Pats žmogus yra savo namo statytojas, jis sugeba į jį įnešti „dykumos bjaurastį“ir savo sugebėjimu jį atstatyti iki žemės, kad jis būtų gražus. Kai žmogus galvoja, jaučia ir stengiasi, atrodo, kad jis dirba su minkštu plastikiniu moliu, kurį suglamžydamas formuoja savo nuožiūra, tačiau šis molis yra minkštas tik jo rankose, susidaro, greitai sukietėja. Štai kodėl sakoma: „Žiūrėk! Ugnyje esantis molis sukietėja ir tampa geležimi, tačiau formą jam suteikė keramikas.
Žmogau, vakar tu buvai savo likimo šeimininkas, dabar jis tapo tavo šeimininku “. Norint patikrinti tokio posakio teisingumą, būtina palyginti du vaizdus: žmogų, nerimastingai gyvenantį paklusdamas savo užgaidoms ir aistroms, ir ramų išminčių, kuris aiškiai žino, kur ir kodėl eina. Palyginę šiuos du vaizdus, suprasime, kokios vergovės grandinės yra pirmosios ir kokia gali būti visiška laisvė žmogui, suvokusiam savo jėgas.
Spalvingi raštai, kuriuos sukuria žmogaus karmos audinys, per dieną ir naktį susipynę tiek daug skirtingų egzistencijų gijų, yra tokie sudėtingi, kad karmos tyrimas yra pats sunkiausias iš visų mokslų.
Žmogus yra ne tik savo proto, savo charakterio, požiūrio į kitus žmones kūrėjas, bet ir jo asmeninė Karma yra skirtingų grupių karmos dalis: rasė, žmonės, šeima, bet ir jo gijos yra įpintos į bendrą kiekvienos iš šių grupių kolektyvinės karmos audinį.
Norint suprasti net pačias bendriausias žmogaus karmos sąvokas, reikia išskirti tris jėgų kategorijas iš sudėtingos kompozicijos, kuria žmogaus likimas:
1. Asmens mintis. Ši galia kuria žmogaus charakterį. Kokios jo mintys, toks bus ir pats žmogus.
2. Asmens NORAS ar VALIA. Noras ir valia yra du tos pačios jėgos poliai, kurie sujungia žmogų su jo norų objektais ir nukreipia jį ten, kur šį norą galima patenkinti.
3. Asmens veiksmai. Jei asmens veiksmai suteikia patenkinimo ir laimės kitoms gyvoms būtybėms, jie atsispindės tame pačiame pasitenkinime ir laime. Jei jie atneš kančią kitiems, jie atneš jam tas pačias kančias - nei daugiau, nei mažiau.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kai žmogus visiškai supras šių trijų sudedamųjų dalių, formuojančių karmos dėsnį, reikšmę ir gali išmokti pritaikyti savo žinias, tada jis taps savo ateities kūrėju, savo likimo sąjungininku, sugebančiu jas kurti pagal savo žinias ir valią.
• Taigi, MINTIS formuoja charakterį. Niekur nėra taip aiškiai ir negrįžtamai savo likimo kūrėjo, kaip psichinėje srityje. Dėl didelio judrumo ir psichinių virpesių subtilumo mąstytojas, sąmoningai kuriantis savo vidinį gyvenimą, sugeba dirbti tokiu pat tikslumu ir pasitikėjimu, kaip architektas, pastatantis pastatą pagal nupieštą planą. Kiekviena nauja mintis statomam pastatui suteikia naujos savybės, nė viena jų nebus švaistoma. Vienarūšių minčių grupės, kurios kartojasi per kelis gyvenimo laikotarpius, lemia kiekvieno veikėjo struktūrą ir vadinamąsias įgimtas mintis bei sugebėjimus - ne kas kita, kaip praeities protinio darbo rezultatas.
