Psichologai jau daugiau nei šimtmetį kalba apie pasąmonės galią, tačiau kol kas rimtų eksperimentinių įrodymų apie šio psichikos sluoksnio egzistavimą nėra. Mes pasakojame jums apie vieną neseniai atliktą tyrimą, kurio autoriai, psichologijos profesorius Davidas Oakley ir neuropsichologijos profesorius Peteris Halliganas atliko eksperimentų ciklą, naudodami fMRI, ir priėjo prie išvados, kad sąmonė ne tik nekontroliuoja emocijų, jausmų ir minčių, ją, priešingai, veda jiems ir po fakto sukuria šių jausmų ir minčių paaiškinimus, taip sukurdami mūsų asmeninę istoriją. Tai parodo naują sąmoningo ir nesąmoningo sąveikos įspūdį.
Mes dažnai manome, kad mūsų elgesys, įsitikinimai ar nuomonė apie ką nors yra kruopštaus apsvarstymo rezultatas. Mums atrodo, kad mūsų galvoje slypi savotiškas „vykdomasis komitetas“, kuris mąsto, rengia planus, daro išvadas ir leidžia nuleisti paruoštus sprendimus, kuriuos įgyvendiname. Ilgus dešimtmečius šis „iš viršaus į apačią“vykdomosios kontrolės modelis vyravo mintyse ir buvo tinkamas ne tik paprastiems žmonėms, bet ir mokslininkams.
- „Salik.biz“
Šiandien dauguma ekspertų žmogaus sąmonę vertina kaip dviejų skirtingų reiškinių derinį. Pirmasis yra asmeninė sąmonė, kurią mes patiriame iš vienos akimirkos į kitą ir kuri yra žinių apie tai, kas esame realiame pasaulyje ir kur esame, šaltinis. Tai padeda atpažinti objektyvios realybės reiškinius ir leidžia įžvelgti galimybes bei grėsmes. O antrasis yra sąmonės turinys: mūsų mintys, jausmai, įspūdžiai, ketinimai ir prisiminimai.
2017 m. Lapkričio mėn. Žurnale „Frontiers of Psychology“išspausdintame straipsnyje „Chasing the rainbow: The Sąmoninga būties prigimtis“teigiama, kad „revoliucinis“teiginys, kad iš tikrųjų mūsų mintys ir jausmai nėra įprastinės logikos darbo rezultatas, bet yra greitos darinys. nesąmoningi procesai, ir ta „sąmonė“nereiškia vykdomojo, priežastinio ar kontroliuojančio ryšio su kokiu nors psichologiniu procesu, prie kurio mes esame įpratę, paprastai jam priskiriamais. Tyrėjai pastebi, kad sąmonės patyrimas yra pasyvus nesąmoningų „vidinio transliavimo“ir asmeninio pasakojimo kūrimo procesų akompanimentas.
Paprasčiau tariant, mes sąmoningai nesirenkame savo minčių ar jausmų - mes tiesiog įsisąmoniname juos ir įtraukiame į savo istoriją.
Psichoanalitikai, remdamiesi savo klinikine patirtimi, apie tai kalbėjo šimtmetį, tačiau smegenų magnetinio rezonanso tomografijos naudojimas hipnozės seansų metu leido pateikti dar kelis argumentus, palaikančius nesąmoningų mūsų smegenų mechanizmų pirmumą formuojant asmens asmenybę.
Tyrimą organizavo Davidas Oakley, Londono universiteto koledžo psichologijos profesorius ir Peteris Halliganas, Velso Kardifo universiteto neuropsichologijos profesorius. Jie naudojo hipnotinės įtakos metodą, kuris buvo naudojamas gydyti neuropsichologinius ir neuropsichiatrinius sutrikimus, ir lygiagrečiai fiksavo tiriamųjų smegenų veiklą, norėdami atsekti signalus tarp smegenų ir kūno.
