Kas yra demokratija? Ar galite rimtai pasirinkti savo vyriausybę? Ir tuo pat metu laikykite išrinktusiais „tautos tarnais“ir „žmonių pasirinkimais“?
Demokratija yra pati baisiausia idėja, į kurią žmonija kada nors įsitraukė. Belieka galvoti tik apie prasmę, kurią ji transliuoja, ir tada galima tik stebėtis savo egzistavimu.
- „Salik.biz“
Senosios ir moderniosios demokratijos teorijos apibūdina save kaip valdžios metodą, pagrįstą teorija, kad visi teisėti piliečiai yra aukščiausioji valdžia demokratinėje visuomenėje. Remiantis šia teorija teigiama, kad demokratijoje valdžia yra vykdoma per masinius balsavimus, kurių svarba individualiai yra tokia pati, kaip ir valstybiniuose rinkimuose. Tai yra, visi piliečiai kartu sudaro bendrą Aukščiausiosios galios sumą, o atskirai - mažas, bet absoliučiai lygias šios Aukščiausiosios galios dalis.
Demokratinė teorija teigia, kad visi piliečiai yra valdovai, savotiški akcijų demokratinėje valstybėje turėtojai. Demokratija yra kaip akcinė bendrovė, kurioje kiekvienas turi atskirą balsą, nors ir mažytį, tačiau teoriškai reikšmingas ir lygus kitiems „akcininkams“.
Šis balsas nesuteikia jokių matomų pasirinkimų visuomenėje, nei finansinis, nei galingas. Greičiau tai atrodo kaip tam tikras privatizavimo čekis, kurį teoriškai buvo sutarta laikyti mažos, „piniginės“bendrosios demokratinės Aukščiausiosios valdžios dalies atitikmeniu. Šio demokratinio talono naudojimą riboja tik reguliarūs rinkimai ar referendumai.
Rinkimai vyksta panašiai kaip mūsų dešimtojo dešimtmečio privatizavimas. Turtuoliai ir gudrūs tada iš paprastų gyventojų supirko tikrus privatizavimo čekius (talonus), lygiai taip pat, kaip šiuolaikiniai partijos politikai siūlo piliečiams balsuoti už savo partijų sąrašus. Partijos nariai, kaip politiniai prekybininkai, sukaupia mažas piliečių galios dalis jau dabar didžiuliuose Aukščiausiosios galios akcijų blokuose, kurie po rinkimų tarsi keičiami į didelę visuomenės valdymo dalį. Pergalingos partijos sukuria frakcijas, skiria savo žmones į vyriausybę ir savo interesais mažina valstybės biudžetą.
Kuo ilgiau visuomenėje egzistuoja demokratija, tuo mažiau piliečių daro įtaką formuojant sprendimus šioje visuomenėje. Valdžią pasisavina „liaudies tarnai“- biurokratai ir „liaudies atstovai“- partijos nariai. Palaipsniui kartu su finansiniais magnitais jie kuria jiems patogias taisykles (įstatymus), kurios sumažina paprastų piliečių balsų (akcijų) įtaką valdžios struktūrų formavimo rezultatams.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pats partijų egzistavimas nuvertina „centų“pavienių piliečių akcijas. Partijos yra politiniai demokratijos oligarchai. Milžiniškos sumos, investuotos į rinkimų kampanijas, sudėtinga partijų registravimo sistema, ilgi rinkimų ciklai tarp rinkimų, išplėtota partinių politinių grupių sistema - visa tai sukuria nepraeinamą tarpininkavimą tarp piliečių ir vyriausybės. Dėl nuolatinės informacinės partijos propagandos nepriklausomiems rinkėjų sprendimams daromas didžiulis spaudimas. „Tarnai“ir „išrinktieji“visiškai pasisavina valdžią demokratinėse visuomenėse. Tikroji aukščiausioji valdžia neišvengiamai iš masių teka į finansinį ir politinį elitą, apie kurį buvo rašoma dar antikos laikais.
Ar yra kažkas naujo šiame pasaulyje?
