Tikro krikščionio akyse šiurpinantis pabaisos išvaizda liudija dieviškosios fantazijos begalybę.
Senovės paveldas
Įvairūs monstrai ir pabaisos yra neatsiejama viduramžių kosmografijos, datuojamos Antikos laikais, dalis, kur „kiti“yra barbarų pasaulis, tai yra viskas, kas nėra Graikija ar Roma. Dauguma monstrų, užpildančių viduramžių žemėlapius, visos šios vienos kojos ir pilvo galvos gamtos klaidos, kad ir kaip būtų keista, buvo vaizdai, gimę ne drėgnose ir samanotose vienuolyno sienose, o tarp gražių Helų sodų. Be abejo, viduramžių kartografai naudojo ir savo amžininkų - piligrimų, keliautojų ir iš tolimų kampanijų grįžusių karių - istorijas. Tokiu būdu Rytų simboliai pateko į Europos žemėlapius.
Visa ši informacija buvo patalpinta žemėlapyje, kaip koncentriniai žiedai, besisukantys aplink žemės apskritimo centrą - Jeruzalę. Ir kuo toliau žemėlapis atitraukia žiūrovą nuo jo, tuo labiau jis mato jame visokias monstras. Tačiau yra didelis skirtumas tarp senovės ir viduramžių suvokimo apie juos. Antikoje keistos būtybės buvo laikomos anomaliais kuriozais, o viduramžiais į jas buvo žiūrima kaip į vieną iš kūrybos stebuklų.
Visos monstrų galerijos keliuose registruose užima pietinę daugumos vienuolyno žemėlapių pusę. Kraštutinėje šiaurėje, kur karaliauja baisus šaltis, yra ir „kitų žmonių“, tačiau jų yra nedaug. Pabaisos taip pat gyvena rytuose, tiek T-O tipo žemėlapiuose, tiek zoniniuose. Vėlesni žemėlapiai: Ebstorfo žemėlapis, Herefordo Mappa Mundi ir Psalterio žemėlapiai XIII a. - monstrų yra visame lauke. Ebstorfo žemėlapyje galite suskaičiuoti 24 „kitų žmonių“tipus, Herefordo žemėlapyje 20 pabaisų yra įtraukta į bestariumą.
Amazonės vyrai
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kas buvo šie „kiti žmonės“, ir ar jie buvo žmonės? Šis klausimas yra esminis viduramžiams. Jei tai žmonės - jie turėtų būti paversti krikščionybe, jei ne - juos galima sunaikinti, kaip reikia, kaip ir kitus gyvūnus (beje, tas pats klausimas kils ir dėl Amerikos indėnų).
Žinoma, apie daugumą monstrų nieko nežinome, išskyrus jų vardą ir išvaizdą, galbūt kai kuriuos įpročius. Bet kalbant apie cinefalinius žmones, žmones su šuns galva ar pseglavus, yra galimybė „išpainioti kamuolį“. Todėl mes apsistosime prie jų išsamiau.
Herefordo žemėlapio fragmentas (apie 1290 m.). Iš legendų žemėlapyje: „Jie sako, kad netoli Armėnijos kalnų gimsta moterys, apsirengusios oda, barzdos siekia krūtinę, medžioklei naudoja ne šunis, o tigrus, leopardus ir kitus laukinius gyvūnus“. Autoriaus reprodukcija.
Senovėje cinefalai buvo pastatyti prie Irano ir Indijos sienos. Tačiau viduramžiais dauguma kartografų juos perkėlė į šiaurę. Anot anglų istoriko Iano Woodo, to priežastis buvo pasakojimai apie krikščionių misionierius, kurie ankstyvaisiais viduramžiais (iki XI a.) Susidūrė su Skandinavijoje gyvenančiomis tautomis. Kaip rodo archeologiniai duomenys, čia buvo paplitęs šuns ar vilko kultas. Taigi Hedeby (Danija) uoste buvo rastos kelios VIII amžiaus veltinio kaukės, meistriškai atkartojančios šuns veidus. O Torslunde (Švedija) archeologai susiduria su metaliniais drabužių užvalkalais, panašiais į vilko figūras su žmogaus kojomis.
