Kroatijos legenda sako, kad senovėje gyveno keistas karalius su šuns galva ir žmogaus kūnu. Kad niekas negalėtų išduoti šios karaliaus paslapties, kiekvieną dieną jį nusiskuto kitas jaunas vyras, kurį tada karalius nužudė.
Tačiau vieną dieną buvo rasta motina, kuriai pavyko išgelbėti savo vienintelį sūnų, kai atėjo jo eilė nusiskusti karalių. Ji minkė duoną ir į ją įmaišė šiek tiek motinos pieno, o po to atidavė savo sūnui, kad jis gydytų karalių šia duona.
Karalius su malonumu valgė duoną, o po to jaunuolis jam atskleidė, kodėl duona tokia saldi. Paragavęs motinos pieno, karalius buvo priverstas jaunuolį pripažinti jo broliu. Jis išgelbėjo gyvybę, tačiau liepė neatskleisti šuns galvos paslapties.
Jaunas vyras ilgai saugojo paslaptį, tačiau šios naštos svoris buvo per didelis. Taigi vieną dieną jis iškasė duobę, pasilenkė ir sušnibždėjo: "Juodoji žemė, mūsų karalius turi šuns galvą".
Šalia augo šeivamedis, ir šia proga norėjosi, kad netoliese sėdėtų piemuo, iš šakų padaręs naują pypkę. Grodamas dūdele vietoj melodijos jis išgirdo žodžius: „Mūsų karalius turi šuns galvą“. Paslaptis pasklido po visą karalystę, visi atsisuko nuo karaliaus su šuns galva, o jis liko gyventi apleistas, vienišas ir nesiskutęs, o jaunuoliai atsikratė mirties baimės savo tvirtovėje. (Šią istoriją išsaugojo ir perpasakojo Yurka Petrichevich, šiose vietose gyvenusi 104 metus.)
Išliko šimtai panašių faktų apie žmones su šunų galvomis pagal pasaulio tautų tradicijas ir legendas, taip pat iš keliautojų pranešimų.
Viduramžiais apie cinocefaliją rašė palaimintasis Augustinas (354–430), Plano Carpini (apie 1182–1252) ir kiti keliautojai, filosofai, vienuoliai ir rašytojai. Teritorijos, pažymėtos kaip gyvenamos Psoglavianų, buvo viduramžių žemėlapiuose. Heinricho iš Mainco žemėlapyje (XV – XVI a.) Parašyta: „Rifo kalnai yra Azijos ir Europos siena; Tanais upė. Čia gyvena niekšingi Griffo žmonės, sinefalai “. Ebstorfo pasaulio žemėlapyje (X111 a.) Šuo-lordas ginkluotas lanku ir strėle, šalia jo yra legenda: „Kino falai vadinami taip, nes turi šunis su galva ir kaukę; jų drabužiai yra gyvūnų odos, o jų balsas - lojantis šuo. Herefordo pasaulio žemėlapyje (apie 1300 m.) Psoglaviai įsikūrę Skandinavijoje.
„Kosmografijos“herojus (VIII ar IX amžiaus traktatas, kurį parengė Zalcburgo arkivyskupas Virgilijus), filosofas Etika, apeina Ispaniją, aplanko Airiją, Didžiąją Britaniją ir Tulės žemę, paskui Orkney salas, po to atsiduria cinocefalijos saloje, kurios apibūdinamos taip:
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Šie pagonys vaikšto plikai. Plaukai yra neįtikėtino ilgio užauginti, riebaluoti ir prisotinti riebalų. Jie gyvena nedorą gyvenimą, minta nešvariais ir neteisėtais keturkojais, pelėmis, kurmiais ir visa kita. Jie neturi padorių pastatų, jie naudoja pintus stogelius ir veltinio palapines. Jie gyvena miškuose ir sunkiai prieinamose vietose, pelkėse ir nendrių tankumynuose. Jie turi neregėtą gyvulių gausą, daug paukščių ir avių bandų. Nežinodami Dievo, jie garbina demonus ir ženklus. Jie neturi karaliaus. Jie naudoja daugiau alavo nei sidabro.
Pažymėtina, kad cinocefalijos žmonių moterys, pasak „Cosmography“, yra labiausiai įprasto žmogaus išvaizdos, o vyrai turi šuns galvą, o likusieji nariai yra tokie patys kaip žmonės.
Garsus keliautojas Marco Polo savo pagrindiniame darbe pasakojo, kad iš tikrųjų egzistuoja žmonių, turinčių šuns galvas, gentys. „Kūrėjo stebuklą“jis matė ilgai viešėdamas Kinijoje. Tačiau šis įdomių detalių kupinas pasakojimas kainavo nepriekaištingai sąžiningą „Polo“reputaciją. Nuo tų laikų, vadindami jį begėdžiu melagiu, jie davė slapyvardį Milijonas, vienareikšmiškai užsimindami, kiek kartų, jų nuomone, keliautojas melavo.