Šie „blogi žmonės“neabejotinai labai greitai sunaikins pačią demokratiją. Tai atsitinka tais pačiais socialinio irimo procesais, kuriuos aprašė Platonas:
Įdomu tai, kad prieš verčiant Sokratą apsinuodyti, Atėnų demokratija jį apkaltino
Aptariamos pupelės vaidino svarbų vaidmenį senovės Graikijoje rengiant burtus į valstybines įstaigas. Viename inde buvo dedamos baltos ir juodos pupelės, kitame - kandidatų vardai. Iš šių indų tuo pačiu metu jie išėmė pupelę ir kandidato vardą. Jei kartu su kandidato vardu buvo išimta balta pupelė, kandidatas buvo laikomas išrinktu.
Tokiu būdu buvo suformuota „policija“, teisėjai, finansininkai, komunalininkai, dvasininkai. Kariuomenės lyderiai, iždo valdytojai, pedagogai, architektai ir kai kurie kiti specialistai rinkosi balsuodami, nepasitikėdami netyčia nukritusia pupelių spalva. Nors šis demokratinis metodas nepadėjo Atėnų valstybei atsispirti susidūrus su Makedonijos monarchija. Makedonijos valstybėje nebuvo nei baltų, nei juodų pupelių, nei minios išrinktų karinių lyderių. Buvo profesionalių karių ir profesionalių valdovų, kurie išsprendė demokratinių ir monarchinių sistemų ginčą Makedonijos naudai.
Iš esmės, išskyrus pupeles, šiandien vyksta tie patys demokratiniai visuomenės irimo procesai.
Nors mes negyvenome matydami „pupeles“tik todėl, kad komunizmo stadijoje jas remiasi demokratinė teorija. Anot marksistinės dogmos, kaip rašė Uljanovas (Leninas), „priežiūros ir atskaitomybės funkcijas“turėjo atlikti „visi savo ruožtu“proletariai (žr. Leninas. Valstybė ir revoliucija. 50 psl.). Ir kadangi visi savo ruožtu ir nesvarbu kas, tada senovės graikų „pupelės“buvo absoliučiai neišvengiamos.
Bet apskritai nieko naujo. Viskas yra kaip anksčiau, pagal Sokratą ir Platoną. Visokius liberalios-socialistinius propagandistus įstatymus besilaikantys piliečiai vadina vergais, putinoidais, dygsniuotomis striukėmis. Informacinis opozicinis „į valdovus panašių subjektų“teroras vis labiau užvaldo visuomenę. Jauni žmonės pradeda vis labiau įsiutinti suaugusius. Vis daugiau ir daugiau jaunų žmonių, ką tik baigę švietimo įstaigas, tampa valdytojais, ministrais ir pavaduotojais. Ir visai nesvarbu, ar jie renkami, ar skiriami.
Pedokratija ir matriarchija nuosekliai užkariauja mūsų visuomenę. Senjorai stengiasi protiškai „atjaunėti“, tapti „suprantamais“jauniems žmonėms - „jie juokauja ir juokauja“. Galvodami, kad jų žili plaukai ir raukšlės nėra tokie pastebimi jauniems vyrams ir moterims, demokratijos tikslas yra kuo greičiau atsiųsti „senus žmones“į pensiją, į ligonines ar juos nužudyti.
Kaip viskas baigsis?
Ir į šį klausimą jau seniai atsakyta. Hipertrofuota laisvė mūsų visuomenėje nepastebimai virsta tikra tironija.
„Ar laisvė neišvengiamai apima viską tokioje valstybėje? - kalbėjosi, klausdamas, Platonas. -… imigrantas prilyginamas vietiniam piliečiui, o pilietis - migrantui; tas pats atsitiks su užsieniečiais … kokia lygybė ir laisvė egzistuoja moterims vyrams ir vyrams santykiuose su moterimis … Jei visa tai sudėsite, svarbiausia, kaip jūs suprantate, kad piliečių siela tampa nepaprastai jautri net dėl smulkmenų: viskas, kas priversta, sukelia juose pasipiktinimą kaip kažkas nepriimtino. Ir jie pasibaigs, kaip jūs žinote, nustodami skaičiuoti net su įstatymais - parašytais ar nerašytais - kad niekas iš viso ir niekuo jų negalėtų valdyti … Juk, matyt, per didelė laisvė asmeniui ir valstybė atsisuka į nieką kitą,kaip į per didelę vergiją … Taigi, tironija kyla ne iš jokios kitos sistemos, kaip iš demokratijos; kitaip tariant, didžiausia ir žiauriausia vergija kyla iš kraštutinės laisvės “(Platonas. Valstybė. 562c-564a).
