Vienas iš „naujosios pasaulio tvarkos“ideologų Jacques'as Attali ateitį apibūdina kaip klajoklių pasaulį. Tai bus pagrįsta „informaciniais klajokliais“, neturintiais stabilaus adreso ir šeimos: jie vykdys viską, kas bus jo socialinė reikšmė (išmanieji telefonai, savidiagnostikos prietaisai ir keičiami organai). Socialinis sveikatos ir žinių idealas yra motyvas, leidžiantis laikytis normos, bijojant tapti išimtimi. Šioje visuomenėje dideles pajamas gaus tie, kurie turi žinių ar informacijos nuomą; kapitalas atiteks ten, kur darbas bus kūrybiškiausias, kad ir kokia būtų jo kaina, ir ten, kur nekūrybinis darbas bus už mažiausią kainą. Attali yra įsitikinęs, kad atsiras kontinentinė sąjunga: ES + Rusija, kuri priešinsis pasauliniam klajokliui.
Vladimiras Levchenko knygoje „Attali Jacques. Françoiso Mitterrando padėjėjas “(„ IP Er Media “, 2008) apibūdina šio Prancūzijos politiko, vieno pagrindinių dabartinės Europos Sąjungos architektų, gyvenimą. Knygos pratarmėje Levchenko trumpai paaiškina, kaip Attali mato praeitį, dabartį ir būsimą pasaulį.
„Jacques'as Attali yra prancūzų politologas, ekonomistas ir rašytojas. Specialusis prezidento Mitterrand patarėjas nuo 1981 m., Prancūzijos Respublikos valstybės tarybos narys. Jis vadovavo (iki 1994 m.) Europos rekonstrukcijos ir plėtros bankui, kurio užduotis buvo padaryti perėjimą nuo planinės centralizuotos ekonomikos prie rinkos santykių mažiau skausmingą Rytų Europos šalims. „Naujosios pasaulinės tvarkos“koncepcijos, kuri yra visuomenės liberalios krypties apogėjus, autorius mąstė ją įdiegdamas apie Vakarų vertybių (laisvosios rinkos, pliuralistinės demokratijos) sklaidą visame pasaulyje.
Sakralumas, jėga ir pinigai
Būsimoje „hipopramonės“visuomenėje pati paslaugų sistema transformuojama į vartojimo prekes, pagrįstas manipuliavimo informacija technologijomis (kompiuterizacija, mikroprocesoriais ir kt.). Attali pateikia ankstesnės socialinės raidos sintezę. Kiekviena socialinė žmonių organizavimo forma turi išmokti valdyti smurtą tiek iš žmonių, tiek iš gamtos pusės. Iki šiol buvo trys smurto valdymo būdai: šventa, valdžia ir galiausiai pinigai. Kiekviena iš šių formų nustato visuomenės tipą atitinkančią tvarką. Viena socialinė forma pakeičia kitą, jos visiškai neišstumdama; be to, visi trys yra atstovaujami mūsų kasdieniniame gyvenime. Poreikis valdyti smurtą nedingsta, o tuo pačiu išlieka „trijų funkcijų galios trilogija“.
Ankstyvaisiais viduramžiais Europoje atsirado visiškai naujas smurto valdymo būdas, priešinantis šventą ir valdžią - pinigus, o kartu ir rinką bei kapitalizmą. Šioje naujoje tvarkoje galia matuojama pagal kontroliuojamą pinigų kiekį - pirmiausia jėga, paskui įstatymu. Skirtingai nuo dviejų ankstesnių užsakymų, kai socialinės formos gali egzistuoti konkurentų pagrindu, rinkos tvarka kiekvieną kartą organizuojama vienybėje - forma, kuri teigia esanti pasaulio įtaka. Iš formos į formą plečiasi Smurtą kontroliuojančių rinkos valdomų socialinių santykių frakcija; yra vis didesnė pasaulio dalis, kurioje karaliauja „Pinigų įstatymas“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Devinta užsakymo forma
Šiandien mes įvedame devintąją šios tvarkos formą. Kiekvienai iš aštuonių ankstesnių formų būdingi šie bendri bruožai:
1) Jo centras yra miestas („širdis“), kuriame sutelkta finansinė, techninė, kultūrinė (bet nebūtinai politinė) galia. Jos elitas reguliuoja kainas ir pelną, finansuoja menininkus ir tyrėjus.
2) „Širdyje“susidaro „aplinka“, susidedanti iš daugybės šalių ir regionų, produktų vartotojų.
3) Tada eina „periferija“, kuri vis dar iš dalies priklauso valdžios tvarkai, ir parduoda savo žaliavas ir darbo jėgą dviems pirmiesiems, neturėdama galimybės naudotis „širdies“turtais.
