Šiandien tai nedidelė gyvenvietė, vadinama El Araba el Madfuna, esanti apie 200 km į šiaurę nuo Luksoro, pasroviui nuo Nilo. Senovėje ši vieta buvo vadinama Ta Ur - „Didžioji žemė“.
Graikai šią vietą vadino Abydosu, o senovės egiptiečiai - Abiju. Tūkstantmečius tai buvo didžiausias Egipto civilizacijos religinis centras.
Seniausios Abydose rastos archeologinės vietovės datuojamos priešdinastiniu laikotarpiu. Tai Nagados kultūros palaidojimai, datuojami IV tūkstantmečiu pr. Pirmieji faraonai palaidojimo vietai pasirinko Abydosą. Čia yra karaliaus Narmerio kapas - Egipto vienytojas ir 1-osios faraonų dinastijos protėvis. Į pietvakarius nuo Abydoso yra Pega tarpeklis. Iš čia, remiantis senovės egiptiečių idėjomis, prasidėjo Ro-Setau - paslaptingi keliai į mirusiųjų karalystę.
Iš pradžių, pasak istorikų, Abydose buvo požemio viešpaties, šakalų vadovaujamo dievo Hentiamenti, šventovė. Vėliau, kai šis vaidmuo atiteko Oziriui, Abydosas tapo šio dievo kulto centru. Faktas yra tas, kad, pasak vienos seniausių legendų, būtent čia buvo palaidotas Ozirio galva, kurį nužudė jo brolis Setas, kuris Osirio kūną išardė į septynias dalis ir išbarstė po visą šalį. Senovės egiptiečiams Abydosas buvo savotiška „Meka“- pagrindinis dvasinis piligrimystės centras ir vieta. Kiekvienais metais čia buvo švenčiamos Ozirio paslaptys, susijusios su idėjomis apie pomirtinį žmogaus egzistavimą. Beveik kiekvienas faraonas čia pastatė savo kapą ar kenotafą (melagingą palaidojimą) arba pastatė statulą ar stelą. Paprasti egiptiečiai taip pat bent kartą gyvenime bandė keliauti į šią šventą vietą.
Seti I šventykla
Vienas geriausiai išsilaikiusių Senovės Egipto paminklų yra Abydose - XIV-XIII amžių sandūroje valdžiusio XIX dinastijos faraono Seti I laidojimo šventykla. Pr. Kr. Seti šventyklą paskyrė septyniems didiesiems Egipto dievams. Pagal planą šventykla turi neįprastą L formą. Keista, kad šis kompleksas yra vienas iš nedaugelio, kurių laikas negailėjo. Šiame didžiuliame šventyklų komplekse tiek lubos, tiek daugybė spalvingų freskų yra puikiai išsaugotos. Viršutinėje sienų dalyje ir lubose buvo padaryta daugybė langų. Šviesos spinduliai, įsiskverbę į juos dienos metu, nuolat apšviečia išskirtinius dažytus šventyklos sienų ir kolonų reljefus. Dažai išliko stebėtinai gerai ir šie vaizdai pagrįstai laikomi išskirtiniais senovės Egipto meno šedevrais.
Freskas Seti I šventykloje.
Šis šventyklų kompleksas yra maždaug už penkių kilometrų nuo Nilo lovos. Istorikai mano, kad senovėje nuo upės buvo iškastas platus kanalas, kuriuo laivai ir valtys plaukė beveik iki pačios šventyklos. Kanalas neišliko iki šių dienų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Seti I laidotuvių šventykla taip pat garsėja tuo, kad joje yra vienas iš nedaugelio Egipto faraonų dinastinių sąrašų, kuris vadinamas „Abydoso sąrašu“. Ant koridoriaus sienų, jungiančių abi šventyklos dalis, iškaltos 76 Egipto karalių kartušai. Sąrašas prasideda pirmuoju faraonu, Egipto vienytoju, Menesu, ir baigiasi paties Seti vardu. Remiantis šiuo sąrašu, buvo pastatytas Senovės Egipto istorijos periodizavimas. Senovėje buvo bandoma sutvarkyti faraonų valdymo chronologinę seką ir pagrindinius Egipto istorijos etapus, tačiau dauguma šių chronologijų mūsų nepasiekė. Tik keturi iš jų iš dalies išgyveno, įskaitant „Abydos sąrašą“. Ir jis stulbinamai skiriasi nuo kitų trijų. Skirtumas tas, kad jis prasideda pirmojo faraono Meneso vardu,tuo tarpu likusiuose sąrašuose pirmosios karalių dinastijos epochą lenkia kiti laikotarpiai, vedantys Egipto istoriją dešimtimis tūkstančių metų į laiko gilumą.
