Vaikystėje mačiau 1968 m. „Beždžionių planetos“versiją. Kaip būsimasis primatologas mane sužavėjo. Po daugelio metų radau anekdotą apie šio filmo filmavimą: per pietus žmonės, žaidžiantys šimpanzes, ir žmonės, žaidžiantys gorilas, valgydavo atskirose grupėse.
Jie sako, kad „Šiame pasaulyje yra dviejų tipų žmonės: tie, kurie skirsto žmones į du tipus, ir tie, kurie to nedaro“. Tiesą sakant, pirmojo tipo žmonės yra daug daugiau. Žmonių skirstymo į „mūsų“ir „ne mūsų“, mūsų grupės narių ir likusių žmonių ir „kitų“pasekmės gali būti labai rimtos.
Visi žmonės nubrėžia skiriamąją liniją „draugas / priešas“pagal rasę, tautybę, lytį, kalbų grupę, religiją, amžių, socialinę ir ekonominę padėtį ir pan. Ir tai nėra gerai. Tai darome stebėtinai greitai ir efektyviai neurobiologiškai. Mes turime sudėtingą sistemiškumą ir klasifikavimą būdų, kuriais šmeižiame „juos“. Mes tai darome su įvairumu - nuo nedidelės momentinės agresijos iki laukinių skerdimų. Taip pat mes nuolat nustatome, kas yra negerai su „jais“, remiantis grynomis emocijomis, po kurių vyksta primityvus racionalizavimas, kurį painiojame su racionalumu. Tai liūdna.
Bet, svarbiausia, yra pagrindo optimizmui. Daugiausia todėl, kad mes visi turime daug skirtingų mūsų / jų apibrėžimų. Vienu atveju „jie“gali priklausyti „mes“kategorijai, o perėjimas iš ten į čia gali užtrukti. Taigi viltis, kad pasitelkus mokslą bendrystė ir ksenofobija gali atslūgti, galbūt net iki taško, kur Holivudo šimpanzės ir gorilos gali kartu pavakarieniauti.
„Draugų“ir „pašalinių“idėjos galia
Esminiai įrodymai rodo, kad pasaulio padalijimas į mus ir priešus yra giliai įsišaknijęs mūsų smegenyse ir yra senovės evoliucinis palikimas. Pirmiausia pažymime, kad nuostabiu greičiu skiriame savo ir kitus. Įdėkite žmogų į fMRI (funkcinio magnetinio rezonanso tomografiją) - smegenų skaitytuvą, kuris tam tikromis aplinkybėmis aptinka aktyvumą skirtingose smegenų dalyse. Greitai parodykite jam nuotraukas, kad kiekviena jų vėluotų tik 50 milisekundžių - 1/20 sekundės - vos viršija atpažinimo lygį. Pažymėtina, kad net ir tokioje situacijoje smegenys svetimus vaizdus apdoros kitaip nei savo.
Šis poveikis buvo plačiai ištirtas skirtingų rasių atžvilgiu. Greitai parodykite asmeniui savo ar kitos rasės žmonių nuotraukas, o vidutiniškai peržiūrint skirtingų rasių žmonių vaizdus atsirastų migdolinis smegenų regionas, susijęs su baime, nerimu ir agresija. Be to, kitų rasių žmonių veidai mažiau aktyvina fusiforminę žievę, kuri specializuojasi veido atpažinime. Be to, žmonės blogiau prisimena kitų rasių veidus. Žiūrint filmą, kuriame žmogaus ranka smeigiama adata, atsiranda „izomorfinis refleksas“, kuriame suaktyvėja žievės motorinės srities dalis, susijusi su rankų judesiais, o žiūrovo ranka trūkčioja - nebent filmas parodo kitos rasės žmogaus ranką, tokiu atveju toks poveikis pastebimas. silpnesnis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Smegenų klaidas, susijusias su dalijimusi į mus ir juos, taip pat rodo hormonas oksitocinas. Jis yra žinomas dėl savo dalyvavimo socialinėje veikloje - priverčia žmones labiau pasitikėti, reaguoti ir būti dosniais. Bet tokiu būdu tai daro įtaką tik jūsų elgesiui su jūsų grupės žmonėmis. Pašalinių atžvilgiu jis elgiasi visiškai priešingai.
Automatinė, nesąmoninga savo / kito reakcijos prigimtis liudija gilų šio mechanizmo pobūdį. Tai galima parodyti velniškai protingu numanomu asociacijos testu. Tarkime, jūs griežtai priešinatės troliams ir tikite, kad vystymosi procese jie yra žemiau žmonių. Tai galima nustatyti naudojant paslėptą asociacijos testą, kai tiriamieji žiūri į žmonių ar trolių vaizdus kartu su teigiamo ar neigiamo pobūdžio žodžiais. Šios poros gali palaikyti jūsų priklausomybę (tarkime, žmogaus veidą ir žodį „sąžiningas“, trolio veidą ir žodį „apsukrus“), arba gali priešintis. Žmonėms užtrukti šiek tiek ilgiau, sekundės dalimi, norint apdoroti prieštaringas poras. Tai nutinka automatiškai - nepykstate dėl 1523 metų Gdetoburgo mūšio trolių klanų verslo praktikos ar žiaurumo. Jūs apdorojate vaizdus ir žodžius, o jūsų anti-trolio polinkis priverčia nesąmoningai pristabdyti dėl disonanso, kai trolis susiejamas su „gražuoliu“ar asmeniu su „smirdančiu“.