Taigi demokratijos įvesta hipertrofuota laisvė yra tik žingsnis į per didelę tironiją. Kraštutinumai uždaromi. Todėl turime atsikratyti kraštutinumų.
Kaip mąstymo ir valdymo būdas demokratija yra toks pavojingas kraštutinumas - laisvės absoliutizavimas - tai yra anarchijos kraštutinumas ir savo egoizmo absoliutinimas.
Išvardinkime keletą demokratijos pavojaus Rusijai priežasčių:
1. Nei žmogus gimsta laisvas, nei valstybė negali būti kuriama laisvės principu
Demokratijoje neveikiantis, viską naikinantis hipertrofuotos laisvės principas yra valstybės ir asmens pasaulėžiūros pagrindas.
Žmogus nė kiek negimsta, kaip teigiama Visuotinėje žmogaus teisių deklaracijoje, kurią garbina visa „progresyvi žmonija“už naujus demokratinius „Beatitudes“. Priešingai, žmogus yra būtybė, turinti dvejopą prigimtį - tiek dvasinę, tiek fizinę. Dvasinėje plotmėje jis gali pasiekti didžiausias laisvės viršūnes, tačiau vis rečiau ir išnaudoja šį savo potencialą. Kaip fizinę būtybę sunku jį vadinti laisvu nuo gimimo. Jis gimsta ir gyvena savo gyvenimą, kurį riboja daugybė žemiškų aplinkybių ir prievartos veiksnių.
Pradedant nuo to, kad niekas jo neklausia, ar jis nori gimti. Tame vaizde su tais sugebėjimais, kurie jau iš pradžių į jį buvo įtraukti. Toje šeimoje, toje kultūroje ir valstybėje, kurioje jis pasirodo. Baigdamas tas gyvenimo aplinkybes, istorinius išbandymus ir daugybę žmonių, su kuriais jam lemta nugyventi savo gyvenimą žemėje. Žinoma, visa tai neatmeta jo veiksmų laisvės, tačiau tai niekada nesuteikia šios laisvės galutinės pergalės prieš aplinkinį žemiškų poreikių pasaulį.
Tiesą sakant, demokratija nemato asmenyje dvasinio jo asmenybės komponento. Tai pernelyg materialistinis, formalus. Žmogaus laisvė demokratijoje tampa nemandagia fikcija, agresyviai ribojama kuriant technologijas, kuriomis siekiama organizuoti pasaulį be žmogaus dalyvavimo.
Valstybė ir visuomenė paprastai negali būti formuojamos laisvės principu. Laisvė yra per siauras ir prieštaringas principas. Vienų laisvė pernelyg dažnai prieštarauja kitų laisvėms. Tai sukelia socialinius nesutarimus ir partizanų susiskaldymą.
Demokratija sugeba pritraukti pasaulį į absoliutų žmogaus nenaudingumą ir pakeisti žmogaus asmenybę be sielos mašina. Šiame liūdname dehumanizacijos procese asmenybė yra taip degradavusi, kad ji bus pasirengusi bet kokiam totalitariniam despotizmui iki apokaliptinio Antikristo valdymo.
2. Tikroji, tiesioginė demokratija iš tikrųjų yra filosofų išradimas
Niekada nebuvo jokios tiesioginės žmonių kontrolės, nėra dabar ir niekada nebus ateityje. Tam, kaip rašė demokratijos „apaštalas“Rousseau, būtinos sąlygos, kurių absoliučiai neįmanoma įvykdyti žemiškose visuomenėse. Kiekvienas demokratinėje respublikoje turėtų žinoti vienas kitą. Visi turėtų būti visiškai lygūs vieni kitiems - tiek politiškai, tiek ekonomiškai. Turėtų būti uždraustos visos partijos ir bet kokia partijų propaganda. Tik tokiomis „distiliuotomis“sąlygomis kiekvienas pilietis, vadovaudamasis savo sąžinės judėjimu, laisvai ir sąmoningai priims vyriausybės sprendimus. Bet net ir tada nėra faktas, kad jie teisingi.
