Kala-Koreishas yra Dagestano Atlantida, kuri nepateko po vandeniu, bet priešingai, pakilo aukštai virš pasaulio, patikimai apsaugota nuo pašalinių akių kalnų perėjomis. Kažkada kaimas buvo didžiausio viduramžių feodalų - Kaitago Utsmiystvo - sostinė. Deja, iš šios islamo civilizacijos liko tik kapinės su XII-XIX amžių Utsmii kapais ir XI amžiaus mečetė.
Tačiau net ir tas nedaugelis, kuris kaime išliko per daugiau nei tūkstantį gyvavimo metų, yra nuostabus: antkapiai su eilėmis ir filosofiniais posakiais, antkapiai, panašūs į sarkofagus, ant kurių iškaltas pasaulio medis, mediniai mečetės vartai, padengti nėrinių ligatūra. Norėdami pamatyti visa tai, šiandien nereikia piligriminės kelionės į sunkiai pasiekiamą kaimo tvirtovę. Padedant mokslininkams, fotografams ir filantropams, prarastas pasaulis buvo perkeltas į pagrindinį šalies muziejų: beveik mėnesį, nuo rugsėjo 25 iki spalio 21 dienos, Ermitaže veikia paroda „Akmenų žodžiai. Kala-Koreish palikimo skaitymo ir transliavimo patirtis “.
Paroda „Akmenų žodžiai. Kala-Koreish palikimo skaitymo ir transliavimo patirtis “Ermitaže. Nuotrauka: Evgenijus Kurskovas / „Peri“fondas
Ermitaže pirmą kartą surengta paroda, kurioje nėra nė vieno originalo. Visi eksponatai yra kopijos. Artefaktai skaitmeninami aukščiausios raiškos 3D skaitytuvu ir atkuriami tiksliai iki mažiausių detalių. 3D antkapių ir mečetės durų modelius galima paliesti naudojant planšetinį kompiuterį - norint pamatyti detales, naudojant ausines ar didelį jutiklinį ekraną. Vieną iš parodos dienų Ermitažas surengė tarptautinį apskritąjį stalą apie kultūros objektų kopijavimo konvencijos sukūrimą. Informacinės visuomenės epochoje taip pat turi keistis konservatyvaus pobūdžio muziejai. Kopijavimas, kuris, pasak „Ermitažo“direktoriaus Michailo Piotrovsky, yra „svarbiausias būdas pasakoti apie meną“, leidžia išsaugoti šedevrus, nepaisant jų neprieinamumo ir išorinių grėsmių.
Paroda „Akmenų žodžiai. Kala-Koreish palikimo skaitymo ir transliavimo patirtis “Ermitaže. Nuotrauka: Evgenijus Kurskovas / „Peri“fondas
Mokslininkai aptarė naujas realijas, o senovės Dagestano kaimas, staiga atsidūręs XXI amžiaus mokslininkų dėmesio centre, vis dar saugojo savo paslaptis ir dalijosi su mumis šimtąja ar tūkstantąja dalimi.
Senovės tvirtovės legendos ir mitai
Reklaminis vaizdo įrašas:
Legendinė gyvenvietė turi atitinkamą istoriją - ji yra labai įsitraukusi į neįtikėtinus kosmogoninius įvykius. Pasak legendos, kaimą įkūrė žmonės, atvykę čia per potvynį, o kažkur kalnuose geležinis žiedas įdėtas į skaidrų uolą, prie kurios buvo prisišvartuoti laivai. Kaip bebūtų keista, šioje legendoje yra šiek tiek tiesos: kažkada Kaukazo kalnų vietoje purškėsi Sarmato jūra, o patys kalnai atrodė kaip salos. Bet tai buvo per seniai - prieš 10–14 milijonų metų. Kita legenda tvirtovės pamatą priskiria Korėjos arabams - mekų gentis, jai priklausė pranašas Mahometas. Ši versija paaiškina kaimo pavadinimą: Kala-Koreish iš arabų kalbos yra išverstas kaip „koreičių tvirtovė“(vietiniai gyventojai kaimą vadino savaip - Urtsmutsi).
Nuotrauka: Natalija Krainova
VII-VIII a. (pagal arabų kronikas) arba IX-X a. (pagal istorinę kroniką „Tarikh Dagestan“) į Kaitagą atvyko arabų ghaziai - islamo kovotojai, kurie, prisidengę šventojo karo vėliava, ugnimi ir kardu pasodino naują religiją Dagestane. Nepasiekiama kalno viršūnė, stovėjusi penkių upių santakoje, buvo idealus strateginis taškas karingiems misionieriams. Iš visų pusių kalną juosė tarpekliai, į kaimą vedė tik siauras takas virš stačios uolos. Aukšti dviejų aukštų namai, kurių akloji pusė buvo nukreipta į tarpeklį, buvo tikra tvirtovės siena. Įtvirtinę gyvenvietę ir sukūrę signalinių gynybinių bokštų sistemą, ateiviai pavertė Urtsmutsi vienu pirmųjų islamo paplitimo Šiaurės Kaukaze postų. Čia buvo įsikūrusi Kaitago Utsmiys rezidencija, kuri, perėjusi į islamą, tvirtinokad kilę iš pranašo Mahometo dėdžių - korėjiečių Hamzos ir Abbaso -, kurių palikuonys užkariavo Kaitagą. „Tai yra ne kas kita, kaip versija“, - sako Rusijos mokslų akademijos Dagestano mokslinio centro Istorijos, archeologijos ir etnografijos instituto direktorius Makhachas Musajevas.