Atlikus eksperimentus buvo įmanoma nustatyti modelį, parodantį, kad nepaprastai siūlomose (siūlomose) būsenose žmonės gali pakeisti savo įsitikinimus, nuotaiką ir suvokimą. Pavyzdžiui, tyrimo dalyviai pakėlė ranką net tada, kai smegenys negavo sąmoningo signalo apie tai, ir tai atrodė kaip netyčinis veiksmas, o tyrėjai sugebėjo įtikinti tiriamuosius, kad ateiviai privertė juos tai padaryti.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mokslininkai padarė išvadą, kad mūsų smegenys yra mažiau skirtos generuoti išvadas ir išvadas, o labiau atpažinti, kaip mes jaučiamės. Straipsnio autoriai pažymi, kad „sąmonės turinys“kyla ne iš „sąmonės patirties“, o kyla iš „nesąmoningos smegenų veiklos“.
Vaivorykštės metafora gerai paaiškina šį teiginį:
Anglų biologas ir mokslo populiarintojas Thomas Henry Huxley (Huxley) sąmoningą psichikos dalį palygino su kažkuo panašiu į traukinyje esantį garų švilpuką, lydintį variklio veikimą, tačiau neturintį jokios vidinės įtakos ar kontrolės jo (Huxley, 1874).
Taigi, asmeninis sąmoningumas yra tikras, jis egzistuoja kartu su nesąmoningais mūsų smegenų (ar psichinės sferos) gyvenimo procesais, tačiau tai nėra priežastinis ir neturi jokios įtakos mūsų psichologiniams procesams.
Autoriai rašo, kad nesąmoninga veikla sukuria beveik visą mūsų sąmonės turinį per tokį mechanizmą kaip „nuolatinis savarankiškas asmeninis pasakojimas“. Sąmoningos veiklos užkulisiuose gana greitai ir labai efektyviai sąveikauja mūsų mintys, jausmai ir emocijos apie tą ar tą patirtį, taupant sąmoningus išteklius, reikalingus mūsų išlikimui.
Kas iš tikrųjų yra tęstinis „savarankiškas individualių pasakojimų pasakojimas“? Anot autorių, tai yra sukauptos patirties ir patirtų įspūdžių suma.
Šis „duomenų bankas“nėra statiškas, jis yra nuolat atnaujinamas, nes mus veikia nauja gyvenimo patirtis. Tai greičiau procesas, jis yra kintantis ir nepastovus, todėl geriau jį vadinti pasakojimu ar pasakojimu. Vykdydami šį procesą galime bendrauti su kitais žmonėmis, juos suprasti, suartėti ir bendradarbiauti bendros gerovės labui.
Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, kyla klausimas: kiek mes esame atsakingi už savo elgesį ir kokiu mastu jis yra už mūsų sąmonės kontrolės ribų?
Ar daugumos minčių ir jausmų negalime kontroliuoti, ar galime būti visiškai atsakingi už savo sprendimus, savo nuomonę, įsitikinimus ar elgesį? Ir jei mes nesame visiškai už tai atsakingi, tada kas pasidalins šia atsakomybe su mumis?
Interviu „TheConversation“tyrėjai sako, kad „laisvą valią ir asmeninę atsakomybę jie laiko idėjomis, kurias mumyse įgyvendina socialinė tvarka“.
Šios idėjos išreiškia tik visuotinai priimtą nuomonę apie tai, kaip viskas veikia, tačiau jos gali prisidėti prie klaidingo supratimo, kaip ir kodėl mes elgiamės vienaip ar kitaip ir kokiu keliu vystosi mūsų visuomenė.
Kita vertus, toks laisvos valios idėjos įdiegimas padeda mums kalbėti apie save kaip apie asmenį, perduoti savo pasakojimą Kitam, praturtinti patirtį ir užmegzti glaudesnius ryšius, skatinant socialinį bendradarbiavimą ir evoliuciją.