Kiekvienas, norintis išbandyti minties galią prieš personažą, gali, kai nori išbandyti šią galią ant savęs. Pasirinkęs silpniausią savo personažo pusę, pavyzdžiui, nekantrumą (jei žmogus turi šią savybę), jis kasdienių apmąstymų objektu turi laikyti priešingą savybę, t. kantrybės ir pradėk tyrinėti šią savybę iš visų pusių, pakaitomis įsivaizduodamas save įvairiose pozicijose, kurios gali sukelti nekantrumo protrūkius, o paskui mintyse priversti save išlaikyti visišką ramybę ir kantrybę.
Šį minties darbą kurį laiką reikia tęsti kasdien, be pertraukų (nenutrūkstamos pertraukiamos pastangos nepadeda). Netrukus žmogus pastebės, kad galvoje ir šalia minėto minties darbo minučių minčių pradeda rodytis kantrybės mintis. Tai parodys, kad kantrybės įpročio pagrindas jau yra padėtas. Jei tą patį darbą tęsite dieną po dienos, mėnesį po mėnesio, ateis laikas, kai žmogus galės įsitikinti, kad kantrybė, kaip neatsiejama jo dalis, įėjo į jo charakterį.
Tas pats pasakytina apie visas žmogaus savybes. Visą laiką galvodamas apie priešingą savo charakterio kokybę, žmogus sugeba neigiamus pakeisti teigiamais. Jei minties darbas yra pakankamai rimtas ir atkaklus, neišvengiama sėkmė. Ir charakteris, neturėtumėte to pamiršti, yra svarbiausia sąlyga žmogaus laimei žemiškame gyvenime. Reaguojantis, kilnus ir tvirtas personažas yra didžiulės ateities garantas tam, kuris jį turi.
Taigi, žinodamas minties ypatybes, žmogus sąmoningu vidiniu darbu sugeba pamažu kurti savo personažą tokį, kokį nori. Mirtis nenutraukia šio darbo, priešingai, išsivadavęs iš fizinio kūno pančių, žmogus lengviau ir visapusiškiau įgyvendina visas patirtis, atsineštas iš žemiško gyvenimo. Tačiau šis darbas turėtų prasidėti Žemėje, būti fiziniame kūne. Grįžęs į Žemę, jis atsineš visas anksčiau įgytas mintis, kurios pomirtiniame amžiuje buvo perdirbtos į polinkius ir sugebėjimus.
Atitinkamai pastarasis naujame įsikūnijime sukurs naujas vidinio gyvenimo priemones: smegenis ir nervų sistemą. Štai kodėl sakoma: „Žmogus yra mąstymo kūrinys“. Ką jis galvoja apie šį gyvenimą, taip jis taps ir kitu. Taigi, nemirtingas žmogaus sielos turinys yra išsaugotas, ir mes veltui gedime dėl išnykusių civilizacijų ir ne laiku mirusių genijų. Niekas nepražūsta, o sielos darbas, nieko neprarandant iš įgytos patirties, atnaujinamas būtent iš to krašto, kurį pasiekė ankstesniame įsikūnijime.
Praeities įsikūnijimo metu kilę siekiai virsta sugebėjimais naujame, o pasikartojančios mintys - polinkiais, valingi impulsai - aktyvumu, įvairūs išminties išbandymai, o psichinės kančios - sąžine. Įvairios geros galimybės, kurios buvo suteiktos asmeniui, bet kurių jis praleido dėl aplaidumo ir tingumo, vėl pasirodys, tačiau kitokia forma, kaip neapibrėžtas varymas, kaip neaiškus ilgesys, kuris sulauks pasitenkinimo dėl dviejų priežasčių: jėgų, kurios praeityje buvo kviečiamos veltui pasireikšti (karmos reikalavimas), dėl neveikimo, galimybė, sąlygos, kai ją pasiims Karma, negali pasikartoti.
