1961 m. Mokslo pasaulyje paskleista žinia apie archeologinę sensaciją. Ne, didelio atradimo griaustinis kilo ne iš Egipto ar Mesopotamijos. Netikėtas radinys buvo aptiktas Transilvanijoje, mažame Rumunijos kaime Terterijoje.
Kas nustebino senovės mokslo eruditus? Galbūt mokslininkai užkliuvo už turtingiausio palaidojimo, pavyzdžiui, Tutanchamono kapo? O gal tai buvo senovės meno šedevras prieš juos? Nieko tokio. Trys mažytės molinės lentelės sukėlė bendrą jaudulį. Mat jie buvo išmarginti paslaptingais piešimo ženklais, stulbinančiai primenančiais (kaip pažymėjo pats išskirtinio atradimo autorius, pats rumunų archeologas N. Vlassas) šumerų piktografinį raštą apie IV tūkstantmečio pr. e.
Tačiau archeologų laukė dar viena staigmena. Rastos tabletės pasirodė 1000 metų senesnės už šumerų! Galima tik spėti: kaip beveik prieš 7 tūkstančius metų, toli už pašlovintų senovės Rytų civilizacijų, kur jos visai nesitikėta, atsidūrė pats seniausias (iki šių dienų) laiškas žmonijos istorijoje?
Šumerai Transilvanijoje?
1965 m. Vokiečių šumerologas Adamas Falkensteinas pasiūlė, kad rašymas atsirado Terterijoje, veikiamas Šumerų. M. S. Hudas jam prieštaravo, teigdamas, kad „Terteria“tabletės visiškai neturi nieko bendra su rašymu. Jis teigė, kad šumerų pirkliai kadaise lankėsi Transilvanijoje, būtent jų lenteles nukopijavo vietiniai gyventojai. Žinoma, tablečių reikšmė terteriečiams nebuvo aiški, vis dėlto tai netrukdė juos naudoti religiniuose ritualuose.
Ginčo nėra, Hudo ir Falkensteino idėjos yra originalios, tačiau jose yra ir silpnybių. Kaip paaiškinti viso tūkstantmečio atotrūkį tarp terteriečių ir šumerų lentelių pasirodymo? Ir kaip jūs galite nukopijuoti tai, ko dar nėra? Kiti specialistai terteriečių rašymą siejo su Kreta, tačiau čia laiko tarpas siekia du tūkstantmečius.
N. Vlasso atradimas mūsų šalyje taip pat neliko nepastebėtas. Istorijos mokslų daktaro TS Passeko nurodymu jaunasis archeologas V. Titovas tyrė šumerų buvimo Transilvanijoje klausimą. Deja, nebuvo pasiektas sutarimas dėl Terterio mįslės esmės. Tačiau ekspertas šumerologas A.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kifishinas, išanalizavęs sukauptą medžiagą, padarė šias išvadas:
1. „Terteria“tabletės yra plačiai paplitusios vietinės rašymo sistemos fragmentas.
2. Vienos lentelės tekste išvardyti šeši senoviniai totemai, sutampantys su šumerų Jemdet-Nasro miesto „sąrašu“, taip pat su antspaudu iš laidojimo vietos, priklausančios Vengrijos kultui Keršui.
3. Ženklus šioje plokštelėje reikia skaityti ratu prieš laikrodžio rodyklę.
4. Užrašo turinį (jei jis skaitomas šumerų kalba) patvirtina toje pačioje Terterijoje aptiktas išardyto žmogaus lavonas.
5. Vietinio dievo Shaue vardas yra identiškas šumerų dievui Usmui. Ši lentelė buvo išversta taip: „Keturiasdešimtoje karalystėje dievo Šau lūpoms vyriausiasis buvo sudegintas. Tai dešimtoji “.
Taigi, ką vis dar slepia „Terteria“tabletės? Kol kas nėra tiesioginio atsakymo. Bet akivaizdu: tik viso Turdash-Vinci kultūros paminklų komplekso (būtent jam priklauso Terteria) tyrimas gali priartinti mus prie trijų molinių lentelių paslapties sprendimo.
