Krikščioniškoje Biblijoje yra keturios knygos, vadinamos Evangelijomis. Šie kanoniniai tekstai pasakoja apie Jėzaus gyvenimą. Dauguma šių istorijų yra gerai žinomos ir praktiškai kiekvienas krikščionis žino pagrindinius išganytojo gyvenimo faktus. Tačiau kur kas mažiau žmonių gali bent jau prisiminti (jau nekalbant apie tai, apie ką kalba) bent vieną Evangeliją, kuri nepateko į Bibliją. Tačiau jų yra.
1. Ebionitų evangelija
Ankstyvoji krikščionybė buvo gausu sektų. Daugelis jų egzistuoja daugiausia kelis šimtus metų. Ebionitai buvo viena iš tokių sektų, egzistavusių nuo antrojo iki ketvirtojo mūsų eros amžių. Jie laikėsi daugelio žydų papročių ir tradicijų, net kai dauguma krikščionių to nepadarė. Jie taip pat nesutiko su pagrindiniais platesnės krikščioniškosios filosofijos aspektais.
Pažymėtina, kad dauguma krikščionių Dievą laikė Šventosios Trejybės dalimi, kurią ebionitai visiškai atmetė. Užtat jie teigė, kad Jėzus buvo ne Dievas, o tik mesijas. Tai atitiktų žydų papročius, bet ne krikščionybę. Nenuostabu, kad rašant Bibliją ebionitų evangelija buvo atmesta. Tai buvo laikoma pernelyg artima judaizmui ir pasenusi filosofijos požiūriu.
2. Nazariečių evangelija
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nazariečiai buvo dar viena ankstyva krikščionybės sekta. Jie buvo pavadinti Jėzaus gimtinės Nazareto vardu. Mokslininkai mano, kad Nazariečių evangelija buvo parašyta antrame amžiuje, kaip ir daugelis šiame sąraše esančių evangelijų. Kaip ir ebionitai, taip ir nazariečiai laikėsi žydų papročių ir įstatymų. Jų evangelija taip pat pabrėžė žydų kilmės Jėzų. Įdomu tai, kad ši Evangelija buvo parašyta aramėjų kalba, kuria kalbėjo Jėzus.
Sudarant Bibliją ši evangelija buvo atmesta dėl daugelio priežasčių, panašių į ebionitų. Be to, tuo metu nedaugelis žmonių vis dar skaitė ar kalbėjo aramėjų kalba. Graikų kalba tapo oficialia krikščionybės kalba. Šiandien išliko tik nedidelės šios Evangelijos dalys, išverstos į kitas kalbas.
3. Pilypo evangelija
Pilypo evangelijoje teigiama, kad ją sukūrė vienas iš Jėzaus pasekėjų. Bet tai labai skiriasi savo stiliumi ir turiniu. Didžioji Evangelijos dalis skirta Jėzaus gyvenimo istorijai, tačiau tai labiau panašu į pamokslą ar traktatą. Jame yra daugybė pažįstamų sąvokų ir krikščioniškų ritualų (pvz., Krikštas), tačiau autorius juos vadina ne tik realiais, o alegorijomis. Apskritai, tai yra viena sunkiausiai ir sunkiausiai suprantamų evangelijų šiame sąraše.
Ši knyga greičiausiai buvo atmesta dėl kelių priežasčių. Pirma, jos filosofija labai skiriasi nuo to, prie kurios įpratę dauguma krikščionių. Be to, kai kurie šio rankraščio teiginiai net skamba ne kaip krikščionybė, bet kaip kitos senovės pasaulio religijos (pavyzdžiui, manicheizmas).
4. Tiesos evangelija
Tiesos evangeliją tikriausiai parašė II amžiuje, galbūt senovės krikščionių filosofas, vardu Valentinas. Knygos pavadinimas rodo, kad ji buvo parašyta siekiant pataisyti idėjas kitose evangelijose. Tačiau, kaip ir Pilypo evangelija, ši knyga nėra tikroji evangelija. Jame nėra Jėzaus gyvenimo aprašymo ar detalių apie jo poelgius. Užtat jis skaitomas kaip pamokslas ar teologinis tekstas.
Ši evangelija buvo atmesta dėl jos turinio. Didžiąją jos teksto dalį sunku suprasti, tačiau ji akivaizdžiai labai skiriasi nuo kanoninės evangelijos. Senovės krikščionių rašytojai ją kritikavo dėl nenuoseklumo, o tiesos evangelija greitai buvo paskelbta eretiška. Smagu, kad šiandien jo tekstas prieinamas beveik visas.
5. Išganytojo evangelija
Tai buvo viena iš paskutiniųjų atrastų evangelijų. 1997 m. Amerikos mokslininkai ištyrė Berlyno muziejaus archyvą. Tarp krūvos senovinių rankraščių jie, matyt, rado dar niekad nežinomos evangelijos fragmentus. Didžioji teksto dalis buvo sugadinta, tačiau jų liko pakankamai, kad suprastume, kokia yra visa knyga. Kaip ir kanoninėse evangelijose, šioje knygoje pasakojama apie Jėzų, išskyrus įvairias detales.
Išganytojo evangelija, kurioje pažeista dauguma tekstų.
Šiame tekste Jėzus daro daug ką tą patį, ką ir Biblijoje, bet skirtingu laiku ir skirtingose vietose. Pavyzdžiui, jo gerai žinoma frazė „jei tau būtų malonu nešti šią taurę pro mane“, tariama sapne, o ne sode. Išganytojo evangelija tikriausiai buvo parašyta antrame amžiuje, tačiau apie ją beveik nėra istorinių įrašų.