Viduramžiais, priešingai nei antikos laikais, buvo tikima, kad cinepaliniai gali būti tik vyrai. Amazonės juos pagimdė. Berniukai buvo pseglavitai, mergaitės - paprasti žmonės. Woodas teigia, kad toks vyrų ir moterų skirtumas tarp skandinavų rodo uždarų vyrų sąjungų, esančių beveik visose primityviose tautose, buvimą. Buvo tikima, kad šioms bendruomenėms vadovauja toteminis protėvis, mūsų atveju - šuo, todėl visi genties vyrai tinkamu laiku (karas, medžioklė, ritualai) „virto“šunimis. Moterims tai daryti buvo uždrausta.
Bet iš kur amazonės atsirado Skandinavijoje? Tikriausiai Baltijos pajūryje buvo genčių, kurių visas vyrų skaičius vasarą paliko bendruomenę. Panašūs pavyzdžiai žinomi tiek Afrikoje, tiek Amerikoje. Mūsų atveju vyrai greičiausiai ėjo į šiaurę dėl geležies rūdos ar šiaurinių gyvūnų odos. Tuomet vasara buvo vienintelis metų laikas, kai prekybininkai iš žemyninės Europos leidosi į Baltijos jūrą. Gali būti, kad jų pasakojimai sudarė Šiaurės Amazonės mito pagrindą.
Kino teatre nebuvo atpažinti visaverčiai žmonės. Pavyzdžiui, „Aethici Istrici Cosmographia“(Aethici Istrici Cosmographia), datuojama VIII amžiaus viduryje, pasakoja apie kelionę aplink pasaulį, vykusią arba III amžiuje, arba V – VI a. Etikas ypač praneša:
Šie liežuviai vaikšto basomis kojomis, pagerina plaukų būklę, sutepdami juos aliejais ir riebalais, dėl kurių jie skleidžia bjaurų kvapą. Jie gyvena purvais, maitinasi rezervuota nešvarių keturkojų - pelių, kurmių ir kitų - mėsa. Jie neturi tikrų namų, jie naudojasi audiniais padengtomis pastogėmis ir sunkiai pasiekiamose vietose, pelkėse ir nendrių tankmėse.
Pats „Kosmografijos“autorius nėra buvęs Skandinavijoje, ir, pasak jo, jis gavo informaciją iš vokiečių prekybininkų.
Smagu, kad vaizdas pasikeitė jau IX a. Dabar cinefalus žmonės pristatė laikydamiesi „socialinių receptų“. Jie nebevaikšto nuogi kaip gyvūnai, bet aria ir pjauna, užsiima amatais. Tai gana protingi žmonės, tiksliau sakant, „pabaisos, išėjusios iš žmonių giminės“, pavyzdžiui, pigmėjai ar milžinai (pastarųjų žmogaus prigimtis patvirtinta Biblijoje, paimkime, pavyzdžiui, Goliatą). Apskritai su jais susitvarkyti visiškai įmanoma. Pasak Woodo, suvokimo apie „Pseglawers“pasikeitimą greičiausiai lemia kultūrinių atstumų sumažėjimas ir atitinkamai kultūrinių „filtrų“susilpnėjimas tarp aprašų autorių ir jų dominančio subjekto. Dabar misionieriai, pamokslavę Baltijos jūros pakrantėje, rašė apie pseglavitus. Akivaizdu, kad vokiečių pirkliai, kuriais vienu metu rėmėsi „Kosmografijos“autorius, skandinavų legendoms pridėjo daug savęs.
