Žinok - bet ką? Priėjęs prie dugno, pradedi suprasti, kad kur beeitum, tu jau ten. Kad ir kokį darbą atliktumėte, jį atlikote. Ką tu galvoji šiuo metu, yra būtent tai, ką tu galvoji. Kas tau nutiks, taip ir nutiko. Ir tada kyla svarbus klausimas: ką su juo daryti? Kitaip tariant: kas toliau?
Patinka jums tai ar ne, bet dabartinis momentas yra viskas, su kuo žmogus iš tikrųjų susiduria. Ir mes tokie nerūpestingi: gyvename savo gyvenimą taip, lyg būtume visiškai pamiršę, kad esame čia pat - ten, kur esame, ir užsiėmę tik tuo, ką darome. Kiekvieną akimirką atsiduriame šių „čia“ir „dabar“kryžkelėje. Bet kai tik užmaršties debesis apgaubia mūsų dabarties akimirką, mes jau pasimetę. Ir vėl kyla klausimas: kas toliau?
Sakydamas „pamesta“, aš norėjau pasakyti, kad kiekvieną akimirką mes prarandame ryšį su savimi ir visomis savo galimybių sritimis, be proto įstrigame įprastų veiksmų rutule ir nuolankiai „žiūrime“, „galvojame“, „darome“. Akimirksniu nutraukiame visus ryšius su tuo giliausiu mumyse, kuris gali suteikti mums didelį kūrybiškumo, žinių ir tobulėjimo džiaugsmą. Jei būsime neatsargūs, šios ūkanotos akimirkos sustos ir paslėps nuo mūsų patį gyvenimą.
Norėdami prisiliesti prie dabarties, kad ir kur būtume, turėtume sustabdyti juslinę patirtį, kol dabartis pateks į mūsų gyvenimą. Tik iš tikrųjų pajutę, matydami visą ir suvokdami, pažinsime ir suprasime giliau. Ir tada mes suprasime dabarties prasmę, paimsime ją į save ir judėsime toliau. Bet kažkodėl mums dažniau rūpi praeitis - kas praėjo, ar ateitis, kuri dar neatėjo. Mes visi ieškome pažadėtos žemės, tikėdamiesi, kad gyvenimas ten bus geresnis ir laimingesnis, kaip mūsų svajonėse ar kaip buvo praeityje. Tiesą sakant, mes retai, jei kada nors, pripažįstame, kad to iš vidaus siekiame. Be to, geriausiu atveju mes tik iš dalies suprantame, ką darome šiame gyvenime ir ką darome su juo; kaip mūsų veiksmai daro įtaką viskam, kas matoma ir nematoma mūsų akims, ir viskam, ką padarėme ir nepadarėme, ir subtilesniame lygmenyje bei mintyse.
Pavyzdžiui, mes dažnai nesąmoningai patiriame įžūlų įsitikinimą, kad viskas, kas mums ateina į galvą - mūsų trumpalaikiai sprendimai ir nuomonės, yra „tikrųjų“žinių apie tai, kas vyksta „ten“- „lauke“, „aplink mus“ir t. „Čia“yra mūsų sielose. Kaip mes klystame!
Ir kaip brangiai mokame už nepateisinamą aroganciją, už visą beveik sąmoningą dabarties žavesio nepaisymą, kurio akimirkos tyliai užgožia mūsų gyvenimą, ir net nežinome. Gal mes tiesiog bejėgiai ką nors daryti? Bet tada nepateksite ten, kur esate iš tikrųjų, susisieksite ne su visomis savo galimybėmis. Mes bandome apsiginti savo fantastika, ramindami save, kad neva žinome, kas esame, kur esame, kur einame, žinome, kas su mumis vyksta. Jie patys yra sutelkti nuosprendžių, fantazijų pančių ir labiausiai nukreipti į praeitį ar ateitį: link to, ko trokštame, arba link to, ko bėgame ir bijome. Visa tai nuolat kaupiasi priešais mus, slepia savo kelią ir pačią žemę po kojomis.
Nežinodami, kad žmogus gyvena svajonių nelaisvėje, budistai vadina nežinia ar tiesiog kvailybe. Savo nežinojimo prisilietimą jie vadina sąmoningumo pilnumu.. Sąmoningumo pilnumas yra senovės budizmo praktika, tiesiogiai susijusi su mūsų kasdieniu gyvenimo būdu. Ji išreiškia save ne atsivertusi į budizmą, o pabudusi ir gyvenanti harmonijoje su savimi ir pasauliu.
Sąmoningumo išsamumas suponuoja žmogaus prigimties tyrimą, pasaulėžiūros ir žmogaus vietos šiame pasaulyje įgijimą, taip pat gebėjimą įvertinti kiekvienos išgyventos akimirkos pilnatvę. Labiau už viską, tai reiškia įsitraukimą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Budizmo požiūriu įprasta budrumo sąmonės būsena laikoma labai ribota ir ribojanti. Tai labiau primena miego tęsimą, o ne budrumą. Meditacija padeda mums atsikratyti šios svajonės, įprasto ir nesąmoningo, ir taip leidžia gyventi kontaktuojant su visomis mums žinomomis ir nežinomomis galimybėmis. Išminčiai, jogai ir dzenbudizmo mokytojai tūkstantmečių žinių procese išvedė kažką labai naudingo, įskaitant ir šiuolaikinių Vakarų kultūrai, subalansuojant mūsų civilizacijos tendencijas: užkariauti ir valdyti gamtą, visiškai nepaisant fakto, kad žmogus yra neatsiejama jos dalis. Apibendrinta šių mokymų patirtis rodo, kad tiriant gyvosios gamtos gelmes ir ypač savo sielos pobūdį, kruopščiai ir nepaliaujamai stebint save,išmoksime gyventi taikiau, darniau ir išmintingiau. Tai formuoja pasaulėžiūrą, kuri nėra būdinga Vakaruose vyraujančiam materializmo siaurumui. Tačiau šios pasaulėžiūros negalima vadinti nei grynai rytietiška, nei mistine. Naujojoje Anglijoje gyvenęs Thoreau jau 1846 m. Matė tą patį įprastos žmogaus proto būsenos ribotumą ir aistringai rašė apie liūdnas jos pasekmes.
