Mūsų protėviai neskaitė knygų apie perinatalinį ugdymą, nelankė kursų besilaukiančioms motinoms ir tėčiams. Tačiau jie labai gerai žinojo, kad vaikas įsčiose jaučia ir supranta viską, kas nutinka jo motinai. Todėl nėščiai moteriai ir aplinkiniams žmonėms buvo nustatytas visas taisyklių rinkinys, kurio buvo griežtai laikomasi.
Būsimai mamai buvo draudžiama vartoti alkoholį, meluoti, vogti, pykti ir prisiekti, dalyvauti laidotuvėse, žiūrėti į sunkiai sergančius, klastingus ir elgetus. Jei nėščia moteris davė išmaldą, jai buvo liepta žvilgtelėti ir veidą uždengti galvos apdangalu.
- „Salik.biz“
Apskritai nėščiosios buvimas gausioje žmonių minioje dėl bet kokios priežasties - šventinės ar tragiškos - susirinko, buvo nepageidautinas. Buvo manoma, kad ji pati ar negimęs vaikas gali būti sugniuždyta.
Tačiau buvo skatinamas dalyvavimas linksmose šeimos šventėse, kad vaikas džiaugtųsi. Mūsų protėviai tikėjo, kad kai mama džiaugiasi ir linksminasi su šeima, vaikas užmezga ryšį su artimaisiais, formuojasi linksmas ir malonus nusiteikimas, dosnumas ir svetingumas.
Po Rusijos krikšto atsirado įsitikinimas, kad nėščia moteris turi daryti tai, kas malonu Viešpačiui, nes tai suteikia vaikui nuo gimimo iki krikšto, kai jis yra bejėgis prieš piktą akį ir žodį, dieviškąją apsaugą.
Iki krikščionybės priėmimo nėščia moteris buvo laikoma globojama slavų dievų, ypač Makoso. Nėščia moteris buvo laikoma mėgstamiausia dievų, kurie rado palaiminimą sau. Ji buvo pakviesta į sodą pasigaminti obuolių. Buvo tikima, kad jei būsimoji motina pirmą kartą skins ir valgys obuolį iš obelies, kuri neša vaisius, tada medis kiekvienais metais duos gausų derlių.
Jei buvo sausra, tada per maldas dievams už lietaus nėščia moteris buvo pilama vandens, kad palaiminta drėgmė nusileistų iš dangaus į žemę ir užtikrintų gerą derlių.
Pirmųjų santuokos metų vaikų neturinčios ir jaunos moterys nėščiosioms atnešė dosnias dovanas ir duoną, tikėdamasi iš jos pasiimti jėgų. Slavai tikėjo, kad nėščia moteris gali dalintis dievų, kurie jai atsiuntė vaiką, palaiminimu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šeima, o ypač nėščiosios vyras, neturėjo atsisakyti jos ką nors nusipirkti, įteikti norimą dovaną. Prie stalo geriausias kąsnis buvo siūlomas ne šeimos galva, kaip įprasta, o „sunkiajai“moteriai.
Buvo draudžiama rėkti, įžeidinėti nėščią moterį, ypač „už nugaros“. Buvo tikima, kad tai sukels dievų rūstybę ant skriaudžiamo asmens ir jo šeimos narių galvos. Be to, tai sukėlė bendrą pasmerkimą ir kai kuriais atvejais netgi gali sukelti išsiuntimą.
Nebuvo įmanoma ginčytis dėl nėščios moters, vartoti įžeidžiančius posakius, ypač pradėti kovą.
Stumti ar smogti nėščiai moteriai yra didžiulė nuodėmė prieš dievus.
Buvo nepriimtina apeiti nėščią moterį su dovana atostogų metu, neatnešti jai gydomojo, priversti atlikti sunkius ar nešvarius namų ruošos darbus, susijusius su svorio kėlimu, slauga galvijais, šiukšlių valymu.
Nėščiai moteriai buvo draudžiama ant virvės kabinti skalbtus skalbinius, lenkti žemėje augančius vaisius (ropės, svogūnai, morkos), kad vaikas nepatektų nei į dangų, nei į žemę. Turiu pasakyti, kad šiuolaikinis mokslas patvirtino šių įsitikinimų pagrįstumą. Sunkumo, fizinio krūvio ir nešvaraus darbo samprata gali išprovokuoti vaiko netektį ar komplikacijų vystymąsi gimdant. Tą patį galima pasakyti ir apie ženklus - nevaikite per audros nukirstus medžius, neišlįskite pro langą …
Nėščiai moteriai buvo griežtai draudžiama sėdėti ant trobelės slenksčio. Buvo tikima, kad slenkstis skiria ne tik būstą ir kiemą, bet ir gyvųjų pasaulį su mirusiųjų pasauliu. Todėl tam, kad vaikas išliktų tarp gyvųjų po gimimo, motina neturėjo sustoti ties slenksčiu.
Penktadienį ir Makoshin dieną buvo draudžiama siūti, pinti ir verpti, nes tokiu būdu buvo galima prarasti deivės palaiminimą, o ji kaip bausmę galėjo pasiųsti sunkų gimdymą ar net atimti vaiką. Taigi atsirado modernesnių požymių - motina neturėtų pati paruošti vaiko vaiko, o iki gimimo nieko negalima įsigyti. Priėmus krikščionybę, draudimas užsiimti rankdarbiais „perėjo“į kalėdinę šventę ir ištisas savaites.
Slavai tikėjo, kad negimęs vaikas jaučia ne tik motinos, bet ir tėvo mintis. Todėl vaiko tėvui buvo liepta būti santūriems žodžiais ir posakiais žmonos akivaizdoje, nesirgti ir neslėpti pasipiktinimo. Jis turėjo apsaugoti būsimą motiną nuo sukrėtimų, neleisti jai pamatyti muštynių, skerdžiant galvijus, laukinius gyvūnus, kitaip vaikas gims drovus.
Jei nėščia moteris verkė, ją reikėjo paguosti, kad vaikas nebūtų nusiminęs. Jei su ja buvo padaryta isterija, buvo manoma, kad nerimauja vaiko siela ir gali palikti motinos įsčias, todėl reikėjo kuo greičiau paguosti besilaukiančią motiną, atsinešti jai dovaną ar skanėstą.
Rusijoje buvo „atleidimo dienų“paprotys. Likus keliems mėnesiams iki tariamo gimimo, jos giminaičiai atėjo į nėščios moters namus ir paprašė atleidimo už akivaizdžias ir slaptas nuoskaudas. Nėščia moteris turėjo jiems atleisti ir savo ruožtu paprašyti atleidimo. Nebuvo atleista nėščiai moteriai buvo didžiulė nuodėmė. Atleidimas turėjo būti suteiktas iš širdies iš abiejų pusių, nes kažkieno neatleistas įžeidimas galėjo „surišti“gimdymą ir užkirsti kelią kūdikio gimimui.
Tokių taisyklių-ritualų buvo laikomasi iki pat gimimo.
Gimimo diena ir valanda buvo laikomi paslaptyje. Po gimdymo kūdikio lytis ir vardas nebuvo paskelbti. Buvo tikima, kad iki krikšto visi jie, nepaisant lyties, buvo vadinami Bogdanais.
Autorius: Maria Ruzhenskaya