Mes nesame vieni, kurie visus suskirsto į draugus / priešus. Ne paslaptis, kad kiti primatai gali užmegzti smurtinius draugų / priešų padalijimus. Šimpanzės susirenka kartu ir sistemingai naikina kaimyninės grupės vyrus. Neseniai atliktas latentinės asociacijos testo pritaikymas kitoms rūšims rodo, kad net kiti primatai turi latentinių neigiamų ryšių su svetimais žmonėmis. Rezusinės beždžionės žiūri į savo grupės narių atvaizdus arba į nepažįstamų žmonių vaizdus, susietus su daiktų, turinčių teigiamą ar neigiamą atspalvį, nuotraukomis. Makakos ilgiau žiūri į poras, kurios neatitinka jų nusistatymo (pavyzdžiui, jų grupės narių atvaizdai kartu su vorų atvaizdais). Šios makakos ne tik kovoja su savo kaimynais dėl išteklių, bet ir sieja neigiamas asociacijas. - Tie vaikinai yra kaip bjaurūs vorai, o mes, mes - kaip kvapnūs vaisiai.
Kaip stipriai smegenyse įsišaknijusi draugo / priešo samprata, pasireiškia per: greitį ir mažiausią dirgiklių rinkinį, reikalingą smegenims apdoroti grupinius skirtumus; polinkis kurti grupę pagal savavališkus kriterijus ir suteikti šiems kriterijams tariamai racionalią prasmę; nesąmoninga tokio proceso automatizacija; jo užuomazgos kituose primatuose. Kaip pamatysime, mes gana tiesmukai dažniausiai galvojame apie savo, bet ne apie kitus.
Jo pobūdis
Skirtingose kultūrose ir per visą istoriją žmonės, priklausantys savo grupei, yra laikomi pranašesniais - mes teisingiausi, protingiausi, labai moralūs ir verti. Tai taip pat apima prigimtinių bruožų naudos išpūtimą - racionalizavimą, kodėl mūsų maistas yra skanesnis, muzika labiau įkvepia, kalba yra logiškesnė ar poetinė.
Priklausymas saviems reiškia įsipareigojimą grupei - pavyzdžiui, tyrimo metu sporto stadione mokslininkas, apsimetęs gerbėju ir vilkėdamas komandos marškinėlius, greičiausiai sulaukė pagalbos iš kito tos komandos gerbėjo, nei iš priešininko sirgalių.
Grupės vidaus favoritizmas kelia pagrindinį klausimą - ar reikia, kad mūsų žmonės gerai dirbtų maksimaliai gerindami lygį, ar tiesiog geriau nei kiti, maksimaliai padidindami skirtumą tarp mūsų ir jų?
Paprastai pareiškiame, kad siekiame pirmojo varianto, tačiau galime slapčia trokšti antrojo. Tai gali būti naudinga - sunkiose varžybose pralaimėti nekenčiamą varžovą trečiajai šaliai bus taip pat sveikintina, kaip laimėti savo komandą, o sporto aistruoliuose abu variantai vienodai aktyvina smegenų regionus, atsakingus už atlygį ir neuromediatoriaus dopamino gamybą. Tačiau kartais pasirinkti „geriau nei“vietoj „gero“gali būti pražūtinga. Vargu ar verta džiaugtis laimėjus trečiąjį pasaulinį karą, jei mums liko dvi molinės trobelės ir trys fakelai, o jie turi tik vieną iš abiejų.
Vienas iš socialiai nukreiptų mūsų veiksmų grupės narių atžvilgiu yra noras atleisti jiems už jų neteisėtus veiksmus. Kai nepažįstami žmonės daro kažką blogo, esencializmas veikia - taip yra todėl, kad iš esmės jie yra, jie visada buvo ir bus. Kai mūsų pačių žmonės klysta, mes esame linkę aiškintis situacijos - mes paprastai ne tokie, o čia yra lengvinančios aplinkybės, paaiškinančios, kodėl mes taip padarėme. Situaciniai netinkamo elgesio paaiškinimai paaiškina, kodėl teisininkai ieško žiuri, kuris klientą traktuos kaip savo.
Kažkas visiškai kitokio ir gana įdomaus gali nutikti, kai kas nors neteisingai elgdamasis atskleidžia savo nešvarius skalbinius, patvirtindamas neigiamą stereotipą. Gėda grupės viduje gali sukelti griežtas bausmes, naudingas pašaliniams asmenims. Paimkite Rudolphą Giuliani [Amerikos politiką, Niujorko merą 1994-2001 m. Iš Respublikonų partijos - maždaug. vert.], užaugęs Brukline, Italijos ir Amerikos anklave, kur bėgo organizuotas nusikalstamumas (Giuliani tėvas buvo kalėjime už ginkluotą apiplėšimą, o paskui dirbo pas mafijos pinigų skolintoją). Giuliani išgarsėjo 1985 m. Kaip prokuroras, apkaltinęs „penkių šeimų“galvas teismo procese prieš mafiją, kuri galiausiai juos sunaikino. Jis labai norėjo paneigti stereotipą, kad „italų amerikietis“yra organizuoto nusikalstamumo sinonimas:- Jei sėkmingo kaltinimo nepakanka, kad būtų pašalintas su mafija susijęs šališkumas, tikriausiai niekas negali padėti jį pašalinti “. Jei norite, kad kas nors įnirtingai teistų mafijos narį, susiraskite išdidų italų amerikietį, kurį apmaudo mafijos sukurti stereotipai.