Praėjusių dienų darbai:
Upės, prie kurios virė laivai, krantai buvo apaugę žole …
Karinis kelias, kuriuo riedėjo vežimai, buvo apaugęs raudančia žole …
mieste būstas sunyko.
(Iš šumerų eilėraščio „Akado prakeiksmas“)
Dvidešimt kilometrų nuo Terterijos yra Turdašo kalva. Jos gilumoje palaidota senovinė neolito laikotarpio žemdirbių gyvenvietė. Kalnas kasamas nuo praėjusio amžiaus pabaigos, tačiau iki galo nebuvo iškastas. Jau tada archeologų dėmesį patraukė piktografiniai ženklai, nupiešti ant indų fragmentų. Tokie patys ženklai buvo rasti ant neolito laikų Vincos gyvenvietės Jugoslavijoje šukių, susijusių su Turdašu. Tada mokslininkai laikė ženklus paprastais indų savininkų skiriamaisiais ženklais. Tada Turdašo kalnai nepasisekė: upelis, pasikeitęs kursą, beveik jį nuplaukė. 1961 metais ant Terteria kalvos pasirodė archeologai.
Mokslininkų darbas artėjo prie pabaigos; atrodė, kad Terteria atskleidė visas savo paslaptis … Ir staiga po žemiausiu kalvos sluoksniu buvo aptikta pelenais užpildyta duobė. Apačioje - senovės dievų statulėlės, apyrankė iš jūros kriauklių ir … trys mažos molinės lentelės, padengtos piktogramomis. Netoliese buvo rasti išskaidyti ir suanglėję suaugusio žmogaus kaulai.
Nuotrauka: secrets-world.com
Kai jaudulys nurimo, mokslininkai atidžiai ištyrė mažas lenteles. Du buvo stačiakampiai, trečias - apvalus. Apvalių ir didelių stačiakampių tablečių centre buvo apvali skylė. Atidūs tyrimai parodė, kad tabletės buvo gaminamos iš vietinio molio. Ženklai buvo taikomi tik vienoje pusėje. Senovės terteriečių rašymo technika pasirodė labai paprasta: piešimo ženklai buvo subraižyti aštriu daiktu ant šlapio molio, tada lentelė sudeginta.
Ateikite per tokias tabletes tolimoje Mesopotamijoje, niekas nenustebs. Bet šumerų lentelės Transilvanijoje! Tai buvo nuostabu. Tada jie prisiminė užmirštus ženklus ant „Turdash-Vinci“šukių. Jie palygino juos su terteriais: panašumas buvo akivaizdus. Ir tai daug ką pasako. „Terteria“rašymas atsirado ne nuo nulio, bet buvo neatsiejama paplitimo VI-ojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje - pradžioje. e. Balkonų kultūros Vinci piktografinis rašymas.
Pirmosios žemės ūkio gyvenvietės atsirado Balkanuose jau VI tūkstantmetyje pr. e., o po tūkstančio metų jie užsiėmė žemės ūkiu visoje Pietryčių ir Vidurio Europos teritorijoje. Kaip gyveno pirmieji ūkininkai? Iš pradžių jie gyveno duobėse, dirbo žemę akmeniniais įrankiais. Pagrindinis derlius buvo miežiai. Gyvenvietės išvaizda palaipsniui keitėsi. Iki V tūkstantmečio pr. Kr. e. pasirodo pirmieji Adobe namai.
Namai buvo pastatyti labai paprastai: iš medinių kolonų pastatytas rėmas, prie jo pritvirtintos iš plonų strypų austos sienos, kurios vėliau buvo padengtos moliu. Būstai buvo šildomi skliautinėmis krosnimis. Argi toks namas nėra labai panašus į ukrainiečių trobelę? Kai jis buvo sunykęs, jis buvo nugriautas, vieta buvo išlyginta ir pastatyta nauja. Taigi senovės gyvenvietė palaipsniui augo aukštyn. Praėjo šimtmečiai, ir palaipsniui ūkininkai ėmė meistrauti kirvius ir kitus vario įrankius.