Šventoji cinephalus
Tuo metu pseglaviečiai netgi turėjo savo dangiškąjį užtarėją - šventąjį Kristoferį, kuris 250 metais buvo nukankintas Likijoje. Kaip bebūtų keista, Christopheris iš pradžių buvo vaizduojamas su šuns galva. Vėlesnėse legendose tai paaiškinta dieviškuoju stebuklu, atliktu per šventojo maldą. Remiantis viena versija, pamokslininkas tokiu būdu įtikino pagonis krikščioniško tikėjimo tiesa. Kita vertus, Christopheris nenorėjo savo pamokslų klausančių merginų vilioti savo pagundomis savo grožiu. Bet iš tikrųjų legendos apie šventojo šuns galvą kilmė buvo visai kitokia.
Vieną pirmųjų Šv. Kristupo biografijų parašė vokiečių poetas ir vyskupas Walteris von Speyeris (963–1027), savo herojui vartodamas lotyniškai neegzistuojantį žodį „canineus“. Šis žodis akivaizdžiai privertė galvoti apie šunį canis, nors greičiausiai tai buvo tiesiog germaniškas cananeus atitikmuo, kuris reiškė „Kanaano žemės“, mažo regiono, esančio vakariniame Jordano krante, gimtąją šalį. Šią hipotezę netiesiogiai patvirtino Skaičių knyga (13:34), sakanti, kad Kanaanas yra monstrų kraštas (nenurodant, kurie iš jų). Atitinkamai Christopheris, kaip gimęs kanaanietis, negalėjo būti Pseglavas.
Laikui bėgant nesusipratimas išaiškėjo, tačiau Christopherio slapyvardis išliko, jie tiesiog pradėjo kitaip tai aiškinti, kaip jau kalbėjome. XIII amžiuje Katalikų bažnyčia jau nutolo nuo tokio ekstravagantiško šventojo įvaizdžio, grąžindama jį į žmogaus išvaizdą. Tačiau stačiatikybėje Christopherio pseudonimas išliko iki XVI a. Iki šiol kai kuriose senose bažnyčiose galima rasti šventosios cinephalus atvaizdą, nors daugeliu atvejų jo veidas buvo perrašytas.
Pabaisų pramonė
Kartografų sukurtas pasaulis tiesiogine prasme „pratrūko“pabaisomis ir neįprastomis būtybėmis. Taigi, pagal Herefordo žemėlapį, į šiaurę nuo Kaukazo gyvena mantika - monstras su žmogaus veidu ir liūto kūnu. Kaspijos regione ir toliau Azijoje yra pabaisų, panašių į Minotaurą, „tinkančių kovai, nors daugiausia naudojamos žmonių rasės priešo armijoje“. Egipto dykumoje vaizduojamas satyras, kuris greičiausiai gundė šventąjį Antaną (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 251–356); kažkur Persijoje gyvena vienaakiai (manokuli), hipopodai (padarai su arklių kanopomis) ir sciopodai - žmonės, greitai bėgantys viena koja.
Garsiajame katalonų Abraomo Cresqueso atlase (1375 m.) Gogo ir Magogo šalis rado savo vietą dabartinio Čukotkos regione. Šią kraštą šiaurės rytuose iš visų pusių supa aukšti kalnai. Centre vaizduojama pėsčiųjų kariuomenė žygyje, kurią vedė valdovas pasvirusiomis akimis (aliuzija į klajoklių stepių gyventojus) ant pilko žirgo, apsirengusio mėlynais drabužiais ir po mėlynu baldakimu. Autoriaus reprodukcija.
Ebstorfo žemėlapyje monstrų veisimosi vieta yra Etiopijoje. Ten gyvena „gentis be kalbos, kurios atstovai paaiškinami linktelėjimais ir gestais“; keturių akių etiopai; psilos, kurios nebijo gyvačių nuodų; būtybės plokščiu veidu; kai kurie trijų ginklų plaukuoti žmonės, gyvenantys pelkėse; ichtiofagai, kurie minta tik žuvimi ir geria sūrų jūros vandenį; kai kurie padarai be burnos, kurie „palaiko savo egzistavimą, įkvepia obuolių kvapo, o pajutę dvoką, miršta“; amiktyrai, kurių didžiulė priekinė lūpa dengia visą kūną … Sąrašą galima pratęsti neribotą laiką. Tačiau trejybė buvo ypač populiari - panotii, blemii ir donestra.