Bendras įsitikinimas, kad aplinka sukuria mūsų psichinę struktūrą, kyla iš nežinojimo apie tikrąjį mūsų vidinio gyvenimo srautą. Jie sako, kad būtis lemia sąmonę. Bet ne aplinka kuria žmogaus protą, o žmogus, veikiamas karminio dėsnio, veržiasi į jo polinkius atitinkančią aplinką. Tai įrodo žmonės, kurie nuo ankstyvos vaikystės smarkiai skiriasi nuo savo aplinkos. Jie neturi nieko bendro su aplinka, jei jų valia yra stipri, jie keičia savo karmos kryptį, pereidami į kitokią, jiems labiau susietą aplinką.
Jie atsiduria netinkamoje aplinkoje dėl to, kad savo veiksmais ir nuodėmėmis yra glaudžiai susieti save su šios aplinkos žmonėmis. Ryški šios minties iliustracija yra Lomonosovo, kuris gimė neraštingų žvejų šeimoje, likimas ir vis dėlto, tvirtos valios pastangomis, jis perkėlė savo gyvenimą į pažįstamą aplinką pažengusiems savo laiko mokslininkams. Jei tokių žmonių yra nedaug, tai įrodo, kad ne aplinka kuria mūsų protą, o tai, kad kiekvienas žmogus veržiasi į aplinką, tinkamą jau pasiektam vystymosi etapui.
Be to, minties pasekmės atsispindi ne tik vienam iš jos kūrėjų. Nėra nieko atsakingesnio už žmogaus mintį, nes jokia jėga nėra taip lengvai perduodama kitiems, kaip mūsų mintys. Vienu protu kylantys, jie dėl savo vibracijų stiprumo, greičio ir lengvumo, nepalyginamai greitesni už šviesą ir elektrą, yra lengvai perduodami kitiems.
Mokslininkai sako: minties greitis yra milijardus kartų didesnis nei šviesos greitis. Vieno žmogaus mintis perduodama kitam, pastarojo mintis - pirmajam surištos gijos, sujungiančios žmones, linkusius į gėrį ar blogį, lemiančius mūsų būsimus įsikūnijimo giminaičius, draugus ar priešus. Štai kodėl vieni mus myli be aiškios priežasties, o kiti nekenčia tarsi nepelnytai. Todėl mūsų mintys, įtakodamos save, sukuria mūsų psichinį ir moralinį pobūdį ir dėl savo įtakos kitiems susieja karmines gijas, su kuriomis žmonės bus susiję vėlesniame jų įsikūnijime.
• Kitas svarbus likimą lemiantis veiksnys yra NORAS, nes jis sieja žmogų su troškimo objektu. Noras ir jo aukščiausia kokybė - VALIA - yra galingiausios Visatos jėgos. Norai mus traukia prie tam tikrų išorinio pasaulio objektų. Jie formuoja mūsų aistras ir lemia žmogaus likimą bei jo pomirtinę būseną.
Norai, t.y. žmogaus vidinis potraukis į išorinius daiktus visada pritraukia jį į aplinką, kurioje šie norai geba patenkinti. Žemiškų dalykų troškimas prikausto mūsų sielą žemiškoje plotmėje, dideli siekiai patraukia ją į dangų. Štai kodėl sakoma: „Žmogus gimsta pagal jo norus“. Šios tiesos supratimas turėtų būti įspėjimas mums, kad mes noriai pasirinktume ir neleistume į savo sielą tokių troškimų, kurie gali trukdyti mūsų vystymuisi. Pastarieji apima materialinių gėrybių troškimą.
Asmens norai nulemia jo įsikūnijimo vietą. Jei norai buvo nemandagūs, nevaržomi, jie sukurs tinkamą aistrų kūną jo naujam įsikūnijimui, ir šis kūnas nukreips jį į tokią šeimą, į tokios motinos įsčias, kurios kraujas gali suteikti medžiagos jo fiziniam apvalkalui.
Mūsų norai veikia kitus taip pat, kaip mintys: jie perduodami kitiems. Bet kadangi šiame žmogaus evoliucijos cikle mūsų troškimai yra daug stipresni nei mūsų mintys, tada troškimų išaustas karminis ryšys žmones sieja dar labiau nei jų mintys.