Kaip atrodė senovės Transilvanijos gyventojai? Daugybė kasinėjimų metu rastų figūrėlių gali iš dalies atkurti jų išvaizdą. Štai vyro galva iškalta iš molio. Ramus vyriškas veidas, didelė, kreiva nosis, plaukai išsiskyrė per vidurį ir susirinko į bandelę gale. Ką pavaizdavo senovės skulptorius? Sunku pasakyti, ar vadovas, ar kunigas, ar tik gentainis. Tai nėra taip svarbu. Svarbus kitas dalykas: prieš mus yra ne sustingusi statula, atliekama pagal tam tikrus ir griežtus kanonus, o žmogaus - senovės Transilvanijos gyventojo - veidas. Atrodo, kad jis žiūri į mus iš septynių tūkstantmečių gelmių!
O štai labai stilizuotas moters įvaizdis. Kūnas yra padengtas sudėtingais geometriniais modeliais, suformuojančiais sudėtingą modelį. Tas pats ornamentas yra ant kitų Turdash-Vinci kultūros figūrėlių. Matyt, ši linijų raizginys turėjo tam tikrą prasmę. Nesvarbu, ar tai buvo tatuiruotė, kurią galbūt puošė to meto mados moterys, ar visa tai turėjo kažkokios magiškos prasmės, sunku atsakyti; moterys nelabai mėgsta atskleisti savo paslaptis.
Ypač įdomus didelis ritualinis ąsotis, datuojamas ankstyvuoju Wingcha kultūros laikotarpiu. Ant jo matome piešinį, tikriausiai šventovės išvaizdą, ir šis vaizdas vėlgi labai primena senovės šumerų šventovę. Kitas sutapimas? Tačiau abi šventoves viena nuo kitos skiria beveik dvidešimt šimtmečių!
Žodis ant molio lentelių
Pirmojoje stačiakampėje tabletėje yra simbolinis dviejų ožkų atvaizdas. Tarp jų dedama ausis. Gal ožkos ir ausies atvaizdas buvo bendruomenės gerovės, kuri buvo paremta ūkininkavimu ir galvijų auginimu, simbolis?
O gal tai, pasak N. Vlassa, medžioklės scena? Smalsu tai, kad panašus siužetas yra ir šumerų lentelėse. Antroji plokštė vertikaliomis ir horizontaliomis linijomis yra padalinta į mažas dalis. Ant kiekvieno jų subraižyti įvairūs simboliniai vaizdai. Ar tai totemai?
Garsus šumerų totemų ratas. Ir jei palyginsime mūsų lėkštėje esančius piešinius su ritualinio indo vaizdais, rastais kasinėjant Jemdet-Nasr, vėl į akis krenta įspūdingas sutapimas. Pirmasis šumerų lentelės ženklas yra gyvūno galva, greičiausiai ožkos, antrasis vaizduoja skorpioną, trečias, matyt, žmogaus ar dievybės galva, ketvirtas simbolizuoja žuvį, penktas ženklas yra kažkokia struktūra, šeštasis - paukštis. Taigi galime manyti, kad tabletėje vaizduojami totemai: „ožka“, „skorpionas“, „demonas“, „žuvis“, „gylis-mirtis“, „paukštis“.
Terterijiečių lentelės totemai ne tik sutampa su šumerais, bet ir yra išdėstyti ta pačia seka. Kas tai, dar viena ryški avarija? Greičiausiai ne. Grafinis veikėjų sutapimas gali būti atsitiktinis. Mokslas žino tokius sutapimus. Stulbinamai panašūs yra, pavyzdžiui, atskiri paslaptingo Mohenjo-Daro ir Harappa indėnų civilizacijos rašto veikėjai su tolimos Velykų salos Kohau-rongo-rongo rašto personažais. Tačiau totemų ir jų sekos sutapimas vargu ar yra atsitiktinis.