Panotijų atsiradimas gali būti ne mažiau kaip Cheburaškos prototipas. Ebstorfo žemėlapyje, esančiame labiausiai šiaurės rytuose, jie vaizduojami didžiulėmis ausimis, o apie juos sakoma: "Čia gyvena panotijos, ausys tokios didelės, kad gali uždengti kūną". Pirmą kartą Aleksandro Makedoniečio kariai ('Aλέξανδρος ο Μακεδών, 356–323 m. Pr. Kr.) Susidūrė su Indijos panotijų istorijomis. Daugelis istorikų teigia, kad legendos apie juos yra tolimas arijų (indoeuropiečių) invazijos į Hindustaną atgarsis II tūkstantmetyje pr. Faktas yra tas, kad arijai atitraukė ausis sunkiais auskarais. Indijos vietinių gyventojų atmintyje jie liko - labiau įsiklausę.
Blemies yra būtybės, kurių veidas yra ant pilvo. Paprastai Blemies buvo vaizduojami Etiopijoje arba Nubijos dykumos pakraštyje. Istorikai juos sieja su to paties pavadinimo gentimi, kuri šiose vietose gyveno Romos imperijos laikais. Blemiai išsiskyrė žiaurumu ir kariavimu, sukeldami daug problemų Romos valdytojams Egipte. Buvo tikima, kad jie yra labai ištroškę ir aukoja žmones. Mitas apie pilvagalvius prilipo prie kaltinimų, tikriausiai dėl jų apsauginių ginklų ypatumų - jie savo skyduose ir krūtinės šarvuose pavaizdavo žmogaus veidą. Iš didelio atstumo tikrai gali atrodyti, kad jų veidai yra pilvo lygyje.
Donestra yra unikalios būtybės, gyvenančios Raudonosios jūros salose. Jų unikalumas slypi gebėjime kalbėti visomis kalbomis. Viduramžių pasaulio paveiksle šis įgūdis buvo siejamas tik su apaštalais, kurie tapo poliglotais nusileidus Šventajai Dvasiai. Tačiau skirtingai nei apaštalai, donestra ne išgelbėjo, o sunaikino žmones. Jų įvaizdis yra viduramžių sąmonės savitumo apraiška: viskas pasaulyje turi turėti priešingą porą. Nuo galvos iki juosmens donestras buvo negražus. Sprendžiant iš miniatiūrų, jis atrodė kaip rupūžės ir liūto mišinys. Nuo juosmens iki kojų tai vyras. Nepaisant bjaurumo, donestrai buvo labai mandagūs ir greitai laimėjo keliautoją. Bet kai tik jis prarado budrumą, pabaisa griebė ir suvalgė. Tada ji ilgai verkė dėl nukirstos aukos galvos.
Tai mano gimtinė …
Dabar pažiūrėkime, kas gyveno Rusijos žemės kartografuose, kurie buvo tolimoje Oykumene vietovėje.
Nuo seniausių laikų civilizuoto pasaulio sieną rytuose ribojo Tanais upė, tradiciškai tapatinama su Donu, o šiaurėje ir šiaurės rytuose - mitinė kalnų grandinė, vadinama Riphean, arba Hyperborean kalnais, už kurių buvo tamsos karalystė. Kalnai buvo pavadinti Riphean dėl nenutrūkstamo stipraus vėjo, pučiančio šiose platumose: graikų kalboje „riffen“reiškia „stiprus smūgis“. Prakeiktos tautos Gogas ir Magogas kažkur čia gyveno. Abbonas de Fleury (apie 945–1004 m.) Knygoje „Edmundo gyvenimas“hiperboro kalnus pavadino „pasaulio blogio susitelkimu“, iš kur nedorieji normanai, kurie buvo „velnio įrankis“, ir iš kur išeis tautos, kurios sudarys Antikristo armiją. (todėl mes).