„Abydoso sąrašo“fragmentas.
Pirmasis iš jų - Palermo akmuo (pavadintas saugojimo vietos - Palermo muziejaus vardu) yra pats seniausias. Jis buvo sukurtas V dinastijos laikais ir datuojamas XXV amžiuje. Pr. Kr. Tie. jis buvo sudarytas prieš tūkstantį metų iki faraono Seti I valdymo. Šioje juodoje diorito plokštėje, be pirmųjų penkių faraonų dinastijų, išraižyti 120 priešdinastinės epochos karalių vardai. Deja, Palermo akmuo yra tik didžiulio monolito, kuris, pasak tyrėjų, buvo iki dviejų metrų dydžio, fragmentas.
Kitas sąrašas - Turino papirusas yra labai prastai išsaugotas. Nepaisant to, joje gali būti dešimties neteru dievų, valdžiusių Egiptą Pirmojo laikmečio, pavardės (egiptiečiai jį vadino Zep-Tepi). Be to, jų vardai yra įrašyti į kartušus taip pat, kaip buvo parašyti visų faraonų vardai. Jų viešpatavimo datos taip pat buvo nurodytos ant papiruso, tačiau šios teksto dalys neišliko. Tačiau išliko teksto stulpelis, kuriame yra sąrašas mirtingųjų karalių, valdžiusių Aukštutinį ir Žemutinį Egiptą po dievų epochos, bet prieš faraoną Meną. Išlikę teksto fragmentai kalba apie devynias tokias „dinastijas“ir netgi pateikia jų vardus, tarp kurių ypač pažymimas Šemsu-Goras (paskutinio valdančiųjų dievų Horo palydovai ar pasekėjai). Teksto pabaigoje apibendrinamas rezultatas: „Gerbiamasis Shemsu-Gor - 13 420 metų, karaliauja Shemsu-Gor - 23 200 metų, iš viso - 36 620 metų“. Žinoma,tokie senovės Egipto civilizacijos gyvenimo laikotarpiai jokiu būdu netelpa į visuotinai pripažintą istorinę žmogaus civilizacijos raidos sampratą.
Turino papirusas taip pat datuojamas XIX dinastija ir datuojamas maždaug XIII a. Pr. Kr. Tie. jis buvo sukurtas valdant Seti I ar šiek tiek vėliau. Čia ir kyla klausimas: kodėl Setis pradėjo savo karalių sąrašą nuo Meneso, nutraukdamas nuo jo ankstesnes epochas. Tai dar keisčiau, nes visų senovės civilizacijų valdovai savo giminę kildino tiesiogiai iš dievų - savo valstybių įkūrėjų. Tą patį padarė ir Egipto faraonai. Kuo vadovavosi Seti, atmesdamas dieviškąją giminę? Jis negalėjo nežinoti oficialios savo šalies istorijos. Be to, po tūkstančio metų tokia gili Egipto civilizacijos senovė, skaičiuojanti dešimtis tūkstantmečių, taip pat buvo užfiksuota oficialioje istorijoje.