3. Demokratinės idėjos pasirodė daug pavojingesnės žmonijai nei net dideli užkariavimai
Demokratija simboliškai atsirado senovės Graikijoje ir atgaivinta šiais laikais JAV - vergų visuomenėse.
Ateityje visos baisiausios socialinės utopijos žmonijos istorijoje pagal įdomų modelį buvo lengvai derinamos su demokratija. Per pastaruosius šimtą metų demokratija buvo vaizduojama kaip komunistinė diktatūra, nacionalsocialistinė rasistinė valstybė ir Vakarų globalizmo liberalizmas. Visa ši demokratinė patirtis kainavo žmonijai kančių vandenynus ir praliejo kraują.
Visi šie bolševikų lyderiai, Vokietijos fiureris, Amerikos ir Europos prezidentai bei liberalų-socialistų partokratai davė daug demokratinių pamokų apie uzurpavimą ir populiarių norų klastojimą.
Visiems jiems demokratija buvo tinkamiausia forma, savo nežmoniškus planus uždengianti miela demagogija.
4. Demokratijoje aukščiausia valdžia tik nominaliai priklauso žmonėms
Tiesą sakant, beveik visada tai pagrobia „liaudies tarnai“- biurokratai, „liaudies atstovai“- partijos politikai. Ir finansiniai magnatai, bandantys papirkti dvi pirmąsias grupes už perėjimą prie oligarchinės valdžios.
5. Teisė, kenkianti visuomenei
Demokratijoje visi asmenys, nepaisant jų talentų, yra politiškai lygūs. Tikram teisingumui nereikia lygybės.
Visi žmonės yra skirtingi ir kiekvienam iš jų reikia savo teisingumo, savo tiesos. Suaugusieji nėra lygūs vaikams, protingi nėra lygūs kvailai, didvyriai nėra lygūs išdavikams, asketai nėra lygūs filistinams. Išlyginimas demokratijoje nesuteikia tikrojo teisingumo, jis suvidurkia ir netgi supaprastina asmenų mastelį. O po asmenybės degradacijos degraduoja ir pati visuomenė.
Demokratija žmonėms suteikia lygias politines teises - padorus ir blogus, protingus ir kvailus, sąžiningus ir nesąžiningus. Ir esant tokiam neigiamam atrankai blogi, kvaili ir nesąžiningi įgyja pranašumą demokratijoje, nes jie nėra pašalinami kaip netinkami valdžiai. Retai kuris turi pelnytą poziciją ir pagarbą.
6. Demokratija mus patikina, kad visa Aukščiausioji valdžia yra matematiškai tiksliai lygi dalimis, išsisklaidžiusiai visuomenėje, tarp visų suaugusiųjų, kuriems leista balsuoti
Tai absurdas. Rinkimuose mažuma pralaimi daugumai. Tačiau kaip viena Aukščiausiosios galios dalis gali prarasti kitą Aukščiausiosios galios dalį? Pagaliau aukščiausia demokratijos galia teoriškai yra visas piliečių kūnas. Tačiau yra didžiulė masė piliečių, kurie iš viso nevažiuoja į rinkimus ir nenaudoja savo Aukščiausiosios galios dalių.
Kalbant apie demokratiją, rinkimai iš tikrųjų yra šių „galios dalelių“„surinkimas“į savotišką šių dalelių „daugumą“vykdomosios ir įstatymų leidžiamosios valdžios formavimui. Čia įdomu, kad demokratija nerizikuoja populiariai rinkti teismų valdžios šaką. Nors kodėl prezidentui ar įstatymų leidėjui reikia mažiau profesinių žinių ir patirties nei teisėjui? Tai tas pats absurdas, būdingas visai demokratijai kuriant viešąjį administravimą.
