Sartre'as kartą pažymėjo, kad norint, kad banaliausias įvykis virstų nuotykiu, pakanka apie tai pasakyti. Šiuose, atrodytų, paprastuose žodžiuose yra raktas paaiškinti begalinę žmogaus veiksmų ir gyvenimo sprendimų įvairovę, kultūros formas ir psichologijos saltinius. Žmogus yra instinktyvus pasakotojas: pradedant urvų laužais ir baigiant šiuolaikiniais socialiniais tinklais, kiekvienas mūsų visatos taškas persmelktas visų žanrų ir atmainų siužetais ir pasakojimais, o žemėje nėra nė vienos kultūros, kur to nebūtų. Tradiciškai šis būdingas žmogaus prigimties bruožas buvo paaiškintas iš trijų poreikių: keičiantis informacija ir saugant ją; nežinomybės paaiškinimas ir aiškinimas; pramogose ir tai, kas vadinama negražiu žodžiu „fatinis bendravimas“. Tuo pat metu neatleidžiamai nepaisoma tos transformuojančios jėgos,kuriuo įvykio istorija iš esmės transformuoja tiek asmeninę, tiek grupinę jo atmintį ir žmogaus poreikį kurti ir pagražinti istorijas apie save ir apie mūsų pasaulį. Istorija yra ta, kad nepakeičiamos priemonės, kuriomis mes atgaline data kuriame ir taisome savo istoriją, todėl joje yra begalė psichologinio savęs patvirtinimo galimybių tiek asmeniui, tiek visai tautai, ir būtent šis psichologinis poreikis yra pagrindinė varomoji jėga civilizuotų tautų tarpe.kurį mes atgaline data kuriame ir taisome savo istoriją, todėl jame savaime yra begalė psichologinio savęs tvirtinimo galimybių tiek asmeniui, tiek visai tautai, ir būtent šis psichologinis poreikis yra pagrindinė varomoji jėga civilizuotų tautų tarpe.kurį mes atgaline data kuriame ir taisome savo istoriją, todėl jame savaime yra begalė psichologinio savęs tvirtinimo galimybių tiek asmeniui, tiek visai tautai, ir būtent šis psichologinis poreikis yra pagrindinė varomoji jėga civilizuotų tautų tarpe.
Vis dažniau atkreipiu dėmesį į tai, kaip įprasti gyvenimo įvykiai įgauna naujų priedangų, jei juos apibūdinate, jei užfiksuojate bet kokia forma, raštu ar fotografija. Padėję tarsi po spalvotu padidinamuoju stiklu, jie įgyja kitokį ir pilnesnį gyvenimą, jie atskleidžia magiją, spalvas ir aspektus, kurių neturėjo už šio naujai sukurto pasakojimo ribų. Taip yra todėl, kad ištraukdami juos iš atminties gelmių ir abejingo daugumos joje esančių įvykių vienalytiškumo, mes pereiname ne prie objektyvaus pasakojimo, o kurdami naują ir fiktyvią istoriją, paremtą pirminiais įvykiais. Kad ir koks nuobodus ir proziškas būtų šis pradinis įvykis, jei jį įdėsite ant popieriaus su minimaliu literatūriniu talentu ir nepamirškite į šį aprašą įtraukti saujelės atsitiktinių minčių ir asociacijų,stebėjimų ir patirčių, jie iškart pasirodys prieš mus visiškai kitokie, jų santykinė svarba pakils į dangų. Lengvai įsivaizduoju žavų skaitymą iš išsamaus pasakojimo apie kasdienybės pykinimą, man net atrodo, kad šiame žanre yra dar neištirtos literatūros genijaus galimybės.
Pagalvokite apie kokį nors prozišką įvykį, pavyzdžiui, skubotą pusryčių vartojimą ir mintyse besivyniojantį minčių kamuolį; imkitės jo kūrybinės rekonstrukcijos, išsamiai išdėstykite ją, sulenkdami visus savo literatūrinius raumenis. Ši scena, aprašyta, išsiskyrusi su šimtais kitų ir neteisingai išskirta tarp jų, iškart tampa ypatinga. Šiuos pusryčius prisiminsite daug geriau nei kiti, todėl būkite tikri. Leisiu sau sugalvoti dar vieną terminą ir pavadinti jį „pasakojimo efektu“- kūrybine transformacija ir staigiu įvykio reikšmingumo padidėjimu veikiant jo aprašymui. Be to, bus labai gerai, jei po šių pusryčių atsiras graži nuotrauka ir turėsite auditoriją, kuriai galėsite pateikti šią istoriją kartu su vaizdiniu reportažu apie ją. Šio neaprašyto ir visiškai tuščio epizodo statusą iki dešimto laipsnio pakėlė tiek jūsų dėmesys, kūrybinis darbas, tiek jį studijuojančių nepažįstamų žmonių žvilgsniai.