Kiekviena forma įgyvendina technologijas, efektyvesnes nei ankstesnė energijos vartojimo ir komunikacijos požiūriu. Jis išlieka stabilus tol, kol suteikia pakankamą savo produktų ir pelno paklausą. Kai šis mechanizmas sustoja, forma suyra: kol jos vieta neįgaunama, visuomenė išgyvena krizę. Rinkos forma trunka labai trumpai, palyginti su ilgais krizės laikotarpiais, kuriuos Attali laiko „natūraliomis visuomenės būsenomis“.
XIII – XX a. Rinkos tvarka pakeitė aštuonias formas, kurios apibūdino:
- Aštuonios „širdys“: Briugė - 1300 m., Venecija - 1450 m., Anversas - 1500 m., Genuja - iki 1550 m., Amsterdamas - iki 1650 m., Londonas - iki 1750 m., Bostonas - iki 1750 m., Bostonas - iki 1880 m., Niujorkas - iki 1930 m.
- Aštuonios pagrindinės techninės naujovės, iš kurių svarbiausios: galinis vairas, karavanas, garo variklis, vidaus degimo variklis, elektrinis variklis.
- Aštuonios socialinės funkcijos, kurias vykdo paslaugų sektorius (maitinimas, aprengimas, gabenimas, priežiūra, pramogos ir kt. Nuolat tapo prekėmis).
Šiandien pasaulyje baigiasi krizės laikotarpis ir prasideda nauja - devinta - rinkos forma, žadanti „ilgą gausos laikotarpį“. Pagrindinę krizės priežastį Attali įžvelgia ne energijos, o švietimo ir sveikatos priežiūros kainų kilimas, kurie sugeria vis didesnę pagamintos vertės dalį ir mažina ekonomikos pelningumą.
Klajoklių laikas
Devintosios rinkos atsiradimas skelbia naujas technologijas, kurias Attali apibrėžia kaip „manipuliacijos informacija automatizavimą“; naujus daiktus, pakeisdamas anksčiau žmonių teikiamas paslaugas, jis vadina „klajokliais (klajokliais)“. Skirtingai nuo dominuojančių ankstesnės eros vartojimo formų, kurios buvo namuose ir kurias reikėjo prijungti (šaldytuvas, skalbimo mašina, televizorius), „klajoklių daiktai“yra nešiojami, nepririšti prie vietos, juos galima nešiotis ar nešiotis automobilyje. Nešiojamieji telefonai ir kompiuteriai keičia darbo organizavimą. Tai svarbesnių dalykų, kurie kaip masė taps pelno šaltiniais, struktūrizuojančiais naują ekonominę ir sociokultūrinę tvarką, pranašai. Savidiagnostikos, savigydos ir medicininio protezavimo priemonės,ir mokomieji dalykai sumažins gydytojų ir pedagogų poreikį, tačiau padidins specialistų skaičių informacijos manipuliavimo srityje: ši pramonė turi didelę ateitį.
Nauji nešiojamieji „šiuolaikinio klajoklio“dalykai - telefonas, vaizdo įrašai, dirbtiniai organai ir kt. - artimiausiu metu paruoš paslaugų individualizavimą ir industrializavimą laisvalaikio, mokymo, diagnostikos, gydymo srityse. Šioje visuomenėje vadinamosios. „Nomadų kultūra“: liberalios rinkos kultūros sąlygomis „nauji klajokliai“- turtingi piliečiai-vartotojai klaidžioja, įsigydami prekių, informacijos, naujų įspūdžių ir sensacijų. Tai karnavalo karalystė, atsiprašymas už narcisizmą, individualizmą. Saviugdos ir savigydos priemonių dėka kiekvienas žmogus per trumpą laiką galės pasikeisti.
Rytojaus žmogus - klajoklis darbuotojas, laikinai įdarbintas įmonėse, kurios taip pat klaidžioja ieškodamos mažiausios algos už nekvalifikuotą darbą, „klajoklių“daiktų vartotojas, savo paties meistras, turintis informacijos ir manipuliavimo priemonių, bus ir ligotas gydytojas, ir mokytojas, ir studentas, ir žiūrovas. aktorius, savo produktų vartotojas, maišantis fantaziją ir tikrovę su neaiškių kontūrų pasauliu. Šioje visuomenėje dideles pajamas gaus tie, kurie turi žinių ar informacijos nuomą; kapitalas atiteks ten, kur darbas bus kūrybiškiausias, kad ir kokia būtų jo kaina, ir ten, kur nekūrybinis darbas bus už mažiausią kainą.
Su jais susidurs „vargšai klajokliai“, kurie bėga iš „vargstančių periferijos“, ieškodami maisto ir pastogės.
Šioje naujoje socialinėje formoje žmogus taps klajokliu be stabilaus adreso ir šeimos: jis vykdys save ir savyje viską, kas sudarys jo socialinę reikšmę. Socialinis sveikatos ir žinių idealas yra motyvas laikytis normos, bijoti tapti išimtimi.