7. Demokratija nevertina patirties ir žinių
Net tie, kurie iš prigimties nėra labai talentingi, bet valdantieji ar administratoriai, kurie valdo be jokių rinkimų, yra pranašesni už tuos, kurie renkami į trumpą rinkimų ciklą. Šiuo laikotarpiu išrinktieji daugiau galvoja apie tai, kaip paskirstyti politines skolas ir finansines lengvatas savo partijos draugams, taip pat apie tai, kaip ją paskirstyti kitiems rinkimams. Demokratija nepakankamai įvertina žinių ir patirties svarbą valdymui. Ir jis vadovaujasi oficialia valdančiųjų apyvartos taisykle, o ne jų veiksmingumu.
Demokratijoje milijonai piliečių nieko nesupranta apie valstybės reikalus, nors ir balsuoja už tą ar tą kandidatą ar partiją. Demokratijai išmintingas valstybininkas ar valstybininkas reiškia lygiai taip pat, kaip ir asmuo, kuris net nėra baigęs vidurinės mokyklos su pažymėjimu.
Ir genijus, ir idiotas bus laikomi politiniais vienetais. Tiek vienas, tiek kitas bus visiškai vienodai nuoseklūs demokratijos atžvilgiu formuojant valdžią.
8. Demokratija niekada neieško tiesos
Demokratija domisi tik aritmetinė balsų dauguma. Demokratija kaip sistema patvirtina keistą įsitikinimą, kad dauguma rinkėjų yra dešinieji, o ne tie, kurie lieka mažumoje. Ir jis nurodo daugumai sudaryti vyriausybę. Tuo pačiu metu dauguma išlieka teisėta neribotą laiką iki kitų rinkimų.
Demokratija nesukuria tautą vienijančios galios, ji visada yra partija. Tačiau visuomenėje visada yra šimtai įvairių mažumų ir daugumos kompozicijų, kurios visiškai nesutampa su partiniu priklausymu. Tikroji visuomenė yra daug sudėtingesnė nei dauguma ir mažuma rinkėjų, esančių demokratiniuose rinkimuose. Štai kodėl tauta dažniausiai lieka demokratijose be savo tikrųjų atstovų, o tik su savo valios pagrobėjais ir aiškintojais.
9. Valstybinis demokratijos silpnumas
Demokratija yra labai nestabili sistema. Demokratiškos vyriausybės formavimas visada susiduria su dideliais sunkumais. Kiekvienas demokratijos rinkimų ciklas turi būti ieškomas ir kuriamas iš naujo - tiek vykdomosios valdžios, tiek įstatymų leidžiamosios valdžios. Politinės partijos šiuo klausimu padeda tarpininkauti žmonėms ir biurokratams.
Dažnai keičiantis valstybės vadovui ir partinėms grupuotėms valdžioje, visuomenė tampa hipertrofuota dėl valstybės susilpnėjimo, o ilgą laiką valdant vienai iš grupių, biurokratinis aparatas, atvirkščiai, pernelyg pradeda blaškyti visuomenės kūrybines jėgas ir taip pat degraduoja.
Demokratija pedaluoja ir suaktyvina grupines kovas visuomenėje. Ji nesugeba subalansuoti santykio tarp valstybės mechanizmo ir įvairių socialinių grupių jėgų. Demokratinė valdžia yra nestabili ir nuolat keičiama nuo rinkimų iki rinkimų.
Demokratijose negailestingi šalti pilietiniai karai vyksta latentiškai. Privačius interesus organizuojančios partijų grupės į politiką siekia išimtinai siekdamos užkariauti valstybę, kad tarnautų savo asmeniniams interesams. Išrinkta vyriausybė ilgą laiką negali tapti įvairių privačių interesų autoritetu. Ji tik laikinai sugeba juos apstulbinti arba atvirai pasirinkti vieną iš kovų partijų ir administraciškai tarnauti jai savo galia.
Šalies valstybinis reikalas yra nutraukiamas, o valstybei priklauso privatūs interesai, kapitalas ir grupė. Dažniausiai tituluojamos tautos dauguma patenka į finansinį ir pilietinį šių mažumų pajėgų pavergimą. Viskas gali nuvykti taip, kad pats prarandi suverenitetą ir gali paklusti pasaulio globalizmo jėgoms.