Taigi, priklausymas saviesiems apima visą lūkesčių ir įsipareigojimų sąrašą. Ar įmanoma pereiti iš vienos savo kategorijos į kitą? Tai lengva padaryti sporte - kai žaidėjas persikelia į kitą klubą, jis netarnauja kaip penktoji kolona, blogai žaidžia specialiai, kad suteiktų pranašumą savo senajai komandai. Sutartinių santykių centre yra darbdavio ir darbuotojo lygybė.
Kitame skalės gale yra nediskutuojama priklausomybė. Žmonės nepereina nuo šiitų prie sunitų, nuo Irako kurdų iki samių elnių ganytojų. Reta kurdų moteris nori būti samiais, o jos protėviai tikriausiai apsivers savo karstuose, kai palies savo pirmąjį elnią. Defektus dažnai atkeršija tie, iš kurių jie išsiskyrė - Meriamas Ibrahimas buvo nuteistas mirties bausme Sudane 2014 m.
Svetima gamta
Ar mes sąmoningai, ar emociškai nemėgstame svetimų žmonių?
Pažintinį draugo / priešo padalijimo pagrindimą lengva išsakyti. Valdančios klasės daro nuostabius salto, kad pateisintų savo status quo. Jūs taip pat turite stengtis išteisinti gerą nepažįstamą žmogų, kuris mums kažkuo padėjo: "Ak, šis nepažįstamasis skiriasi nuo likusio".
Norint pristatyti svetimus žmones grėsmingai, reikalingos pažinimo subtilybės. Baimė būti apiplėštam nepažįstamiems žmonėms yra apgaulinga ir savotiška. Tačiau norint bijoti, kad nepažįstami žmonės užims mūsų darbą, manipuliuos bankais, atskies genofondą ir pan., Reikalinga ekonomika, sociologija ir pseudomokslai.
Kai konfederacijos generolas buvo sužeistas per JAV pilietinį karą, jis davė slaptą masonų ženklą, kurį pripažino Sąjungos pareigūnas, kuris jį apsaugojo, ir išsiuntė į sąjungininkų ligoninę.
Nepaisant samprotavimo vaidmens, draugo / priešo padalijimo esmė yra emocinė ir automatinė, ir tai apibūdinama tokiais teiginiais: „Negaliu tiksliai pasakyti, kodėl, bet neteisinga, kai tai daro svetimi žmonės“. Jonathanas Haidtas iš Niujorko universiteto parodė, kad samprotavimai dažnai pasirodo kaip praeities jausmų ir intuicijos pasiteisinimas, ir jų reikia norint įsitikinti, kad mūsų pasirinkimas yra racionalus.
Tai galima įrodyti atliekant tyrimus naudojant smegenų vaizdą. Kai žmogus pamato svetimo veidą, suaktyvėja jo migdolinis amžius. Ir tai įvyksta daug anksčiau (smegenų laiko juostoje) žievės, atsakingos už sąmoningą samprotavimą, suaktyvėjimas. Pirmiausia suveikia emocijos.
Įtikinamiausias įrodymas, kad neigiamas požiūris į nepažįstamus žmones atsiranda emocinio, automatinio apdorojimo metu, yra tas, kad neva racionaliai galima samprotauti apie nepažįstamus žmones. Štai keletas šių eksperimentų rezultatų pavyzdžių. Parodykite objektų skaidres su mažai žinomos šalies nuotraukomis; jei tarp skaidrių atsiras baimę reiškiančių žmonių veidai ir tokiais trumpais intervalais, kad juos būtų galima suvokti tik nesąmoningai, tada tiriamieji susidarys neigiamą įspūdį apie visą šalį. Būdami šalia nemalonaus kvapo šiukšlių žmonės tampa konservatyvesni už išorinių grupių atstovų savybes. Krikščionys blogiau kalba apie tuos, kurie nepriklauso šiai religijai, jei tik praėjo bažnyčią. Kito tyrimo metu žmonėstie, kurie važiuoja į darbą traukiniu, transporto stotelėse tose vietose, kur gyvena daugiausia baltaodžiai gyventojai, užpildė anketas apie politinius polinkius. Tada dvi savaites pusėje stočių kasdien pasirodė meksikiečių poros. Jie buvo konservatyviai apsirengę ir švelniai kalbėjo. Įdomu tai, kad tokių porų buvimas paskatino žmones labiau palaikyti legalios imigracijos iš Meksikos mažėjimą ir įstatymus, pagal kuriuos anglų kalba yra oficiali kalba, ir mažiau palaikyti neteisėtų imigrantų amnestiją. Tačiau jų požiūris į azijiečius, negrus ar arabus nepasikeitė. Kito tyrimo metu paaiškėjo, kad moterys ovuliacijos metu labiau neigiamai vertina vyrus.užpildė anketas apie politinį šališkumą. Tada dvi savaites pusėje stočių kasdien pasirodė meksikiečių poros. Jie buvo konservatyviai apsirengę ir kalbėjo švelniai. Įdomu tai, kad tokių porų buvimas paskatino žmones labiau palaikyti legalios imigracijos iš Meksikos sumažėjimą ir įstatymą, pagal kurį anglų kalba yra oficiali kalba, ir mažiau palaikyti nelegalių imigrantų amnestiją. Tačiau jų požiūris į azijiečius, negrus ar arabus nepasikeitė. Kito tyrimo metu paaiškėjo, kad moterys ovuliacijos metu labiau neigiamai vertina vyrus.užpildė anketas apie politinį šališkumą. Tada dvi savaites pusėje stočių kasdien pasirodė meksikiečių poros. Jie buvo konservatyviai apsirengę ir kalbėjo švelniai. Įdomu tai, kad tokių porų buvimas paskatino žmones labiau palaikyti legalios imigracijos iš Meksikos mažėjimą ir įstatymą, pagal kurį anglų kalba yra oficiali kalba, ir mažiau palaikyti nelegalių imigrantų amnestiją. Tačiau jų požiūris į azijiečius, negrus ar arabus nepasikeitė. Kito tyrimo metu paaiškėjo, kad moterys ovuliacijos metu labiau neigiamai vertina vyrus.kad žmonės labiau palaikė legalios imigracijos iš Meksikos sumažėjimą ir įstatymą, pagal kurį anglų kalba buvo oficiali kalba, ir mažiau palaikė neteisėtų imigrantų amnestiją. Tačiau jų požiūris į azijiečius, negrus ar arabus nepasikeitė. Kito tyrimo metu paaiškėjo, kad moterys ovuliacijos metu labiau neigiamai vertina vyrus.kad žmonės labiau palaikė legalios imigracijos iš Meksikos sumažėjimą ir įstatymą, pagal kurį anglų kalba buvo oficiali kalba, ir mažiau palaikė nelegalių imigrantų amnestiją. Tačiau jų požiūris į azijiečius, negrus ar arabus nepasikeitė. Kito tyrimo metu paaiškėjo, kad moterys ovuliacijos metu labiau neigiamai vertina vyrus.