Čia slypi apgaulingai paprastas „Instagram“, „YouTube“ir kitų socialinės žiniasklaidos platformų patrauklumas šiandieniniame pasaulyje. Milijonai žmonių visame pasaulyje, derindami žmogaus prigimties sudėtingumą, kraštutinį kvailumą ir šaltą instinktyvų išradingumą, su neklystančiu tikslumu, įvardijo juos kaip galingą įrankį dirbant su savo vidine erdve, suvokiant savo gyvenimą. „Instagram“puikiai iliustruoja faktą, kad tam, kad mūsų gyvenimas taptų įdomesnis ir užbaigtesnis, jis nebūtinai turi būti kitoks įvykių rinkinys. Mes tiesiog turime padėti turimą pasakojimą po didinamuoju stiklu ir dažnai padauginti iš auditorijos. Be to, istorinių mūsų egzistavimo duomenų pasakojimas, suvokimas ir interpretavimas visada vaidina daug didesnį vaidmenį nei patys duomenys. Dėl šios priežasties primityvus ir neišsivystęs žmogus, judėdamas įspūdingiausių istorijų ir nuotykių drobėmis, gali nuobodžiauti, įstrigti ir iš tikrųjų gyventi labai skurdžiai. Tuo tarpu individas, vedantis išoriškai neapibūdintą egzistenciją, gali turėti neįsivaizduojamą savo realybės pilnatvę ir intensyvumą, nes jo turimi dvasios didinamieji stiklai ir kaleidoskopai gali viską praturtinti, išaukštinti ir transformuoti. Būtent tai Camus turėjo omenyje savo garsiose eilutėse: „Klaidinga manyti, kad patirties kiekis priklauso nuo gyvenimo aplinkybių. Tai priklauso tik nuo mūsų pačių “. Tuo tarpu išoriškai nepastebimam egzistavimui vadovaujantis individas gali turėti neįsivaizduojamą savo realybės pilnatvę ir intensyvumą, nes jo turimi dvasios didinamieji stiklai ir kaleidoskopai gali viską praturtinti, išaukštinti ir transformuoti. Būtent tai Camus turėjo omenyje savo garsiose eilutėse: „Klaidinga manyti, kad patirties kiekis priklauso nuo gyvenimo aplinkybių. Tai priklauso tik nuo mūsų pačių “. Tuo tarpu individas, vedantis išoriškai neapibūdintą egzistenciją, gali turėti neįsivaizduojamą savo realybės pilnatvę ir intensyvumą, nes jo turimi dvasios didinamieji stiklai ir kaleidoskopai gali viską praturtinti, išaukštinti ir transformuoti. Būtent tai Camus turėjo omenyje savo garsiose eilutėse: „Klaidinga manyti, kad patirties kiekis priklauso nuo gyvenimo aplinkybių. Tai priklauso tik nuo mūsų pačių “.
Žmonės - dažniausiai dėl to, kad trūksta smulkesnių įrankių - taip užsidegę „Instagram“, nes tai yra vienas iš paprasčiausių būdų kuo geriau išnaudoti aukščiau aprašytą pasakojimo efektą. Pasivažinėjimas liftu, pietūs kavinėje, susitikimas su draugais, atsitiktinė mintis ar peizažas, užfiksuoti ir aprašyti, būtinai padidinantys jų statusą, atrodo reikšmingesni, pats asmuo ir visa jo egzistencija pradeda atrodyti svarbesni ir išsamesni, kai pradeda kurti istoriją apie save. Kita vertus, įvykiai, kurie jau yra įdomūs ir bent kažkiek išskirtiniai, jų statusą pakelia dar dešimčia žingsnių, jų spindesys didėja. Štai kodėl galima sakyti, kad socialinių tinklų manija niekada nepaliks žmonijos ir tik augs,nes pastarieji siūlo nepakeičiamą priemonę paprastam ir efektyviam grubiam psichologinio savęs patvirtinimo poreikio patenkinimui.