Susieję mus su meilės ar neapykantos saitais, norai sukuria mums būsimus priešus ar draugus, be to, jie taip pat sugeba mus sieti su tokiais žmonėmis, mes net neįtarėme užmegztu ryšiu. Pavyzdžiui, tokio ryšio priežastis gali būti netyčia suteiktas impulsas nusikaltimui ar net nužudymui. Gali atsitikti taip, kad labai stiprus kenksmingas vieno žmogaus impulsas paveiks kitą akimirką ir tokioje aplinkoje, kuri yra palanki žmogžudystei.
Yra tokių vidinių būsenų, kai skalė, svyruojanti tarp gėrio ir blogio, yra tokioje nestabilioje pusiausvyroje, kad pakanka vieno papildomo impulso, vienos papildomos vibracijos iš nematomo psichinio pasaulio, kuris paveiks svyruojančių skalių pasvirimą viena ar kita kryptimi. Toks ryžtingas postūmis dvejojančiam žmogui gali būti pykčio protrūkis ar noras pakenkti, kylantis iš kito žmogaus širdies. Pirmasis pasiduos pagundai ir nužudys, o vėlesniame įsikūnijime esančios blogos minties kūrėjas bus siejamas su žudiku, net jei jis jo visiškai anksčiau nepažinojo, o žala, kurią sukėlė blogas impulsas žmogui, kuris įvykdė žmogžudystę, neišvengiamai atsilieps piktos minties sukūrėjui.
Kartais visiškai netikėtai žmogų ištinka iš pažiūros nepelnyta nelaimė. Jo žemesnysis sąmoningumas, kuris neįtaria, kad jo nelaimės šaltinis yra jo blogų aistrų daroma žala kitai būtybei, yra pasipiktinęs, piktinasi, atrodo, neteisybe. Tačiau toks pasipiktinimas kyla dėl jo nežinojimo, o jo nemirtinga siela gaus pamoką, kurios niekada nepamirš.
Niekas nepelnytai neprivers žmogaus kentėti. Praeities įsikūnijimų atminties trūkumas, reikalingas mūsų pačių labui, apatinėje ir vidurinėje dvasinės raidos stadijose, netrukdys įvykti teisingumo dėsniui.
Iš to, kas pasakyta, išplaukia, kad mūsų norai, veikdami save, sukuria aistrų kūną ir per tai daro įtaką mūsų fizinio kūno formavimuisi kitame įsikūnijime. Jie taip pat nustato mūsų gimimo vietą ir daro įtaką žmonių, su kuriais būsime susiję ateityje, atrankai.
• Trečias veiksnys, turintis įtakos žmogaus likimui, yra VEIKSMAI. Tai veiksmai, lemiantys jo vėlesnio įsikūnijimo išorines sąlygas. Jei žmogaus veiksmai sukėlė kančią kitiems, jis pats kentės tiek pat. Jei jie suteikė džiaugsmo ar gerovės kitiems, tai atsispindės kitame jo įsikūnijime palankių žemiškų sąlygų pavidalu. Blogi žmogaus poelgiai pažeidžia pasaulio tvarką ir pusiausvyrą. Norint jį atkurti, būtina, kad neteisingai pasielgęs asmuo pats patirtų sutrikusios pusiausvyros pasekmes.
Sukeldami gerovę ar kančią kitiems, mūsų veiksmai mus sieja tiek, kiek mūsų mintys ir norai. Jei praeityje mes buvome kitų kančių priežastis, ateityje patirsime ne mažiau kančių; priešingai, jei mes prisidėjome prie jų gerovės, tada Karma sudarys laimingas sąlygas mūsų žemiškam gyvenimui.
• Taigi mes ištyrėme tris jėgų rūšis, kurių dėka žmogus gali sąmoningai kurti savo ateitį:
Mūsų mintys kuria mūsų charakterį;
Mūsų norai nulemia tai, kuo būsime apsupti tolesniame gyvenime;
Mūsų veiksmai lemia tikslų laimės dydį - vidinį ir išorinį.