Egipto kunigas Manetho (graikai jį vadino Manetho) III a. Pr. Kr. sudarė plačią ir senovės pasaulyje plačiai pripažintą Egipto istoriją. Jame jis pateikė išsamų dinastinio laikotarpio karalių sąrašą. Beje, Maneto pirmasis padalijo valdovų chronologiją į 31 dinastiją, prieš tai patys egiptiečiai nenešė faraonų į dinastijas. Šią schemą egiptologai naudojo kaip pagrindą šiuolaikinei senovės Egipto istorijos periodizacijai. Tačiau tuo pat metu mokslininkai iš Manetho istorijos taip pat paėmė ir išmetė visą priešdinastinę epochą. Bet pats Manetho pradėjo periodizaciją taip pat nuo Pirmojo karto eros, kai dievai valdė Egiptą, pradedant Ra ir baigiant Horu. „Jie pirmieji turėjo valdžią Egipte. Vėliau karališkoji valdžia be pertraukų perėjo iš vienos į kitą … 13900 metų … Po dievų 1255 metus valdė pusdieviai;po jų 1817 metus karaliavo kita eilė. Tada kiti trisdešimt karalių valdė 1790 metų, o paskui dešimt - 350. Tada atėjo mirusiųjų dvasių karaliavimas … kuris truko 5813 metų … “. Taigi, iki Egipto suvienijimo Menese, šalies istorija jau sudarė 24 925 metus! Ir tai nebuvo abejotina vieno senovės istoriko interpretacija. Herodotas gyveno iki Maneto. Antroje savo „Istorijos“knygoje, skirtoje Egiptui, Herodotas rašė, kad kunigai jam pasakė, kad nuo pirmojo Egipto karaliaus laikų iki šių dienų (t. Y. Iki V a. Pr. Kr.) Praėjo 341 žmonių kartos ir tas pats buvo aukštieji kunigai ir valdovai. Iš kurio Herodotas apskaičiavo Egipto civilizacijos egzistavimo trukmę, lygią maždaug 11340 metų. Tuo pačiu metu Herodotas pabrėžia, kad tai buvo mirtingųjų žmonių valdymo laikas, o prieš juos „dievai karaliavo Egipte,kurie gyveno kartu su žmonėmis … “. Paskutinis iš jų buvo Horasas, Ozirio sūnus.
Tie. Herodotas taip pat gerai žinojo oficialią (tuo metu) Egipto istoriją. Kitas garsus senovės istorikas Diodoras Siculusas, gyvenęs I a. Kr., Rašė, kad pradžioje, 18 000 metų, Egiptą valdė dievai ir didvyriai, paskutinis iš jų buvo Horas. Mirtingieji, pasak pačių egiptiečių, valdė savo šalį kiek mažiau nei 5000 metų. Nepaisant to, kad skirtingų senovės šaltinių figūros skiriasi viena nuo kitos, vis dėlto jos yra vienodos vienu dalyku: Egipto civilizacijos istorijai buvo dešimtys tūkstančių metų.
Šiuolaikiniai mokslininkai savo tyrimuose remiasi tiek Manetho periodizavimu, tiek Herodoto ir Diodoro Siculo darbais. Bet jie tai daro pasirinktinai, vadovaudamiesi taisykle „mes žaidžiame čia, mes ne žaidžiame, jie čia vynioja žuvį“. Pasirodo, Europos mokslininkai, po dviejų šimtų metų Egipto senienų tyrimo, žino Egipto istoriją daug geriau, nei patys senovės egiptiečiai tai žinojo prieš du, tris ir net penkis tūkstančius metų? Ar tai nėra per daug įžūlu?
Žinoma, galima teigti, kad Egipto teritorijoje nuo priešdinastinės epochos nėra archeologinių įrodymų apie labai išsivysčiusią civilizaciją. Bet ar tikrai taip? Tokių įrodymų gali būti, tačiau jie nenori būti klaidingi dėl tokių senovinių ir priskiriami daug vėlesniems laikams.
Prie vakarinės Seti I laidojimo šventyklos sienos yra dar vienas pastatas, kuris vadinamas Osirionu. Jau senovėje buvo legenda, kad būtent šioje šventykloje buvo palaidotas Ozirio galva. Osirioną 1903 metais atrado garsus egiptologas F. Petri, tačiau tik 1914 metais pastatas buvo visiškai išvalytas iš smėlio. Faktas yra tas, kad Osiriono grindų lygis yra maždaug 8 m žemiau Setio šventyklos lygio. Profesorius Neville'as, išvalęs šį kompleksą, manė, kad Osirionas yra vienas seniausių pastatų Egipte. Tačiau po to, kai 1920-aisiais ant sienos buvo aptikti keli užrašai „Seti I“vardu, šis pastatas buvo paskelbtas šio faraono cenotafu (netikru kapu). Taip jis yra nurodytas šiuolaikiniuose Egipto vadovuose. Nors daugelis tyrinėtojų sako daug atsargesnikad tiksli Oziriono data yra labai sunki.
Osiriono tipai.