Tai rodo Terterijos ir Jemdet-Nasro gyventojų religinių pažiūrų kilmę iš vienos bendros šaknies. Atrodo, kad mūsų rankose yra savotiškas raktas iššifruoti „Terteria“raštą: nežinodami, kas parašyta, mes jau žinome, kokia seka turime perskaityti. Todėl užrašą galima iššifruoti skaitant prieš plokštelės skylę prieš laikrodžio rodyklę. Žinoma, niekada nesužinosime, kaip skambėjo Terterijos gyventojų kalba, tačiau jų vaizdinių ženklų reikšmę galime nustatyti remdamiesi šumerų atitikmenimis.
Leiskimės skaityti apvalią „Terteria“planšetę. Ant jo nupiešti rašytiniai ženklai, atskirti linijomis. Jų skaičius kiekviename kvadrate yra nedidelis. Tai reiškia, kad „Terteria“lentelių, kaip ir archajiškų šumerų raštų, rašymas buvo ideografinis, dar nebuvo skiemenų ženklų ir gramatinių rodiklių.
Apskrito ženkle rašoma:
4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. IDIM KARA 1
- Keturiems dievo Šauo veido valdovams gilaus proto vyresnysis sudegino.
Ką reiškia užrašas?
Vėlgi, pats palyginimas su aukščiau minėtu Jemdet-Nasr dokumentu rodo save. Jame yra vyriausiųjų kunigų seserų, vadovavusių keturioms genčių grupėms, sąrašas. Galbūt tos pačios kunigės valdovės buvo Terterijoje? Tačiau yra dar vienas sutapimas. Užraše iš Terteria minimas dievas Shaue, o dievo vardas pavaizduotas taip pat, kaip ir tarp šumerų. Taip, matyt, Terterianų lentelėje buvo trumpa informacija apie kunigo, tarnavusio tam tikrą jo valdymo laikotarpį, deginimo ritualą.
Taigi kas buvo senovės Terterijos gyventojai, rašę „šumerų kalba“V tūkstantmetyje prieš Kristų? Pr. Kr., Kai nebuvo paties Šumero pėdsakų? Šumerų protėviai? Kai kurie mokslininkai mano, kad pra-šumerai atsiskyrė nuo pro-kartvelų XV – XII tūkstantmetyje pr. Kr., Išvykdamas iš Gruzijos į Kurdistaną. Kaip jie galėjo perduoti savo raštus Pietryčių Europos tautoms? Tai svarbus klausimas. O atsakymo kol kas nėra.
Senovės Balkanų gyventojai turėjo pastebimą įtaką Mažosios Azijos kultūrai. Turdash-Vinci kultūros ryšį su ja ypač gerai seka keramikos piešiniai. Ženklai, kartais visiškai identiški Vinchano ženklams, buvo rasti legendiniame Trojoje (III tūkstantmečio pr. Kr.). Tada jie pasirodo kituose Mažosios Azijos regionuose. Tolimi Vinci rašto atgarsiai yra senovės Kretos piktografiniuose raštuose. Negalima nesutikti su archeologo V. Titovo pasiūlymu ir su tuo, kad primityvus raštas Egėjo jūros šalyse siekia 4 tūkstantmečio pr. Kr. Balkanų šalis. e., ir visiškai neatsirado veikiant tolimai Mesopotamijai, kaip anksčiau tikėjo kai kurie tyrinėtojai.
Be to, yra žinoma: Balkanų kultūros Vinci kūrėjai V tūkstantmetyje pr. e. per Mažąją Aziją prasiveržė į Kurdistaną ir Khuzistaną, kur tuo metu įsikūrė pra-šumerai. Ir netrukus šioje srityje pasirodė piktografinis protoelamitų raštas, vienodai artimas ir šumerams, ir terteriečiams.
Išvada rodo save: šumerų rašto sumanytojai, paradoksalu, buvo ne šumerai, o Balkanų gyventojai. Iš tiesų, kaip kitaip paaiškinti, kad seniausias Šumerų raštas, datuojamas IV tūkstantmečio pr. Kr. e., pasirodė gana staiga ir jau visiškai išvystyta forma. Šumerai (kaip ir babiloniečiai) buvo tik geri studentai, perėmę Balkanų tautų piktografinius raštus ir toliau juos plėtodami iki derinimo.