Kitaip tariant, mūsų intuityvus ir emocinis santykis su nepažįstamaisiais yra dėl paslėptų jėgų, apie kurių egzistavimą mes nežinojome. Tada mūsų sąmonė stengiasi pasivyti emocinį „aš“, sukurdama faktų rinkinį ar patikimą klastotę, paaiškinančią, kodėl nekenčiame svetimų žmonių. Tai yra savotiškas tokio pažinimo iškraipymo variantas, kaip polinkis patvirtinti savo požiūrį: geriau prisiminti faktus, patvirtinančius požiūrį, nei paneigti faktus; išbandyti dalykus taip, kad rezultatai patvirtintų, bet nepaneigtų hipotezės; būkite skeptiškesnis dėl rezultatų, kurie jums nepatinka, nei tų, kurie jums patinka.
Svetimas nevienalytiškumas
Žinoma, skirtingi ateivių tipai sukelia skirtingus jausmus (ir skirtingus neurobiologinius atsakus). Dažniausiai nepažįstami žmonės vertinami kaip grasinantys, pikti ir neverti pasitikėjimo. Ekonominiuose žaidimuose žmonės traktuoja kitas rases kaip mažiau patikimas ar mažiau vertas abipusiškumo. Baltiems žmonėms atrodo, kad juodaodžių veidai yra piktesni nei baltųjų, ir dažniau jie linkę priskirti blogus neapibrėžtos rasės veidus skirtingoms nei jų pačių rasėms.
Tačiau nepažįstami žmonės kelia ne tik grėsmės jausmą; kartais tai pasibjaurėjimas. Čia atsiranda smegenų dalis, vadinama saline skiltimi arba salele. Žinduoliams jis reaguoja į puvimo skonį ar kvapą ir sukelia skrandžio spazmus bei gag refleksus. Kitaip tariant, jis apsaugo gyvūnus nuo nuodingo maisto. Tačiau žmonėms tai kontroliuoja pasibjaurėjimą, siejamą ne tik su pojūčiais, bet ir su morale - jei subjektai prisimena kokį nors savo niekšišką veiksmą arba mato moralės požiūriu atstumiančių veiksmų vaizdą, juose suaktyvėja sala. Todėl nėra metaforos, kad mes sergame tokiais dalykais, kurie yra bjaurūs moraliniu požiūriu. O nepažįstami žmonės, pasišlykštėję, salelę aktyvuoja ne mažiau nei migdoliniai.
Sunku jausti nemalonius jausmus intuityviu lygmeniu svetimų žmonių atžvilgiu; salai sunku susidoroti su pasibjaurėjimu, susijusiu su abstrakčiais kitos grupės įsitikinimais. Draugų / priešų žymekliai tam suteikia pagrindą. Dabar, jei kalbėsime apie tai, kad mūsų pasibjaurėjimas nepažįstamaisiais kyla dėl to, kad jie valgo šlykščius, šventus ar labai mielus dalykus, pila sau bjaurius skonius, rengiasi vulgariai - sala tokias savybes praras lengvai. Pensilvanijos universiteto psichologo Paulo Rosino žodžiais: „Pasibjaurėjimas yra etninis žymuo arba priklausymo grupei ženklas“. Sprendimas, kad nepažįstami žmonės valgo bjaurius dalykus, leidžia lengviau nuspręsti, kad svetimi žmonės turi bjaurių idėjų, tarkime, deontologijos srityje.
Ir tada yra nepažįstamų žmonių, iš kurių galima tyčiotis - tai yra, naudoti humorą kaip ginklą. Kai išorinė grupė tyčiojasi iš mūsų grupės, tai silpnų pašalinių asmenų, bandančių susilpninti komandinę grandinę, ginklas. Bet kai mūsų grupė tyčiojasi iš kito žmogaus, tai sustiprina neigiamus stereotipus ir hierarchiją.