Kiekviena iš šių jėgų veikia savo sferoje. Jei žmogus sėja sėklas į žemę, tada derlių jis surinks tik ant žemės. Jis gali sėti duoną blogais ketinimais, pavyzdžiui, galvodamas gauti lėšų blogam poelgiui. Bet iš jo pasodintų sėklų išaugs lygiai tokie patys rugiai ir kviečiai, lyg sėtų, kad išmaitintų išalkusius našlaičius.
Motyvas yra psichinių, psichinių ir dvasinių jėgų išraiška, o jo pasekmės gali būti išreikštos tik psichinėje, psichinėje ir dvasinėje srityje. Bet kai mintys ar jausmai pereis į veiksmus, pastarieji atsispindės tik žemiškoje sferoje ir, be to, visiškai nepriklausomai nuo motyvo. Pavyzdžiui, jei žmogus stato gerą vargšų mokyklą ar ligoninę, nesvarbu, ar jo motyvacija yra ambicijos, noras pagirti ar atlygį, tiems, kuriems jie pastatyti, bus vienodai naudinga, tarsi jo motyvas statant būtų labiausiai išaukštintas. Tačiau tikroji žmogaus esmė, jo nemirtinga siela pasirodo nepaprastai svarbus.
Pirmuoju atveju, kai impulsas buvo savanaudis, jo veiklos vaisiai pasirodys tik fizinėje aplinkoje, o jo siela išliks nepakitusi. Antruoju atveju, kai jo motyvas buvo nesuinteresuotas gėrio siekimas, šis motyvas paaukštins, išgrynins sielą ir paliks joje naują nemirtingumo sėklą, nes geri sielos judesiai yra tas derlius, iš kurio derlių žmogus saugo amžinai.
Geri, blogi ar mišrūs žmogaus veiksmų motyvai atsispindi žmogaus mintyse, širdyje ir valioje, tačiau veiksmo pasekmės, jei pastaroji sukėlė aplinkinių gerovę ar džiaugsmą, bus vienodai palankios ir pačiam vykdytojui, nesvarbu, kokia motyvacija jis vadovaujasi.
Karmos įstatymai saugo griežčiausią įrašą ir apdovanoja viską, ką žmogus padarė, iki mažiausios dalies. Sausiausias egoistas gimsta geromis sąlygomis, jei anksčiau jis prisidėjo prie kitų gerovės. Bet nesvarbu, ar šiomis sąlygomis jis bus patenkintas ir laimingas, ar niūrus ir nepatenkintas, jis bus tiesiogiai proporcingas kitai karmos istorijai, apibendrinančiai jo motyvą; kitaip tariant, tas geras ar blogas savybes, kurias jis išsiugdė savo sielos įdubose. Gali būti, kad gražios sielos žmogus gims nepalankiausiomis išorinėmis sąlygomis, jei anksčiau jis savo neapgalvotais veiksmais sukėlė poreikį tarp kitų; bet jei tuo pačiu metu jį apėmė tyras nesavanaudiškas impulsas, tai suteikia jam savybių, kurios padės lengvai ir kantriai ištverti poreikį.
Žmogų galima palyginti su darbininku, kuris išėjo į savo lauką ir jį augina šviečiant saulei ir esant blogam orui, šalčiui ir karščiui. Kai laukas suartas ir pasodintas, darbininkas grįžta namo, nusivelka drabužius ir atsigula ilsėtis. Kai jis grįš į savo lauką pjauti derliaus, drabužiai ant jo bus kitokie, tačiau koks bus derlius, visiškai nuo to nepriklauso: žmogus pats pasėjo, o jei sėkla menka, tada jis surinks menką derlių.
Senovės Rytų psichologija aiškiai skiria nemirtingą žmogaus individualumą nuo jo mirtingos asmenybės. Viskas, kas asmeniška, miršta kartu su žmogumi, tačiau visas asmeninės patirties rezultatas išsaugomas nemirtingoje individualybėje ir sudaro nuolatinį jos turinį. Šiuo atveju „pats pasėtas žmogus“reiškia jo nemirtingą individualumą, o ne laikiną asmenybę.