Nuotrauka: Natalija Krainova
Jis paaiškina, kad tai yra įprasta praktika: kai valdančioji dinastija tarsi įteisina savo galią, iškeldama savo klaną į didvyrius, karalius, mitinius veikėjus, dievus ir pranašus. - Seniausias islamo artefaktas, kurį radome Kala Koreish, datuojamas XI amžiaus pradžia. Tai reiškia, kad galime sakyti, jog musulmonai čia atvyko bent jau X amžiaus viduryje. Bet tuo metu arabų kalifatas jau buvo atsisakęs savo pozicijų ir su dideliu tikimybės laipsniu galime pasakyti, kad į Kala-Koreish atvyko ne arabai, o seldžiukai ar kiti gazai. Ankstyvaisiais viduramžiais buvo gana įprasta vykti į užsienį, kad pagonims būtų atneštas islamas. Be to, ant pirmųjų Kaitag Utsmiys kapų pavadinimai yra ne arabiški, o vietiniai, pavyzdžiui, Akhsibar, Khizdan. Tai yra kreipimasis į pranašo dėdes,jų skaičiavimas tarp protėvių yra ne kas kita, kaip politinis žingsnis, bandymas įrodyti jų teises į sostą defeudalizacijos laikotarpiu. Todėl mes tiksliai nežinome, kada gyvenvietė buvo įkurta ir kada ją užkariavo arabai, net jei jie buvo arabai.
Mirtis yra durys
XI a. Jumos mečetė ir Kaitago panteonas su unikaliais XI – XIX a. Antkapiais yra tai, dėl ko piligrimai, turistai ir mokslininkai kyla į Kala-Koreish. Stelės gaminamos tuo pačiu „Utsmi stiliumi“: ant plokštės nuo vietinio akmens arabų rašmenimis išraižyti Korano tekstai, filosofiniai posakiai, posmai, jie austi geometriniais ir gėlių ornamentais. Tai nuostabu: ant retų kapų rasite mirusiojo vardą.
Nuotrauka: Evgenijus Kurskovas / „Peri“fondas
Užrašas ant Khizdano sūnaus Akhsabaro antkapio, XIII a
Xiz a. Khizdano sūnaus Akhsabaro antkapio užrašas „Karalystė priklauso Aukščiausiajam, Vieningajam, Visų Užkariautojui. Šio kapo savininkas su žiniomis panašus į pranašų poelgius, jo pamaldumas panašus į Abu Bakro pamaldumą, jo narsumas - kaip Ali narsumas, jo teisingumas - kaip teisiųjų kalifų teisingumas, o jis - Hizdano sūnaus Kala-Koreisho Ahsabaro savininkas. Tegul Allahas nušviečia savo kapą, tegul atleidžia jo nuodėmes “. Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), „Šviesa valdovams“
- Iš 39 antkapių tik penki ar šeši turi vardus. Arabų raštas atlieka ne tik estetinę, bet ir visų pirma semantinę funkciją. Tekstas yra pagrindinis, - komentuoja šią funkciją Makhachas Musaevas. - Tai atitinka tradicijas ir turi ugdomąjį pobūdį: pasakoja apie mirties neišvengiamumą, kuris tuo pačiu yra „durys“į pomirtinį pasaulį, apie visų lygybę prieš Viešpatį, apie pasaulio silpnumą. „Viskas, kas egzistuoja, yra greitai gendanti, išskyrus Jį“, „Ar šis pasaulis ir viskas jame nėra panašu į šešėlius, kurie palieka saulei leidžiantis?“kalbėti apie visa, kas egzistuoja, tuštybę, apie tai, kad žmogaus vardas bus užmirštas, liks tik amžina išmintis. - Be Korano tekstų, iš skirtingų šalių poetų kūrybos iškirptos plokštės. Taigi,ant Amir-Khamza antkapio (XVIII a.) - XI amžiaus Andalūzijos Hanafi mokslininko Abu-Bakro at-Turtushi eilutės. Ant kitų stelų yra VII – VIII amžių arabų poeto Farazdako tekstai. iš Basros; Zayn al-Abidina - pranašo, asketo, filosofo, labai pamaldaus žmogaus, gyvenusio VII amžiuje Medinoje, proanūkis tęsia Musajevą.