Vario planisferos, vadinamosios „Kardinolo Borgijos planisferos“(XV – XVII a.), Fragmentas. Jame vaizduojamos žemės, priklausančios šiuolaikinės Rusijos teritorijai. Šiaurėje pagonys garbina didžiulę ant skersinio pakabintą galvą, ugnies garbintojai vaizduojami šalia Rostovo jūros, o Amazonės - Permės teritorijos šiaurėje. Viršutiniame dešiniajame kampe taip pat galite pamatyti Aleksandro Didžiojo mūšio su prakeiktomis tautomis sceną. Tiesiai priešais žiūrovą kartografas padėjo svetimus gyvūnus. Didžiausias iš jų yra - manticore (su liūto galva ir sparnais). Ji buvo laikoma viena įnirtingiausių žmones valgančių pabaisų. Autoriaus reprodukcija.
Ebstorfo žemėlapyje šiauriniame Skitijos upės krašte (taip europiečiai vadino visas žemes, esančias už Dono), šalia vandenyno pavaizduotas antropofas, o po juo - iškalbinga legenda: „Čia gyvena antropofagai, žmonės labai greiti, nes turi kojas kaip arkliai (ne čia posakių apie rusų meilę greitam vairavimui kilmė? - I. F.). Jie minta žmogaus mėsa ir krauju “. Tai patvirtina 1448 m. Planisferos žemėlapis, kurį sudarė Andreasas Walspergeris (1415–?). Ant jo, netoli nuo Norgadijos miesto (Naugarduko), yra milžiniško kanibalo, įnirtingai valgančio savo auką, Vakarų misionieriaus ar tautiečio, vaizdas.
1550 m. Garsaus prancūzų kartografo Pierre'o Descelierso (1500–1558 m.) Žemėlapyje, esančiame Maskvos šiaurės rytuose, „Colmogora“(Kholmogory) regione, yra miniatiūra, vaizduojanti rusų medžiotoją-žveją (ar eschatologinį karį iš Gogo ir Magogo klano?), apsirengęs odomis, su ginklu rankose ir šuns snukiu.
Herefordo žemėlapyje mes skaitome:
Rifo kalnai. Ši sritis vadinama apterofonu, kur karaliauja amžinas šaltis. Už Rifo kalnų vidaus regionų skitai gyvena olose, jų gyvenimas yra labai sunkus. Jų gėrimo dubenys yra pagamintos iš priešų kaukolių … Skitai mėgsta kovoti ir gerti kraują iš mirusiųjų žaizdų.
Netoliese gyvena Essedonas - žmonės, kurie šventinių vaišių metu valgo savo tėvus, manydami, kad tai yra daug geriau nei palikti jiems kirmėlių grobį; Gristės žmonės, kurie „užkloja save ir savo arklius kaip antklodes nužudytų priešų oda“.
Normalios faunos atstovų Rusijos ribose pasaulio vienuoliniuose žemėlapiuose praktiškai nėra, išskyrus tai, kad Ebstorfo žemėlapyje netoli Kijevo Dniepro laukuose ganosi laukinis žvėris „urus“(tur, bizonas), kurį vėliau galima rasti Žygimanto Herberšteino (Siegmund Freiherr von Herberstein) žemėlapiuose., 1486-1566).
Šio niūraus paveikslo fone guodžiamas vienas dalykas - Ebstofsky žemėlapyje, kur pasaulis yra Kristaus Kūnas, Rusijos žemės yra tiesiai po dešiniąja Išganytojo ranka ir Psalterio tekstu: „Dešinė Viešpaties ranka sukuria galią! (Psalmė 117: 16). Nesvarbu, kiek Rusija yra nutolusi nuo civilizuoto pasaulio, dauguma Vakarų Europos žemėlapių turi rytinę orientaciją, o tai reiškia, kad šalia mūsų Hiperboro šalies, kurią nuo Europos atitvėrė kalnai ir pasienio stulpai, yra Edeno siena - Žemės rojus …
Igoris Fomenko