Abejingas motyvas liks be pasekmių sielai; blogai - sulėtins jo vystymąsi; gerai - praturtins ją amžinai; aukštas motyvas, atves žmogų į laisvę ir tobulybę. Kuo aukštesnis šaltinis, iš kurio kyla vidinė žmogaus veikla, tuo ilgesnės ir galingesnės bus jo pasekmės.
Kai žmogaus, žinančio Priežasties ir pasekmės dėsnį, sąžinės akivaizdoje atsiranda alternatyva ir jis nesupranta, kaip elgtis, jis turi ramiai suprasti visus savo motyvus, išvalyti širdį nuo visko, kas savanaudiška, ir pasirinkti labiausiai nesuinteresuotą motyvą; apsisprendęs, jis turi veikti nedvejodamas ir nesibaimindamas, žinodamas, kad jei jis padarė neteisingai, tada svarbus tik impulsas; jis noriai ir kantriai prisiims galimos klaidos pasekmes kaip pamoką, kuri niekada nebus ištrinta iš jo sielos.
Taigi, mes jau žinome, kad žmogaus karmą kuria trys jėgos: mintys, norai ir veiksmai. Bet žmogaus norų, jausmų ir veiksmų ribose - mintis. Todėl teisingiau būtų sakyti, kad ATSKIRO ASMENS IR ŽMOGAŠUMO KARMA VERGIA, būtent MINTA. Pati minties viduje yra dvasia, valia. Mintis juda žmogaus valia, ir ją valdo valia. NĖRA ŽMOGAUS VALIOS! Valdant mintis, būtent valia gali nukreipti jas reikiama linkme, o nevertas - sunaikinti. Silpna valia yra silpnas žmogus. O tokio žmogaus mąstymas yra silpnas, neišsivystęs.
Taip, dabar mes esame netobuli ir ankstesniame gyvenime padarėme daug klaidų, ir tai tapo mūsų nepasitenkinimo šiame gyvenime priežastimi, mūsų kančių šaltiniu. Tačiau tai suvokę mes būsime atsargesni ir, svarbiausia, atsakingesni savo, savo minčių, norų ir veiksmų atžvilgiu.
Visi dvasiniai žmonijos mokytojai mokė to paties: žmogus turi ir gali tapti savo likimo Mokytoju. Dvasinė žmogaus transformacija yra tik jo paties rankose. Bet, žinoma, vanduo po gulančiu akmeniu netekės: be proto apšvietimo slaptomis žiniomis, būtina padaryti ką nors kita, kad šios žinios taptų darbais. Reikia stengtis įnešti išminties į kasdienius reikalus. Šios pastangos turėtų būti nuolatinės, ritmingos, didėjančios apkrovos. Kuo sąmoningiau ir aktyviau įveiksime mūsų nežinojimą, tuo lengviau ištversime kančią. Mums bus lengviau gyventi pirmiausia todėl, kad paralyžiuojanti mirties baimė pamažu išnyks iš sąmonės.
Mumyse pamažu įsitvirtins mintis, kad nereikia bijoti mirties, nes jos nėra, kad dvasia yra nemirtinga, miršta tik mūsų kūnas ir per kitą įsikūnijimą gausime naują kūną. „Mes nemirsime, bet pasikeisime“- tai Jėzaus Kristaus žodžiai. Mes labiau pasitikėsime gyvenimu. Priežastingumo dėsnis parodys save kaip savo laimės ir nelaimės kūrėjus.
Senoliai sakė: „Arba žmogus valdo savo žvaigždes, arba žvaigždės valdo žmogų“. Kitaip tariant: arba karma valdo žmogų, arba žmogus valdo jo karmą, t.y. Likimas. Kiekvienas gali teikti pirmenybę vienam iš dviejų - tai bus jo laisva valia. O dėl laisvo pasirinkimo žmogus taps arba savo Likimo vergu, arba jo kūrėju.
„Įdomus laikraštis“