Užsieniečiai taip pat dažnai vertinami kaip homogeniškesnė masė nei jų pačių, supaprastintos emocijos ir sumažėjęs jautrumas skausmui. Pavyzdžiui, ar tai būtų Senovės Roma, viduramžių Europa, imperatoriškoji Kinija ar prieškario pietai, elitas turi pateisinamus vergų stereotipus - jie yra nebylūs, kaip ir vaikai, nesugebantys savarankiškumo.
Taigi skirtingi ateiviai yra skirtingų rūšių, tačiau turi tą pačią esmę - jie yra grėsmingi ir pikti, bjaurūs ir atstumiantys, primityvūs ir nediferencijuoti.
Šaltas ir (arba) nekompetentingas
Svarbus Susan Fisk iš Prinstono universiteto darbas - mūsų mintyse nagrinėjama užsieniečių taksonomija. Ji pastebėjo, kad mes stengiamės skirstyti nepažįstamus žmones pagal dvi ašis: šilumą (nesvarbu, ar asmuo ar grupė priklauso priešams, ar draugams, nori gėrio ar blogio) ir kompetenciją (kaip efektyviai asmuo ar grupė gali įgyvendinti savo planus).
Šios ašys yra nepriklausomos. Paprašykite tiriamojo ką nors įvertinti; jei duodate jam užuominų apie asmens statusą, tai turi įtakos vertinimams pagal kompetencijos skalę, bet ne šilumai. Jei duosite jam užuominų apie konkurencingumą, poveikis bus priešingas. Šios dvi ašys suformuoja matricą su keturiais kampais. Mes patys labai vertiname save tiek šilumos, tiek kompetencijų skalėje (W / W). Taip amerikiečiai paprastai vertina gerus krikščionis, juodaodžius profesionalus ir viduriniosios klasės atstovus.
Taip pat yra kitas kraštutinumas, žemas šilumos ir kompetencijos lygis (N / N). Tokie reitingai priskiriami benamiams ir narkomanams.
Čia yra aukštos šilumos ir žemos kompetencijos (H / L) sritis - žmonės, turintys psichinių problemų, neįgalūs žmonės, niekingi seni žmonės. Maža šiluma ir aukšta kompetencija (H / V) - kaip žmonės iš „besivystančių šalių“vertina juos kolonizavusius europiečius (čia kompetencija yra ne įgūdžių ar žinių rinkinys, o efektyvumas, kuriuo žmonės, pavyzdžiui, vagia jūsų protėvių žemę), ir kiek mažumų JAV žiūri į baltus. Tai priešiškas stereotipas, pagal kurį su azijiečiais elgiamasi JAV, žydais Europoje, indėnais Rytų Afrikoje, libaniečiais Vakarų Afrikoje, kinais Indonezijoje, vargšai yra turtingi - jie šalti, godūs, uždari savo rate, bet jei sunkiai sergate, kreipkitės į tokį gydytoją.
Kiekvienas kraštutinis atvejis sukelia nuolatinius pojūčius. I / O (pavyzdžiui, mano paties) - pasididžiavimas. Н / В - pavydas ir pasipiktinimas. B / L - gaila. N / N - pasibjaurėjimas. Žiūrint N / N kategorijos žmones, aktyvuojama migdolinė liga ir salelė, bet ne fusiform gyrus, atsakinga už veido atpažinimą; tas pats gaunama, pavyzdžiui, žiūrint lervų paveiktos žaizdos nuotrauką. Priešingai, žiūrint H / W arba W / H kategorijų žmonių atvaizdus, suaktyvinama emocinė ir kognityvinė priekinės žievės dalis.
Vietos, esančios tarp kraštutinumų, sukelia jiems būdingas reakcijas. Žmonės, keliantys jausmus tarp gailesčio ir išdidumo, sukelia norą padėti. Tarp gailesčio ir pasibjaurėjimo gyvena noras pažeminti ir išvaryti. Tarp pasididžiavimo ir pavydo slypi noras pritraukti ir gauti naudą. Tarp pavydo ir pasibjaurėjimo yra priešiškiausias noras pulti.
Labiausiai man patinka pakeisti kieno nors kategoriją. Labiausiai suprantamas pokytis yra didelės šilumos ir aukštos kompetencijos (H / W) būklės pasikeitimas.
- I / O į I / O: vienas iš tėvų, patekęs į silpnaprotystę, nori jį prižiūrėti.
- „I / O to N / V“: verslo partneris, kurio ilgalaikė vagystė ką tik buvo padaryta. Išdavystė.
- Nuo „I / O“iki „N / N“: retas atvejis, kai sėkmingam pažįstamam buvo baisus dalykas, o dabar jis yra benamis. Pasibjaurėjimas maišomas su nuostaba - kas nutiko ne taip?
Taip pat yra perėjimas iš N / N į N / W. Kai buvau 60-ųjų vaikas, amerikiečių parapijinis požiūris į Japoniją pateko į pirmąją kategoriją. Antrojo pasaulinio karo šešėlis išaugino nemeilę ir panieką, o „Made in Japan“etiketė buvo apie pigų plastikinį šlamštą. Ir tada staiga „Pagaminta Japonijoje“reiškė pranašumą prieš Amerikos automobilių gamintojus.
Kai benamis žmogus išleidžia daug pastangų, kad susigrąžintų kažkieno piniginę, ir jūs suprantate, kad jis yra sąžiningesnis nei jūsų draugai, tai yra perėjimas nuo N / H prie H / H.