Be abejo, šis palaimingas sugebėjimas suteikti žmogui džiaugsmo turi daugybę tamsiųjų pusių. Tai, kas mus čia ypač domina, yra protui būdingas kognityvinis iškraipymas, kuris priverčia mus naiviai sutapatinti suvokiamą istoriją ar fotografiją su originaliu įvykiu. Tačiau pasakojimas yra sudarytas tik „remiantis“pirminiu įvykiu, o jo veidas, nukreiptas į visuomenę, iš esmės skiriasi nuo vidinės pusės, kaip šis įvykis buvo patiriamas iš vidaus. „Instagram“ir bet koks kitas istorijų dėmesys (įskaitant literatūrą ir žodinius pasakojimus) sukelia tiek daug pavydo, neurozių ir psichozių būtent dėl to, kad sustiprina kontrastą tarp žmogaus suvokto gyvenimo iš vidaus ir fiktyvios idėjos, kas tai galėtų būti, jei transliuojami pasakojimai jam virto realybe. Jis jaučiasi paliktas nuošalyjekuris veda prie kitos, dažniausiai vienodai neigiamos, pasekmės.
Susižavėję pasakojimais ir užsitraukę malonumą, kurį jiems sukelia jų istorijos, žmonės vis labiau savo gyvenimo pasirinkimus subordinuoja ne pagal vidinę vienos ar kitos patirties vertę, bet dėl jos tinkamumo būti paveikslu ar istorijos objektu. Egzistencija grindžiama noru daiktų ir situacijų, kurios, būdamos viduje tuščios ar išblukusios, sugeba blizgiai ir išgaubtai pasirodyti perpasakojant ir atgaminant. Beveik nieko nejausdami, gyvendami ir skirdami savo gyvenimą šioms tuštumoms ir urvams gyventi, jie visą savo pasitenkinimą gauna iš pasakojimo poveikio, neišmatuojamai nuskurdindami savo vidinį gyvenimą - tai yra gyvenimą apskritai, nes nėra kito nei vidinis. Atrodyti tampa svarbiau nei gyventi, suvokti, sugerti; priemonė yra pažeista ir sutrypta, o galas ir priemonės supainiotos. Koncertuose ir kituose gyvuose pasirodymuose dažnai būna taip, kad dauguma suvokia, kas vyksta, per fotoaparatų ir telefonų objektyvus, kad vėliau viską žiūrėtų nešiojamajame kompiuteryje arba savo profilyje socialiniuose tinkluose. Kontaktas su gamta ar architektūra užleidžia vietą bandymui su jais bendrauti, tuščia iš vidaus, bet įspūdingos išorės istorija. Galiausiai tą patį pasakojimo efektą teikia materialinės sėkmės siekimas, daiktų ir jų specifinių prekių ženklų turėjimas, fizinis patrauklumas ir tam tikras gyvenimo būdas, nes jie leidžia žmonėms kurti paklausius pasakojimus. Vertybių ir tikslų nustatymo sistemą, visos egzistencijos vaizdą, pasirodo, padiktuoja poreikis iš jų suteikto saldaus apsvaigimo sukurti reikalingas istorijas ir narkomaniją.
Naratyvinių ir socialinių tinklų, kaip vienos primityviausių jo realizavimo erdvių, poveikis čia niekaip nėra pateiktas kaip kažkas blogo. Priešingai, pirmiau apibūdinta jų prigimtis sustiprina poreikį dirbti su savo kalbos turtingumu ir kitomis istorijų konstravimo priemonėmis, sąmoningu tobulinti aprašymo instrumentus, kurie galės atskleisti ir įkūnyti akimirkos grožį, nes aprašymas galiausiai yra kūryba. Jie yra įrankiai, tačiau kartu reikia atsiminti, kad bet koks įrankis, net ir pats gražiausias, kvailio rankose tampa blogiu ir sunaikinimo ginklu, įskaitant savęs sunaikinimą. Kad neatskleistų jam, kaip ir bet kuriam kitam, būdingo destruktyvumo, jo naudojimas turėtų būti saikingas, sąmoningas ir kontroliuojamas. „Viskas yra nuodai ir visi vaistai; abu lemia dozė “, - sakydavo Paracelsas. Gyvenimo menas, kaip suprato didieji senovės graikai prieš du tūkstančius metų prieš jį, yra menas surasti matą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
© Olegas Tsendrovskis