Nomadizmas kaip sukilimas
Mokslo ir ekonomikos raidos logika verčia Attalį prognozuoti „genetinių protezų“atsiradimą: „pats gyvenimas taps klajoklių subjektu“. Asmuo bus nuosekliai atgaminamas kaip daiktas ar kaip gyvūnai. „Attali“įspėja apie iliuziją apie begalinį materialaus pasaulio tobulinimo proceso pokyčius. Žmogus turėtų būti išgelbėtas nuo savęs, apriboti savo chimerus. Žmogus yra „nuomininkas“planetoje: neskiriant gero ir blogio, neturint „švento jausmo“, be „naujos sandoros“tarp žmogaus ir gamtos, jo išgyventi neįmanoma.
Attali pabrėžia, kad reikia pereiti prie aukštesnio tarptautinės organizacijos lygio - „Planetos politinės galios, reikalaujančios laikytis normų tose srityse, kuriose gyvybei gresia pavojus“.
Klajokliai subjektai, šis laisvės ir asmeninės autonomijos veiksnys, tuo pačiu yra ir maišto veiksnys. Tas, kas nėra prie nieko prisirišęs, yra viskam pasirengęs; nauji daiktai nepašalina prasmės ir stabilumo stokos; laisvė, jei tai „nuobodulio laisvė“, siekia užpildyti tuštumą kelionėmis, įskaitant tas, iš kurių niekada negrįžta - narkotikais.
Kur vystysis ši nauja forma? Visų pirma, Azijoje: per pastaruosius 20 metų šis žemynas vystėsi 3 kartus greičiau nei Lotynų Amerika ir 6 kartus greičiau nei Afrika. Japonija čia atlieka pagrindinį vaidmenį. Tada ateina JAV - „iš esmės klajoklių visuomenė, pasirinkta žiniasklaidos šalis“.
Galiausiai Europa arba „Europa“, kuri lieka savo koncepcijų - tautinių valstybių, tapatybės, visuomenės, paslaugų, socialinės apsaugos ir kt. - įkaite. Tai reiškia dideles darbo sąnaudas. Jei Europa nenori tapti „klajoklių dalykų“, gaminamų už jos sienų, rinka, ji turi priimti naują institucinę sistemą ir sukurti „demokratiją be krantų“, priešingai nei dabar gimstanti ribota bendruomenė.
Europa, pagal Attali apibrėžimą, yra žemynas - nomad par excellence: jis daugiau ar mažiau yra skirtingose vietose. Visų pirma, jis yra Amerikoje: bent jau JAV, Kanada, Meksika ir Brazilija atsirado kaip Europos tautos; daugiau Europos tautų gyvena Niujorke, Čikagoje, Vankuveryje, Buenos Airėse ir Meksike nei Paryžiuje, Madride ar Londone.
JAV greičiau reaguoja į „Rytų Europos“poreikius nei pati Vakarų Europa. Dar neseniai istorija Atlantą pavertė žemynus vienijančia „vidaus jūra“. Attali traukia euroatlantinės bendruomenės, kuri galėtų pakeisti Europos bendriją, galimybė. Bet vargu ar taip atsitiks: atsirandanti viso Amerikos žemyno tapatybė labiau jį orientuos Ramiojo vandenyno link. Tačiau jiems reikia stiprios Europos, kad ji pasidalytų neturtingų pasaulio žmonių našta, aplinka ir rūpintųsi Rytų Europa bei Rusija.
Kita vertus, ar Europa yra ribojama Uralo, ar yra už jos ribų? Ilgą laiką atsakymas buvo paprastas: ribas lėmė Vakarų krikščionybės paplitimas. Šiandien Europoje taip pat yra stačiatikybės ir islamo. „Europa“yra už Uralo: nes jei Rusija yra Europos šalis, ji tęsiasi iki Vladivostoko. Jie tęsiasi pietuose: Gruzija ir Armėnija, kaip krikščioniškos šalys, taip pat Magrebo ir Centrinės Azijos šalys gali būti įtrauktos į Europą. Taigi Europa atsiduria be aiškių sienų su Azija ir pirmiausia turi save apibrėžti kaip daugiakultūrės atminties vietą, kaip „dvasią“. Norėdami išlikti naujų iššūkių lygyje, europiečiai turi pasirinkti būsimos Europos įvaizdį.
Prancūzijos ir Vokietijos aljansas būtų ypač reikalingas jos sėkmei.
Amerika, besidominti stipria Europa, pirmenybę teiks žemyninei sąjungai. Jo užduotis yra suteikti visoms žemyno tautoms konfederacines institucijas, neišardant Europos Sąjungos. Žemyninė sąjunga, kurios pagrindinė varomoji jėga bus Europos Sąjunga ir Rusija, gali tapti stabilumo poliu pasaulyje, kuris yra atsvara Amerikos imperijai.