Įdomesnis yra perėjimas iš H / W į H / H, kuris sukelia piktavališką džiaugsmą ir padeda paaiškinti, kodėl H / W grupių persekiojimas paprastai yra susijęs su pažeminimu ir perkėlimu į H / N. statusą. Per kultūrinę revoliuciją Kinijoje atstumtųjų elito atstovai iš pradžių buvo apsirengę klouno kepurėmis, o paskui išsiųsti į darbo stovyklas. Naciai atsikratė psichikos ligonių, kurie jau priklausė N / N kategorijai, juos paprasčiausiai nužudydami; priešingai, gydymas žydais (H / V) prieš mirtį apėmė geltonų raiščių nešiojimą, barzdos apipjaustymą, šaligatvių šveitimą dantų šepetėliais, kad būtų galima matyti pašaipią minią. Kai aštuntajame dešimtmetyje Idi Aminas iš Ugandos išvarė dešimtis tūkstančių Indijos-Pakistano (ŠR) piliečių, jis pirmiausia savo kariuomenei suteikė galimybę juos plėšti, sumušti ir išprievartauti. Barbariškiausi žmogaus elgesio atvejai yra susiję su nepažįstamų žmonių perkėlimu iš N / A kategorijos į N / N kategoriją.
Sunkumų, susijusių su nepažįstamų žmonių skirstymu į kategorijas, nėra. Yra rūstus pagarbos fenomenas, netgi bičiulystė su priešu. Apokrifinis pavyzdys bus Pirmojo pasaulinio karo tūzai, kai tarp žmonių, bandančių nužudyti vienas kitą, „jų“kibirkštis šokinėja. - O, monsieur, kitu metu norėčiau su jumis aptarti aeronautiką prie gero vyno butelio. - Barone, man garbė, kad tu mane pataikysi. Taip pat yra sunkumų atskiriant ekonominius ir kultūrinius priešus, naujus ir senus, tolimus užsienio ir vietos gyventojus kaimynystėje. Ho Chi Minhas [pirmasis Vietnamo Demokratinės Respublikos prezidentas - maždaug vert.] vykdydamas Amerikos karinius veiksmus Vietname, jis atmetė kinų pagalbą teigdamas: „Amerikiečiai išvyks po metų ar dešimties, o kinai, jei bus įleisti, liks tūkstantį metų“.
Ir tada yra stebinantis ir keistas reiškinys, kai ateivių grupės narys atsineša neigiamų stereotipų, susijusių su jo grupe, ir teikia pirmenybę jūsų grupės nariams. Tai parodė psichologai Kennethas ir Mamie Clarke'ai savo „lėlių tyrime“1940-aisiais. Tada juodi vaikai, kaip ir baltieji, mieliau žaidė su baltomis lėlėmis, o ne juodomis, ir suteikė baltams daugiau teigiamų savybių. Browno byloje prieš Švietimo departamentą buvo paminėta, kad šis poveikis ryškiausiai pasireiškia juodaodžiams vaikams atskirose mokyklose. Arba apsvarstykite atvejį, kai vyras, griežtai protestuojantis prieš gėjų teises, pasirodo esąs paslėptas homoseksualas - Mobiuso lapas patologijos pasaulyje, žymintis supratimą, kad jūs priklausote baimingų nepažįstamų žmonių klanui. Mes labai lenkiame net tokias sudėtingas beždžionių psichikos apraiškas kaip ateivių beždžionių ryšys su vorais, kai mes patinkame savo psichologinėms užgaidoms, susijusioms su pasaulio padalijimu į draugus ir priešus.
Jo įvairovė
Mes taip pat pripažįstame, kad kiti žmonės priklauso skirtingoms kategorijoms ir keičia savo suvokimą, kurie iš jų yra svarbiausi. Nenuostabu, kad daug šio mąstymo yra apie rasę, ir mes bandome išsiaiškinti, ar ši kategorija iš tikrųjų turi viršenybę prieš visas kitas.
Rasės pranašumas patraukia liaudies išmintį. Pirma, rasė yra biologinis atributas, pastebima tapatybė, sukelianti samprotavimus esencializmo dvasia. Be to, žmonės vystėsi tokiomis sąlygomis, kai skirtinga odos spalva aiškiai rodo priklausymą svetimiems žmonėms. Be to, daugelyje kultūrų, prieš kontaktuojant su Vakarų civilizacija, buvo suskirstytas statusas pagal odos spalvą.
Tačiau įrodymai rodo ką kita. Pirma, nors rasių skirtumams yra akivaizdžių biologinių elementų, rasė yra biologinis tęstinumas, o ne aiški kategorija. Pvz., Nebent jūs pritaikysite savo duomenis, genetinės variacijos varžybose paprastai bus tokios pat stiprios kaip skirtumų tarp lenktynių. Ir tai nenuostabu, jei pagalvotumėte apie rasių kategorijų įvairovę - palyginkite, tarkime, siciliečius ir švedus.
Be to, lenktynės negali susidoroti su fiksuotos klasifikacijos vaidmeniu. Įvairiais JAV istorijos laikotarpiais meksikiečiai ir armėnai buvo laikomi rasėmis; pietų italai ir šiaurės europiečiai buvo klasifikuojami skirtingai; asmuo, turintis vieną juodą prosenelį ir septynis baltus, Oregone buvo laikomas baltu, bet Floridoje - ne. Tokios lenktynės yra kultūros produktas.