VIENOS MEDŽIO ŠAKOS
Tarp klausimų, iškilusių nagrinėjant terterio radinį, man atrodo ypač svarbūs du:
1. Kaip atsirado terteriečių raštas ir kokios rašymo sistemos jis laikėsi?
2. Kokia kalba kalbėjo terteriai?
B. Perlovas, be abejo, yra teisus, teigdamas, kad šumerų raštai pasirodė Pietų Mesopotamijoje IV tūkstantmečio prieš mūsų erą pabaigoje. e. kažkaip netikėtai, visiškai užbaigta forma. Būtent jame buvo užfiksuota seniausia žmonijos enciklopedija „Harrahubulu“, visiškai atspindinti X – IV tūkstantmečio pr. Kr. Žmonių pasaulėžiūrą. e.
Šumerų piktografijos vidaus raidos dėsnių tyrimas rodo, kad iki IV tūkstantmečio pr. e. piktografinis rašymas kaip sistema buvo sunykimo, o ne tapsmo būsenoje. Iš visos šumerų rašymo sistemos (suskaičiavus apie 38 tūkstančius ženklų ir variantų) buvo panaudota šiek tiek daugiau nei 5 tūkstančiai ir visi jie buvo kilę iš 72 senovinių simbolių lizdų. Šumerų sistemos lizdų polifonizacijos (tai yra to paties ženklo garso skirtumo) procesas prasidėjo gerokai anksčiau.
Polifonizacija palaipsniui išardė kompleksinio ženklo išorinį apvalkalą visuose lizduose, tada pusiau sunykusiuose lizduose sunaikino vidinį ženklo dizainą ir galiausiai visiškai sunaikino patį lizdą. Simbolių lizdai suskaidyti į polifonines sijas dar prieš šumerų atvykimą į Mesopotamiją. Įdomu tai, kad panašus reiškinys pastebimas protoelamitų raštuose, egzistavusiuose kartu su šumerais Persijos įlankos pakrantėje. Protoelamitų rašymas taip pat sumažintas iki 70 simbolių lizdų, kurie suskaidomi į 70 polifoninių sijų. Tiek protoelamitų ženklas, tiek šumerai turi vidinį ir išorinį dizainą. Bet protoelamitas taip pat turi pakabukus. Todėl savo sistemoje jis yra arčiau kinų hieroglifų.
Fusi eroje (2852 - 2752 m. Pr. M. E.) Arijų klajokliai įsiveržė į Kiniją iš šiaurės vakarų ir atsinešė nusistovėjusią rašymo sistemą. Tačiau prieš senovės kinų piktografiją buvo parašyta Namazga kultūra (Centrinė Azija). Atskiros ženklų grupės joje turi ir šumerų, ir kinų atitikmenis. Kokia yra tokių skirtingų tautų rašymo sistemos panašumo priežastis? Faktas yra tas, kad jie turėjo vieną šaltinį, kurio suirimas įvyko VII tūkstantmetyje pr. e.
Du tūkstantmečius iki žlugimo Elamo ir Kinijos sritis palaikė ryšį su Gurano ir Irano Zagroso šumerų kultūromis. Rytinei rašymo sričiai priešinosi vakarinė, kuri susiformavo veikiant priešguranos (Ganj-Daro) šumeroidams. Vėliau iš to atsirado senovės egiptiečių, Kretos-Mikėnų, šumerų ir net terteriečių rašymo sistemos.
Taigi legenda apie „babiloniečių“pandemoniją ir vienos žemiškos kalbos suirimą nėra tokia nepagrįsta. Mat, lyginant 72 šumerų rašto lizdus su panašiais visų kitų rašymo sistemų lizdais-simboliais, stebisi jų sutapimu ne tik dizaino principais, bet ir vidiniu turiniu. Prieš mus yra tarsi fragmentai, vienas kitą papildantys suirusios vieningos sistemos grandys. Kai vis dėlto rekonstruota šio rašto simbolika IX-VIII tūkstantmečiais pr. e. Jei palyginsite juos su vėlyvojo Europos paleolito (20–10 tūkst. Metų prieš mūsų erą) ženklais-simboliais, negalima nekreipti dėmesio į toli gražu ne atsitiktinį jų sutapimą.