10. Vakarų demokratija Rusijoje neveikia
Visam pasauliui primetama amerikietiška demokratijos forma nedaro teigiamų rezultatų niekur, išskyrus anglakalbėse šalyse. Šios demokratijos formos implantacija į Rusijos nacionalinius audinius sukelia psichologinį atstūmimą.
Per pastaruosius šimtą metų mes išbandėme visus demokratijos variantus, kuriuos mums pasiūlė Vakarai, pradedant liberaliausiais ir baigiant socialistais. Rusijos autoritariniai psichologiniai požiūrio į valdžią stereotipai, aukšti reikalavimai valdžiai ir jos atstovams visuomet nesutapo su visais demokratinių bandymų paversti pačią visuomenę valstybingumo sąskaita visais variantais. Visi Vakarų politiniai drabužiai, kuriuos rusai „išbandė“per pastarąjį šimtmetį, mums pasirodė per maži ir nepatogūs mūsų gyvenimui.
Demokratija yra per mažas „oktaninis skaičius“, per daug egoistiškas požiūris į pasaulį, kuriame nėra gilių psichologinių stereotipų apie rusų tautos elgesį ir kuris nėra neatsiejama mūsų valstybės variklio „degalai“. Jis sutrinka, čiaudėja, užstoja ir vos nejuda. Rusijos žmonėms būdingas drausmingas entuziazmas, paklusnumo dovana ir pasirengimas pasiaukoti nėra taikomi demokratinio egoizmo sistemoje. Dėl kitų „degalų“Rusijos valstybingumo mašina nesugeba judėti į priekį.
11. Partijos politikai populiarųjį atstovavimą paverčia savotišku profesionaliu šėrimu
Elkitės kaip darnios organizacijos. Žmonės pamažu virsta vis silpnėjančiu ir susiskaldžiusiu rinkėju, valdančiosios politikų klasės politinio manipuliavimo objektu. Rinkimai demokratijoje tampa vis mažiau panašūs į laisvą žmonių valios išraišką. Ir vis daugiau - partinių propagandistų, administracinių išteklių ir didelių pinigų konkurencijai.
Demokratų deputatai savo atstovaujamosiose institucijose niekam neatstovauja. Teoriškai pavaduotojas yra tik vadybininkas, samdytas „advokatas“, perduodantis būsimų žmonių sprendimus tam tikrais valstybės reikalais. Liaudies atstovas yra tik jo rinkėjų atstovas, tačiau iš tikrųjų deputatas priklauso nuo partijos, nuo vyriausybės, nuo jo investuotų pinigų, daug daugiau nei nuo jo rinkėjo.
Rinkėjui patikėjimas savo valdžia deputatui, už kurį jis balsuoja, iš tikrųjų tampa tik politine iliuzija. Išrinkęs partijos pavaduotojas, jau būdamas atstovaujamojoje institucijoje, priima sprendimus, remdamasis absoliučia partijos savivalia, kaip nori.
Ir tai yra realybė. Nes nė vienas pavaduotojas negali iš anksto žinoti, ketverius ar penkerius metus, kokia bus jo rinkėjo valia. Jis negali vykdyti jam svetimos rinkėjo valios, o tik jo ir jo partijos. Visa politinio atstovavimo sistema yra rinkėjų pagrobimas ir partijos aiškinimas.
12. Demokratijoje populiarus atstovavimas yra apkrautas neįmanomomis valstybės funkcijomis: įstatymų leidyba ir vyriausybės įstatymų leidybos šakos formavimu
Žmonės, išrinkti praktiškai iš gatvės, teoriškai turėtų atlikti sudėtingiausią valstybės funkciją - įstatymų leidybą. Kuris iš tikrųjų keletą žmonių yra pajėgus baigęs patobulintą specializuotą aukštąjį mokslą ir daugelio metų viešosios tarnybos praktiką. Kita vertus, demokratų pavaduotojai negali vykdyti tokios veiklos maždaug 99 atvejais iš 100. Taigi yra daugybė įstatymų, kurie prieštarauja vienas kitam, ir įstatymų platinimas apskritai, kai mažai žmonių sugeba stebėti pokyčius. Nesuprasti ir tinkamai atlikti.