Nenuostabu, kad draugo / priešo rasinė dichotomija dažnai atsitraukia prieš kitas klasifikacijas. Vieno tyrimo metu tiriamieji žiūrėjo į baltus ar juodus žmonių atvaizdus, susijusius su teiginiais, ir tada jie turėjo prisiminti, kuri rasė buvo susijusi su kuriuo teiginiu. Rasių skirstymas buvo automatinis - jei tiriamasis buvo painiojamas dėl citatos priklausymo, tai teisingi ir neteisingi asmenys greičiausiai priklausė tai pačiai rasei. Tada pusė juodai baltų vaizdų vilkėjo tuos pačius pastebimus geltonus marškinėlius, kita pusė - pilkus. Dabar tiriamieji dažniausiai painioja teiginius pagal marškinių spalvą. Be to, lyčių perklasifikavimas slopina nesąmoningą rasinį skirstymą į kategorijas. Juk rasės hominidų istorijoje atsirado palyginti neseniai (galbūt tik prieš kelias dešimtis tūkstančių metų),ir visi mūsų protėviai, beveik iki ciliarų, skirtingai laikėsi skirtingų lyčių.
Svarbus Mary Wheeler tyrimas, tyręs migdolų aktyvaciją, naudodamasis kitos rasės žmonių vaizdais, parodė, kaip keičiasi kategorija. Kai tiriamųjų buvo paprašyta pažvelgti į kiekviename vaizde matomą tašką, kitų rasių veidai migdolos neįjungė. Antroji grupė turėjo įvertinti, kiek vaizduose esantys veidai yra vyresni nei tam tikro amžiaus, ir šiame eksperimente buvo aktyvuota migdolinė. Trečiajai grupei prieš veido nuotrauką buvo parodytas daržovės vaizdas ir paprašyta įvertinti, ar asmeniui ši daržovė patinka. Todėl migdolinė ramybė liko ramybės būsenoje.
Kodėl? Žiūri į nepažįstamus žmones ir galvoji, kokį maistą jie mėgsta. Galite įsivaizduoti, kaip jie apsiperka ar užsisako maisto restoranuose. Geriausiu atveju nusprendžiate, kad su jomis siejate aistrą daržovėms - tarp jūsų ir kitų bus šiek tiek suartėta. Blogiausiu atveju jūs nusprendžiate, kad skiriatės nuo gana taikaus ateivio - istorijoje vargu ar yra kraujo išsiliejimo pavyzdžių dėl nesantaikos tarp brokolių ir žiedinių kopūstų šalininkų. Svarbiausia, kai vakarienėje įsivaizduojate nepažįstamą žmogų, besimėgaujantį maistu, galvojate apie jį kaip apie asmenį - tai geriausias būdas susilpninti automatinį draugų / priešų skirstymą į kategorijas.
Greitas skirstymas į kategorijas gali atsirasti sunkiausiose, mažai tikėtinose ir sunkiausiose situacijose:
- Getisburgo mūšyje konfederacijos generolas Lewisas Armisteadas buvo mirtinai sužeistas. Gulėdamas mūšio lauke, jis davė slaptą masonų signalą, tikėdamasis, kad kitas šios draugijos narys jį atpažins. Jį atpažino Sąjungos pareigūnas Hiramas Binghamas, kuris jį apsaugojo ir atvežė į Sąjungos ligoninę. Draugų / priešų kategorijos Sąjungos / Konfederacijos skalėje iškart išblėso prieš masonus / ne masonus.
- Antrojo pasaulinio karo metu Didžiosios Britanijos komandandai Kretoje pagrobė vokiečių generolą Heinrichą Kreipe'ą, po kurio 18 dienų trukusi pavojinga kelionė į pakrantę susitiko su britų laivu. Kartą būrys pastebėjo sniegą ant aukščiausios Kretos viršūnės. Kreipė lotyniškai sau murmėjo pirmąją Horacijaus odos snieguotam kalnui eilutę. Britų vadas Patrickas Lee Fermoras nedelsdamas tęsė citatą. Du žmonės suprato, kad, paties Lee Fermoro žodžiais tariant, „gėrė iš tų pačių fontanų“. Perklasifikavimas. Lee Fermoras pasirūpino, kad Kreipe būtų išgydytas ir saugus. Jie bendravo pasibaigus karui, o po kelių dešimtmečių susitiko Graikijos televizijoje. „Jokio įžeidimo“, - sakė Kreipė, girdamas jų „drąsią operaciją“.
- Galiausiai, per Pirmojo pasaulinio karo kalėdines paliaubas, apkasuose tarpusavyje kovoję kariai dieną skandavo, meldėsi ir linksminosi vieni su kitais, žaidė futbolą, keitėsi dovanomis ir visais įmanomais būdais bandė pratęsti paliaubas. Reikėjo tik vienos dienos, kol britų ir vokiečių konfrontaciją pakeitė supratimas, kad tai yra užpakalyje esančių karių ir karininkų konfrontacija, verčianti mus žudytis.
Mūsų galvoje yra daugybė dichotomijų, kurios, esant tinkamoms aplinkybėms, neišvengiamos ir kritiškos, gali iškart išnykti.
Skilimo įtakos draugui / priešui mažinimas
Kaip galime atsikratyti šių dichotomijų? Yra variantų.