Bet kuris egiptologas patvirtins, kad Senovės Egipto karaliai, nesidrovėdami, išgraviravo savo vardus ant senesnių paminklų ar gaminių. Taigi Seti „autografų“buvimas ant Oziriono sienų anaiptol nėra tiesioginis įrodymas, kad būtent šis karalius pastatė šią struktūrą. Be to, ant vienos iš pastato sienų yra ilgas Seti anūko faraono Merneptah užrašas, sakantis, kad šis karalius atliko Oziriono remonto darbus. Tačiau šiuo konkrečiu atveju kelis dešimtmečius senos konstrukcijos remontas atrodo visiškai mažai tikėtinas. Faktas yra tas, kad Osirionas buvo pastatytas naudojant vadinamojo megalitinio mūro techniką. Visas pastatas pagamintas iš didžiulių monolitinio granito luitų. Akmuo yra kruopščiai apdorotas, blokai tvirtinami vienas prie kito be jokio tarpo ir nenaudojant skiedinio. Centrinėje pastato dalyje yra dvi kolonados iš dešimties stačiakampių pilkojo granito kolonų. Kiekvienos tokios kolonos skerspjūvis yra kvadratas, kurio kraštinė yra 2,5 m, kolonos aukštis yra apie 4 metrai. Tie. kiekvieno iš šių monolitų svoris yra maždaug 65 tonos! O granito kolonose taip pat yra lubos, pagamintos iš to paties akmens - architravų.
Oziriono mūras.
Ši statybos technika neturi nieko bendro su ta, kuri buvo naudojama statant Seti I laidotuvių šventyklą. Be to, nėra jokių šykščių asketiškos Osiriono architektūros ir išgalvoto Setio šventyklos dekoro analogijų.
Tačiau Egipte yra keletas panašių architektūros objektų. Visų pirma, tai Slėnio šventykla, esanti šalia didžiojo Sfinkso Gizoje. Ši struktūra priskiriama faraonui Khafre'ui, antrosios iš didžiųjų piramidžių statytojui. Bet šį IV dinastijos laiką ir Seti I erą skiria daugiau nei tūkstantis metų. Bet oficialus mokslas į tai kažkaip nekreipia dėmesio. Taip pat statybos technikos skirtumai.
Su Osirionu siejamas dar vienas nepaprastas architektūros faktas. Keliose išorinės pastato sienos vietose yra unikali monolitinių blokelių klojimo technika, vadinamasis „daugiakampis klojimas“. Kai kurių monolitų kampai turi sudėtingą daugiakampį profilį, o toks blokas sujungiamas su kaimyniniu, kurio kampuose yra atitinkami grioveliai, atsižvelgiant į galvosūkio principą. Ši technologija yra labai reta senovės Egipto paminklams. Jis randamas tik Gizos plokščiakalnyje ir Sakkaroje, kai kurių piramidžių priekyje, taip pat toje pačioje slėnio šventykloje. Be to, kai kurių „Osirion“granito blokų aversas turi mažas stačiakampio formos projekcijas. Jų funkcinė paskirtis yra visiškai neaiški. Be to, reikia atkreipti dėmesį į šį punktą: norint palikti tokį iškyšą priekinėje bloko pusėje, kurio plotas yra 2-3 kvadratiniai metrai,likęs paviršius turi būti nupjautas. O tai bronziniai instrumentai? Egipte blokai su tokiais išsikišimais matomi tik ant kai kurių Gizoje esančių blokų - ant Menkauro piramidės ir ant mažų piramidžių palydovų Khufu (Cheopso) piramidėje.
Įdomiausia tai, kad tokios architektūros technikos kaip daugiakampis mūras ir iškyšos priekiniame paviršiuje yra žinomos tik vienoje pasaulio dalyje. Jie randami ciklopiniuose (o taip pat ir granito) pastatuose Peru - Machu Picchu, Kusko, Sacsayhuaman. Mokslininkai šiuos pastatus priskiria inkams, tačiau čia situacija panaši į tą, kurią matome Osiriono istorijoje. Bet kokiu atveju oficialaus mokslo atstovai nori nekreipti dėmesio į tokias architektūrines „smulkmenas“. Iš tiesų, kas gali būti bendro tarp Senovės Egipto ir Peru civilizacijų, kurias laiko tūkstantmečiai skyrė kosmose?
Žurnalas „Itogi“, N 15. ANDREY ŽUKOV