Taip, IV tūkstantmečio pr. Kr. Rašymo sistemos. e. neatsirado skirtingose mūsų planetos vietose, o buvo tik vienoje vietoje atsiradusių iširusios vienos religinės simbolikos prasistemos fragmentų autonominio vystymosi pasekmė.
Bet kokia kalba kalbėjo senovės terteriai? Pažvelkime į 7–6 tūkstantmečio prieš mūsų erą Vakarų Europos etninį žemėlapį. e. Šiuo metu dėl neolito revoliucijos įvyko gyventojų sprogimas. Per kelis šimtmečius gyventojų skaičius išaugo 17 kartų (nuo 5 milijonų iki 85). Buvo pereita nuo rinkimo prie žemapelkių žemės ūkio. Gyventojų perteklius Balkanuose, protėvių semitų ir hamitų tautų namuose, paskatino jas plačiai migruoti į mažiau apgyvendintas vietoves, kur dar nebuvo įvykusi neolito revoliucija. Puolimas buvo vykdomas šiauriau palei Dunojų ir pietuose per Mažąją Aziją, Artimuosius Rytus, Šiaurės Afriką ir Ispaniją. Pasinaudoję milžinišku skaitiniu pranašumu, prožemitai iš rytų ir prahamitai iš vakarų nušlavė protoindoeuropiečius toli į šiaurę (į teritorijas, kurios neseniai buvo atlaisvintos nuo ledyno).
Ryškūs šios tautos kovos vaizdai išliko, beje, keltų mitologijoje. Keltų dievų protoslavų vardai liudija tai, kad protoslavai, kurie nepasidavė priešams, išliko ryškia vėliava Prancūzijos prakeltų akyse, tapdami jų dievais. Keltų „protoslavai“- daniečiai iš Goria klano (tai yra „goryne“) pajungė Harzo pragracus ir po to stojo į ilgą kovą su Dunojaus kultūrų presemitais. Tai atsispindi indų (Manu-Svarozhich) ir graikų mituose.
Karas buvo labai nuožmus ir ilgas. Protoindoeuropiečių sąjungininkai buvo toli nuo jų esantys Irano Zagroso sumeroidai, kurie dar anksčiau padarė neolito revoliuciją ir iš rytų išskubėjo į Mažąją Aziją. Semitų-hamitų žnyplės buvo nutrauktos. Hamitai metė pagrindines jėgas į Egipto karinių operacijų teatrą, o semitai - į Graikiją ir Mažąją Aziją, kur galų gale atrėmė senovės egiptiečių protėvių Šumeroidų invaziją. Tačiau tai buvo pirrinė pergalė. Semitų-hamitų puolime pritrūko jėgų.
Ir VI tūkstantmetyje pr. e. įvykdė neolito revoliuciją ir protoindoeuropiečius. Perėję į tolimą ganytojiškumą, jie įgijo valdžią beribėse Didžiosios stepės platybėse. Prahamitus visoje Europoje įsisavino keltai, o prasemitai pabėgo į Dunojaus žemupį.
Tarp Danijos ir Pomeranijos indoeuropiečių ir Trakijos prazemitų iki V tūkstantmečio prieš mūsų erą pradžios. e. buvo suformuota didžiulė buferinė zona (Aukštutinis Dunojus, Karpatų regionas, Ukraina), kurioje gyvena labai ypatinga populiacija. Vėliau jos pagrindas (Badeno kultūra) tarnavo kaip Lesbos, Tripolio ir Trojos etnoso šaltinis.
Štai kodėl yra rimtų priežasčių susieti šio regiono gyventojus (įskaitant terterius ir trypillius) su prototruskais, ką įrodo antropologiniai duomenys. Praetruskai V tūkstantmečio prieš mūsų erą pabaigoje galutinai išstūmė prasemitus iš likusio Balkanų. e. į Mažąją Aziją ir Artimuosius Rytus. Taigi jie išlaisvino kelią pergalingai iš šiaurės žengusiems indoeuropiečių ganytojams.