Kontaktas. Ilgalaikis kontaktas su nepažįstamais žmonėmis gali turėti įtakos draugo / priešo skirstymui į kategorijas. 1950-aisiais psichologas Gordonas Allportas pasiūlė „kontaktinę teoriją“. Neteisingas jo variantas: suburkite draugus ir priešus (pavyzdžiui, paauglius iš dviejų kariaujančių tautų į vasaros stovyklą), tada priešiškumas išnyks, pradės vyrauti panašumai ir visi virs „mumis“. Teisingesnis variantas: susirinkite draugus ir priešus tam tikromis sąlygomis ir įvyks kažkas panašaus, arba situacija sprogs ir tik blogės.
Veiksmingų specifinių sąlygų pavyzdys: šalys apytiksliai sutampa pagal skaičių, su jomis elgiamasi vienodai ir nedviprasmiškai, kontaktai trunka ilgai ir neutralioje teritorijoje, yra prasmingų užduočių, kurias visi dirba kartu (pavyzdžiui, pievą paverčia futbolo aikštele).
Ir net tada poveikis paprastai būna ribotas - draugai ir priešai greitai praranda ryšius, pokyčiai yra trumpalaikiai ir kartais paaiškėja, kad „aš nekenčiu šių nepažįstamų žmonių, bet vienas iš jų, kurį sutikau praėjusią vasarą, iš esmės yra normalus vaikinas“. Esminiai santykių pokyčiai įvyksta palaikant tikrai ilgalaikius ryšius. Tada yra pažanga.
Požiūris į pasąmonę. Jei norite sumažinti nesąmoningo draugų / priešų kategorizavimo poveikį, vienas iš būdų yra pateikti stereotipo priešpriešą (pavyzdžiui, visų mėgstamiausia ateivių žvaigždė). Kitas būdas yra padaryti paslėptą aiškų; atkreipti žmonių dėmesį į jų pažinimo tendencijas. Kitas galingas įrankis yra kalbėjimas iš kitos perspektyvos. Įsivaizduokite, kad esate jie, ir pasakykite jiems, kodėl esate nelaimingas. Ką tu jauti? Ar pajusite pasipiktinimą praleidę šiek tiek laiko jų vietoje?
Esminizmo pakeitimas individualizacija. Vieno tyrimo metu baltųjų tiriamųjų buvo klausiama, kaip jie jaučiasi dėl rasinių skirtumų. Pusė iš pradžių buvo linkę į esencializmą, skelbdami, kad „mokslininkai rado rasės skirtumų genetinius įrodymus“. Kita pusė sužinojo, kad „mokslininkai nustatė, kad rasių skirtumams nėra jokio genetinio pagrindo“. O kitos pusės nariai išreiškė mažiau sutarimo dėl rasės nelygybės.
Hierarchijos sumažėjimas. Pernelyg išsivysčiusios hierarchijos sustiprina skirtumus tarp draugo ir priešo, nes viršuje esantys asmenys savo statusą pateisina šmeiždami žemesnius, o pastarieji valdančiąją klasę vertina žemu šilumos / aukštos kompetencijos santykiu. Pavyzdžiui, yra kultūros tropas, sakantis, kad vargšai yra neatsargesni, jie yra arčiau realaus gyvenimo ir gali mėgautis paprastais jo malonumais, o turtingi žmonės yra nelaimingi, patiria stresą ir patiria atsakomybę. Taip pat mitas „jie vargšai, bet kupini meilės“vargšus nurodo į aukštą šilumos / žemos kompetencijos klasifikaciją. Vienas iš 37 šalių atliktų tyrimų parodė, kad kuo didesnis pajamų skirtumas tarp turtingųjų ir vargšų, tuo labiau turtingieji palaiko šį požiūrį.
Išvada
Nuo per didelio barbariškumo iki nedidelių bėdų, kurias sukelia mikroagresija, dalijimasis į draugus ir priešus sukelia daug nemalonių padarinių. Bet nemanau, kad tikslas turėtų būti „išgydyti“įprotį skirstyti žmones į draugų / priešų kategorijas (jau nekalbant apie tai, kad esant amigdalai tai neįmanoma).
Aš pats esu linkęs į vienatvę - daug laiko praleidau gyvendamas palapinėje Afrikoje, studijuodamas kitą rūšį. Tačiau mano laimingiausios akimirkos yra susijusios su jausmu, kad esu tarp savų žmonių, kad esu priimtas, kad esu saugus ir ne vienas, kad esu kažko didesnio dalis ir tai, kas mane supa, jausmas, kad esu dešinėje pusėje ir su manimi viskas gerai. Kai kuriems susiskaldymams mano / kažkieno aš - abstraktus, švelnus, amorfinis pacifistas - esu pasirengęs žudyti ir mirti.
Jei laikysime savaime suprantamu dalyku, kad visada bus skirtingų pusių, labai sunku būti „gerojo“pusėje. Nepasitikėkite esencializmu. Atminkite, kad racionalumas dažnai yra tik racionalizavimas, bandymas pasivyti pasąmonės jėgas, apie kurių egzistavimą mes neįtariame. Dėmesys bendriems tikslams. Praktikuokite šoninį vaizdą. Užsiimk individualizacija. Ir prisimink, kaip dažnai istorijoje tikrai piktybiški nepažįstami žmonės slėpė ir pakeitė trečią šalį.
Tuo tarpu leiskite kelią žmonėms, kurių automobilius puošia „Rude Sucks“lipdukas, ir visiems priminkite, kad šioje kovoje mes esame vienoje barikadų pusėje, prieš lordą Voldemortą ir „Slytherin House“.