Budrumo meditacijos širdimi buvo laikomas dėmesys. Nesunku suprasti jo esmę. Metodo stiprybė slypi mokymuose ir pritaikyme. Sąmoningumas yra ypatinga sąmoningo pobūdžio dėmesys dabarties momentui, nesistengiant kažkaip to įvertinti. Toks dėmesys ugdo budrumą, aiškumą ir tikrą dabarties pojūtį. Tai mus verčia susidurti su gyvenimo žydėjimu. Jei praleisite šias akimirkas, praleisite ne tik vertingiausią dalyką savo gyvenime, bet ir negalėsite realizuoti visų savo augimo ir transformacijos turtų ir galimybių. Susilpnėjęs dabarties suvokimas neišvengiamai sukels kitų problemų, kurių priežastys slypi nesąmoninguose ir neapgalvotuose veiksmuose ir elgesyje, kuriuos dažnai sukelia giliai įsišaknijusios baimės ir pavojaus jausmas. Šios problemos, jei nekreipiate į jas dėmesio,palaipsniui dauginasi, todėl atsiras aklavietės ir praradimo jausmas. Laikui bėgant, žmogus praranda pasitikėjimą, kad sugeba atkurti jėgas pilnaverčiam ir laimingesniam gyvenimui, sugeba atsikratyti ligų.
Sąmoningumo pilnumas suteikia paprastą, bet veiksmingą būdą išeiti iš šios aklavietės į išminties ir gyvybingumo glėbį. Tai suteikia mums galimybę savarankiškai pasirinkti, kuria kryptimi ir kaip gyventi, įskaitant santykius šeimoje, požiūrį į darbą, į mus supantį pasaulį ir visą planetą bei, svarbiausia, į save kaip individą.
Šis kelias įsišaknijęs budizme, daoizme ir jogoje, jį galima atsekti tokių mąstytojų kaip Emersonas, Thoreau ir Whitmanas darbuose, taip pat Amerikos žmonių išmintyje. Raktas į tai yra sugebėjimas įvertinti dabarties grožį ir užmegzti glaudų ryšį su šiuo momentu, nuolat į tai atkreipiant dėmesį ir įžvalgiai. Tai yra visiškai priešinga tai, kad gyvenimas yra savaime suprantamas dalykas.
Įprotis apleisti dabartį dėl būsimų akimirkų tik slegiančiai suvokia, kad neįmanoma išsivaduoti iš gyvenimo tinklo. Čia yra pabudimo ir savo sielos nesupratimo trūkumas ir jų poveikio laipsnis mūsų jausmams ir veiksmams. Tai smarkiai apriboja mūsų supratimą, ką reiškia būti žmogumi, koks ryšys egzistuoja tarp mūsų ir mus supančio pasaulio. Religija tradiciškai palaiko tokio pobūdžio fundamentinius tyrimus dvasingumo rėmuose, tačiau sąmoningumo pilnumas praktiškai nėra susijęs su religija, išskyrus giliausią prasmę, kuria siekiama atskleisti pirmykštę būties paslaptį ir pripažinti gyvybiškai svarbaus ryšio su viskuo, kas egzistuoja, egzistavimą.
Kai nusprendžiame atsiverti ir nebūti savo pačių pageidavimų ir nemeilių, nuomonės ir išankstinių nuostatų, projekcijų ir lūkesčių auka, prieš mus atsiveria naujos galimybės ir gauname galimybę išsivaduoti iš nesąmoningo prievartos. Mėgstu sąmoningumą vadinti protingo gyvenimo menu. Norint praktikuoti šį meną nereikia tapti budistu ar jogu. Kas girdėjo apie budizmą, žino, kad jo esmė yra būti savimi ir nebandyti tapti kažkuo kitu, nei tu jau tapai. Budizmo esmė - prisiliesti prie savo gelmių, tikslas jas iki galo atskleisti. Jo tikslas - pabusti iš miego, kad būtų galima pamatyti daiktus tokius, kokie jie yra. Iš pradžių tik tas, kuris pabudo suprasti savo esmę, vadinamas Buda.
Taigi sąmoningumo pilnumas neprieštarauja jokiems tikėjimams ir tradicijoms - religinėms ar, jei norite, mokslinėms. Tai jums nieko neprimeta, o svarbiausia - kai kurios naujos religijos ar ideologijos sistemos. Tai tik praktinis būdas sistemingesniam savęs stebėjimui, savęs pažinimui ir sąmoningiems veiksmams patirti artimesnį kontaktą su būties pilnumu. Jame nėra negyvybės, samprotavimų ar nejautrumo. Pagal savo prigimtį sąmoningumo pilnumas yra švelnus, dėkingas ir ugdantis. Kitas jos vardas yra nuoširdumas.
Vienas mokinys kartą pasakė: „Kol buvau budistas, mano šeima ir draugai tiesiog pašėlo, bet dabar, kai tapau Buda, tai jau nieko neliūdina“.