Tuo tarpu Andamanų salų vietiniai gyventojai net senovės pasaulio laikais įgijo reputaciją, kad yra draugiški ir netgi vedybiniai santykiai su žmonių šunimis. O Ctesiasas, asmeninis persų karaliaus Artakserkso II gydytojas, 355 m. pagarbiai pranešė monarchui: „Indijos aukštumose yra žmonių, kurių galvos nedaug skiriasi nuo šunų. Jie rengiasi laukinių gyvūnų odoje, geria ir valgo keturiomis. Juodi ir smalsūs, jie nesupranta kalbos, gestais bendrauja tarpusavyje ir su atvykėliais. Nepažįstamiems žmonėms, kai gauna dovanas, jie yra geranoriški. Jie turi specialų ženklą - trumpas uodegas. Jų yra mažiausiai 120-130 tūkstančių, sugeriančių tik šviežią mėsą ir švarų vandenį “.
Gydytojas ir stačiatikių kunigas Nikolajus Kožuchovas 1838 m., „Klaidžiodamas miške prie Tomsko“, buvo sukrėstas, kai ryte medžioklės trobelėje pasirodė trumpi valstiečiai su storais plaukais ant kaktos, šalia užapvalintų akių, ant kaklo, beveik susilieję su pečiais. panašus į mažus lokius. Svečiai, dovanų atvežę slėptuvę, užpildytą storu medumi, „turėjo tvirtą lazdą ir trumpas uodegas, padengtas plonais raudonais plaukais“.
Keista, kad svečiai, su kuriais Kožuchovas pasidalino druska ir degtukais, puikiai kalbėjo rusiškai. Tačiau kalbų senajame slavizme apstu, tačiau tai buvo suprantama.
Taip gydytojas sužinojo, kad žmonės, kurie save vadina Molosa, nuo neatmenamų laikų gyveno miške, jie vengia nepažįstamų žmonių, jie yra priversti užmegzti ryšius, kad gautų drabužių, indų, druskos. Kai Kožuchovas paklausė, ar galima aplankyti jų kaimą, „žmonės-gyvūnai“atsakė, kad jie neturi nuolatinio kaimo, kad jie klajojo, medžiojo ir žvejojo, rado prieglobstį „Adobe“nameliuose, kuriuos sutvarkė jų protėviai, kurie tvarkingi išlaikyti save. Tuo ir išsiskyrė.
Kožuchovo pusbrolis pulkininkas Mitrohinas, išgirdęs apie „juokingą giminaičio nuotykį“, nė kiek nenustebo. Jis patvirtino, kad visi Tomsko gyventojai žino apie molosą, ypač tie, kurie įsigyja kailius, kurie keičiami į prekes su molosu. "Laukiniai, dėka prekybos, turi viską, ko reikia patogiam gyvenimui", - sakė Mitrochinas, apgailestaudamas, kad nėra Dievo, nėra tikėjimo, net ir bjauraus, pagoniško.
Šiuolaikiniai mokslininkai neabejoja, kad fiziologinių anomalijų turintys žmonės yra genų žaidimo, žmonijos genomo sutrikimų aukos. Tačiau yra ir kitų versijų, kurios pripažįsta šalia mūsų esantį kitą, llyarshp įdegį apie seniausias Žemės populiacijas, kuris vienaip ar kitaip išliko iki šių dienų.
Nenuostabu, kad bažnyčia savo metraščiuose leido egzistuoti paslaptingai būtybei: apaštalas Baltramiejus - cinocefalija, tapęs šventuoju! Yra skirtingų versijų, kaip tokiu tapo Christopheris su šuns galva. Imperatoriaus Trajano laikais (III a.) Jis buvo milžiniško ūgio karys ir plėšikas, kuris siaubė visą Palestiną.
Tam jam padėjo šuns galva. Christopheris pasakė, kad sutiktų tarnauti tam, kuris yra baisesnis ir galingesnis už jį. Tada jis suprato, kad pasaulyje nėra nė vieno baisesnio už velnią, ir nusprendė jam nusilenkti ir paversti jį savo šeimininku. Taip ir padarė. Tačiau sužinojęs, kad velnias bijo Jėzaus ir bėga nuo kryžiaus ženklo, jis paliko jį ir tapo uoliu Dievo tarnu, paversdamas daug žmonių krikščionybe.
Pagal kitą versiją milžinas Kristupas sutiko pernešti Kristų per upę ir buvo nustebęs dėl savo rimtumo, ir sakė, kad jis neša visas pasaulio naštas. Kas įtikino Kristupą, kad pasaulyje nėra nė vieno galingesnio už Kristų! Bandydamas pakrikštyti Likijos (šiandieninio Turkijos kampelio) gyventojus, Christopheris susidūrė su nuožmiu pasipriešinimu ir mirė. Bažnyčia jį pagerbia kaip didelį kankinį.
1722 m. Šventasis Sinodas nutarė netapyti Šventojo Kristupo šuns galva. Stačiatikiai krikščionys jį švenčia gegužės 22 d.