonios sienas ir sustojo, suteikdami mirusiajam galimybę atsisveikinti su ja.
Grįžimas iš kapinių
Grįžę iš kapinių, prieš atsisėsdami prie atminimo stalo, visi laidojimo dalyviai turėjo apsilankyti pirtyje nusiprausti ir išsimaudyti. Taigi, pasak Surkhako, Vladimiro žemės rusai ir Segozero bei Loyanitsko kareliečiai apsivalė nuo piktųjų mirusiųjų karalystės dvasių ir sušilo nuo kito pasaulio šalčio.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Keturiasdešimtųjų vonios
Beveik buvo paplitęs paprotys laidoti laidojimo vonias vakare keturiasdešimtos dienos išvakarėse po artimo žmogaus mirties.
Ištyrusi šį klausimą, Vinokurova priėjo prie išvados, kad vepsiečiai šį memorialinį apleidimą vertino kaip paskutinį mirusiųjų maudymą gyvųjų pasaulyje, todėl jį lydėjo kartėlis.
Tą dieną, kaip ir Vologdos krašto gyventojai, pirtyje užkūrė ugnį, pripildė baseiną šiltu vandeniu, atnešė muilo ir minkštos šluotos, taip pat pakabino rankšluostį ir mirusiojo daiktus.
Tada liūdesys sukvietė mirusiojo dvasią ir pradėjo plauti bei nušluostyti kai kuriuos šeimos narius, kurie mėgdžiojo mirusįjį.
Po šios ceremonijos visi minėjimo svečiai turėjo išsimaudyti pirtyje, kurie, pasipuošę geriausiais drabužiais, buvo pakviesti į šventę. Buvo tikima, kad dosniai pastatytas stalas nudžiugins mirusįjį, kuris, lydimas trijų angelų ir pasitelkdamas drugelį ar paukštį, atsisveikinimo metu aplankė savo žemiškus namus ir išsiskyrė su šeima.
Laidotuvių vonios
Be keturiasdešimtųjų, vonios mirusiųjų artimiesiems buvo šildomos kitomis svarbiomis metų minėjimo dienomis, kurios krito didžiųjų bažnyčių švenčių ir tėvų šeštadienių išvakarėse.
Nors ortodoksų kunigai visais įmanomais būdais priešinosi šiai pagonių apeigoms, jiems nepavyko galutinai įveikti populiaraus prietaro.
Permo provincijoje iki XIX amžiaus vidurio, prieš tėvų dieną Fomos savaitę, mirusiojo artimiesiems buvo šildoma pirtis, kurioje tą patį vakarą buvo draudžiama plauti gyvą.
Istorikas Bobrovas teigė, kad dabartinės Ukrainos ir Baltarusijos teritorijose, esančiose Trejybėje, kapai buvo šluojami garų garų šluota. O Vinokurova savo darbe atkreipia dėmesį į vepsiečių tradiciją šildyti pirtį prieš Šv.
Navya banya
XIII – XIV a., Maundy ketvirtadienį, per Velykų savaitę Rusijos pietvakariuose, buvo paprotys organizuoti mirusių giminaičių pirtį, vadinamąją navi.
Kituose rajonuose „Nav's Day“nukrito ant paminklo „Radunitsa“, tačiau abiem atvejais, kviesdami protėvių dvasias nusiprausti, gyvieji uždengdavo pirtyje „Navi patiekalą“ir apipurškdavo pelenais iš krosnies ant grindų. Tai buvo padaryta tam, kad ryte būtų galima rasti mirusiųjų, atėjusių pietauti, pėdsakų ir įsitikinti, kad jų aukos buvo priimtos.
Paprastai galvijų kanopos ar paukščių kojos, einančios aplink kiemą, buvo įspaustos ant grindų, tačiau valstiečiai atkakliai tikėjo, kad šie atspaudai priklauso jų artimiesiems, kurie atsirado gyvųjų pasaulyje.
Vonios prietarai
Atminimo vonios buvo tokios įprastos slavų ir finougrų kultūroje, kad jos tapo kasdienio gyvenimo dalimi.
Smolensko provincijoje paskutinis išėjęs iš pirties paprastai įnešdavo į jį kibirą šalto vandens, palikdavo truputį šiltą ir, atidaręs karštą viryklę, greitai išeidavo, kviesdamas mirusiuosius nusiplauti.
Baltarusijoje, pasak Bobrovo, ilgai garuojančius žmones buvo raginami palikti pirtį su apeliacija: „Tegul mirusieji eina jau“, juo labiau, kad, pasak legendos, po vidurnakčio į ją visada rinkdavosi mirusiųjų sielos.
Ašhkė Avanesova