Nuotrauka: Evgenijus Kurskovas / „Peri“fondas
Užrašas ant Utsmiy Amir-Khamza, Muhammado Khano sūnaus, Ahmado Khano sūnaus, 1788 m
„Kur yra buvę karaliai ir ištisos tautos?
Kur dingo praėjusios kartos?
Kur yra tie, kurių galvas vainikavo vainikėliai?
Kur dingo visi jų tarnai ir palyda?
Kur yra tie, kurie taip didžiavosi savo galia ir kariuomene?
Kur dingo tie, kurie turėjo valdžią ir valdžią?
Iš tiesų, Allahas juos išvedė iš pilių atvirų erdvių į ankštus kapus. Jie ten gyvena po akmenų ir uolų svoriu!"
Bet jei visi pasakojimai ant kapų skirti mirčiai, tai vaizdai kalba apie gyvenimo amžinybę. - Stebina tai, kad Dagestano akmens pjaustytojai naudoja motyvus ir simbolius, pasirodžiusius dar prieš islamą: čia yra begalinis vynmedis, pasaulio medis su paukščiais ant šakų ir gyvūnais prie šaknų, saulės ženklais ir svastika. Visa tai yra pasauliniai simboliai, pasirodę primityviais laikais ir randami Irano, Senovės Rusų, tarp vikingų runų, Tolimųjų Rytų tautų mene … Taigi, liūtai ir erelis, pavaizduoti ant sarkofago formos ant Xiz-XII a. Khizdano antkapio, stebėtinai primena gyvūnus. pabaigoje iškaltas ant Vladimiro Dmitrovskio katedros sienų.
Trumpam sustok
XIX amžiuje utitmiystvo Kaitage buvo panaikintas, o Kala-Koreish prarado buvusią šlovę ir buvusią didybę. 1944 m. Įvyko įvykis, kurio metu kaimas negalėjo atsigauti: jo gyventojai buvo priverstinai apgyvendinti Čečėnijoje, o ne ištremti čečėnai. Nuo tada Kala Koreish gyveno niekas, išskyrus laikytoją.
Nuotrauka: „Peri“fondas
Vėjai ir liūtys dirba savo darbą, niokodami istorinius ir architektūrinius paminklus. Archeologai stengiasi išsaugoti neįkandamą istorijos grožį: Kala-Koreish tyrimai su pertraukomis tęsiasi nuo 1960 m. Tačiau galime drąsiai teigti, kad praėjusiais metais Utsmi dinastijos tyrinėjimuose prasidėjo nauja era: pavasarį verslininko Ziyavudino Magomedovo „Perry“fondas nusileido fotografų ir mokslininkų desantui Kala-Koreish. „Mūsų fondas yra vienintelė labdaros organizacija Rusijoje, skirta kultūros paveldo išsaugojimui skaitmeninant“, - sako „Peri“vykdančioji direktorė Polina Filippova. - Daugelis žmonių klausia: kodėl? Taip, tai nėra akivaizdu. Tačiau vienas iš pagrindinių savo uždavinių fondas mato naujos kartos - protingo, išsilavinusio jaunimo, turinčio kultūrinį identitetą, susiformavusį iš savo protėvių paveldo, sukūrimą. Skaitmenindami šedevrus, mes juos išsaugome amžinai, o naujos technologijos leidžia jaunimui apie juos pranešti prieinama, aktualia kalba.
Nuotrauka: „Peri“fondas
Kala-Koreishe taip pat dirbo daugiausia jaunimas - kuratoriai, fotografai, mokslininkai. Atrinkti fotografai dalyvavo mokymuose Ispanijoje, „Factum“fonde. Po to komanda mėnesį gyveno kalnuose: fotografai fotografavo, o orientalistai iššifravo užrašus. Tada jie sujungė ir apdorojo daugybę bylų, rašė tekstus, kūrė objektų kopijas 3D spausdintuvuose - parodai parengti prireikė šešių mėnesių. - Ką daryti su skaitmeninėmis kopijomis, mes tik dabar galvojame, - sako Filippova. - Žinoma, jie bus paskelbti internete: mes norime, kad Kala-Koreish būtų matoma ir įvertinta visame pasaulyje. Tai bus virtualus muziejus, galbūt keliais formatais: juk mokslininkui reikės didelės raiškos nuotraukų ir duomenų, kurie nereikalingi paprastam gatvės žmogui.
Nuotrauka: „Peri“fondas
Tai pirmoji fondo paroda, tačiau projektas „Kultūros paveldas 2.0“. Nebaigtas. Dagestano rankraščių ir architektūros paminklų skaitmeninimas tęsiamas, o Dionizijaus freskų skaitmeninimas Ferapontovo vienuolyno Kristaus gimimo katedroje jau baigtas.