6. Vaikystės evangelija pagal Tomą
Ši evangelija dažnai painiojama su garsesne Tomo evangelija (kuri bus paminėta vėliau). Iš tikrųjų nėra aišku, kas ir kada parašė „Tomo vaikystės evangeliją“(šis tekstas neturi nieko bendro su Tomo evangelija). Ši evangelija užpildo keturių kanoninių evangelijų paliktas spragas ir daugiausia dėmesio skiria Jėzaus vaikystės metams. Didžioji knygos dalis liko nepakitusi ir jos tekstus galima skaityti šiandien.
Tomaso vaikystės evangelija - apokrifinis tekstas, kuriame yra pasakojimai apie Jėzaus Kristaus vaikystėje daromus stebuklus.
7. Petro evangelija
Šioje evangelijoje teigiama, kad ją parašė Petras, artimas Jėzaus draugas ir jo mokinys. Tačiau taip nėra. Pirma, jis buvo parašytas praėjus bent šimtmečiui po Petro gyvenimo. Ji taip pat naudoja visas keturias kanonines evangelijas kaip šaltinius. XIX amžiuje tekstas buvo atrastas Egipto kape.
Petro evangelija - viena iš Naujojo Testamento apokrifų. Jis egzistavo pirmaisiais krikščionybės amžiais, tačiau bažnyčia jį atmetė.
Mokslininkai spėja, kad ši evangelija tam tikrą laiką buvo populiari, tačiau vėliau bažnyčia ją atmetė. Daugelis tekste esančių pamokymų yra tariamai pasenę ir eretiški. Pavyzdžiui, tvirtinama, kad Jėzus ant kryžiaus nenukentėjo, kaip ir dauguma šiame sąraše esančių evangelijų, išliko tik neišsamus tekstas.
8. Tomo evangelija
Ši knyga tikriausiai parašyta per pirmąjį ar antrąjį mūsų eros šimtmetį, tačiau ji buvo prarasta didžiąją istorijos dalį. Jį 1945 m. Iš naujo atrado valstiečiai Egipte. Nuo tada tai buvo mėgstama daugelio tyrinėtojų tema. Tomo evangelija skiriasi nuo kitų. Užuot pasakojęs istoriją apie Jėzų ar net atrodęs kaip pamokslas, jame yra Jo posakiai.
Tomo evangelija yra garsiausia Evangelija, neįtraukta į Bibliją.
Be to, dauguma šių posakių nėra Biblijoje. Kai kurie iš jų yra paslaptingi ir netgi prieštarauja teiginiams, esantiems oficialiose evangelijose. Be to, kai kuriuose skyriuose Jėzus apibūdinamas net kaip dievas, bet ne žmogus. Mokslininkai mano, kad tai buvo viena iš pagrindinių priežasčių, kodėl knyga buvo atmesta.
9. Marijos Magdalietės evangelija
Marijos Magdalietės evangelija buvo viena iš svarbiausių ir prieštaringiausių kada nors atrastų evangelijų. Vokiečių mokslininkas XIX amžiuje jį nusipirko Kaire iš antikvarinių daiktų kolekcionieriaus. Iki tol niekas nežinojo, kad ji egzistuoja. Priežastis, kodėl ši evangelija yra toks svarbus atradimas, yra susijusi su jos turiniu. Kaip ir daugelyje evangelijų, joje pasakojama apie Jėzaus gyvenimą, taip pat dėmesys skiriamas artimiausiems jo pasekėjams.
Tačiau užuot sutelkusi dėmesį į 12 mokinių, kuriuos žino dauguma krikščionių, šioje Evangelijoje pasakojama apie Mariją Magdalietę. Užuot vaizdavusi ją kaip paprastą, atgailaujančią moterį, ji pristatoma kaip filosofė ir lyderė. Tai rodo, kad ankstyvojoje krikščionybėje moterys vaidino reikšmingesnį vaidmenį, nei manyta anksčiau.
10. Judo evangelija
Judo evangelija yra pati prieštaringiausia kada nors atrasta evangelija. Tikriausiai tekstas buvo parašytas ketvirtame amžiuje ir tada buvo prarastas iki 20 amžiaus. Nors dauguma Evangelijų yra pavadintos vieno iš Jėzaus pasekėjų ar mokinių vardu, ši knyga pavadinta vieno iš jo antagonistų vardu. Naujojo Testamento evangelijose Judas pristatomas kaip žmogus, išdavęs Jėzų už 30 sidabro vienetų. Nuo tada jis buvo vaizduojamas kaip išdavystės ir blogiausio žmogaus draugo įsikūnijimas.
Judo evangelija - prieštaringiausia evangelija
Pirmą kartą atradus šią evangeliją paaiškėjo, kad ji vaizdavo Jėzų neigiamai. Jis pasirodė esąs tamsi ir grėsminga figūra, užuot vaidinusi pagrindinį veikėją. Dar nuostabiau, kad Judas, pagrindinis blogiukas Biblijoje, tampa šios istorijos veikėju. Tekste sakoma, kad visa tai buvo Jėzaus plano dalis, o Judas iš tikrųjų buvo didvyris. Tiesą sakant, daugelis šios knygos vietų ginčija krikščioniško tikėjimo pagrindus.