13. Vienu kraštutinumu demokratijos bando vyriausybę paversti įstatymų diktatūra
Bet įstatymas negali atspindėti visų tiesos, teisingumo atspalvių visuomenėje. Įstatymas yra aklas, neturi gailesčio, neturi sąžinės, nėra pajėgus mylėti. Kuo nuoseklesnė jo diktatūra, tuo nežmoniškesnė. Kuo ji sunkesnė, tuo labiau jos neišvengiamumas turėtų tekti vis daugiau visuomenės atstovų. Jei jam taikoma korumpuota žmonių, kurie jį vykdo, lankstumas, tada tokioje turtingoje ir gudrioje visuomenėje jis tampa ir netaikomas įstatymams.
Įstatymo diktatūra pagal gerai žinomą posakį „Tegul pasaulis pražus, bet teisingumas bus įvykdytas“neįtikina žmogaus sąmonės. Tai nėra įtikinama dėl savo formalumo, kuris dažnai užgožia konkrečių atvejų esmę. Bet demokratija yra formalumo personifikacija, nes pats valdžioje esantis asmuo visada įtariamas demokratine teorija.
14. Kitame demokratijos kraštutinume laisvė dažnai įgyja leistinumo, savivalės ir smurto bruožus
Reikia pasakyti, kad demokratija nuolat kyla iš vieno bandymo įvesti įstatymų diktatūrą kraštutinumo prie kito kraštutinumo - absoliučios laisvės nuo visų galimų teisinės sistemos apribojimų.
Absoliutavus laisvei, bet kokia valdžios tvarka tampa nepakeliama. Bet koks reguliavimas - represijos, slopinimas, laisvės stoka liberaliame ar anarchistiniame kontekste. Socialistiniame kraštutinume asmens laisvė paprastai atmetama klasinės valstybės ir partinės visuomenės diktatūros vardu.
15. Mieganti brolija
Paprastai demokratija yra tarptautinio pobūdžio. Multikultūralizmas, globalizmas yra demokratinių idėjų produktas.
Internacionalistinei demokratijai bet kuri tauta yra tik įsivaizduojama fikcija. Nepripažįstama jokia istorinių etninių bendruomenių vertė.
Demokratijos nori išskaidyti tautas į atomizuotą elektoratą. Paprastai jie naikina istoriškai susiformavusį tautos socialinį organizmą ir nepripažįsta socialinių profesionalų sluoksnių, kurdami politines partijas.
Demokratija atima iš istorinių tautų nacionalinę darbotvarkę. Vietoj tautų demokratijos turi tik rinkimų masę. Ji balsuoja už įvairių socialistinių ar liberalaus globalizmo projektų partines politines programas, kurios nėra vienodai susijusios su jokia nacionaline darbotvarke. Bet kurioje demokratijos versijoje valdžioje yra dirbtinai sukurtos finansinių turtingųjų, valstybės biurokratų ir partijų politinių grupių demokratinės grupės. Tik šios trys klanų grupės turi prieigą prie valdžios demokratijoje. Tauta tebėra izoliuota ir siekia visais būdais diskredituoti jos norus kaip pasenusius ar politiškai nekorektiškus.
Taigi masinės migracijos sienos yra atviros, kad vietos piliečių balsas liktų neatsiejamas nuo kitų etninių interesų.
Demokratijoje žmonės sistemingai virsta kvaila socialine mase, kuri raginama būti aktyvia tik per rinkimus. Jie bando tai palaipsniui paversti nenacionaliniu rinkėju, kurį vienija tik partijų jėgos.
***
Demokratijos pavojaus priežasčių analizė suteikia mums teisę tik pakartoti pradinę šio straipsnio prielaidą: Demokratija yra pati baisiausia mintis, kuria žmonija kada nors traukė.
Turime ieškoti kitų būdų.
Autorius: Smolinas Michailas