Senovinis gyvenimo būdas vis dar lemia mūsų elgesį. Bent jau iš dalies.
Šiuolaikiniame moksle yra populiari hipotezė, kad reikšmingą reakcijos į regos, klausos ir kitus dirgiklius dalį paveldėjome iš savo tolimų protėvių, kurie jas įgijo evoliucijos procese. Kitaip tariant, mes vis dar laikomės tokių gudrybių rinkinių, kurie padėjo išgyventi beveik bendrą žmonių ir šimpanzių protėvį.
Šios idėjos negalima pavadinti neginčijama: tokios konstrukcijos grindžiamos tuo, kad žmonių ir įvairių gyvūnų (nebūtinai primatų) elgesio reakcijos kartais būna panašios. Tuo pačiu metu nebuvo rastas logiškas, žmogiškas paaiškinimas kai kuriems mūsų elgesio bruožams, todėl idėja apie tam tikrų mūsų reakcijų į aplinką įgimtą, biologinį pobūdį atrodo bent jau įdomu.
Naujausią knygą šia tema parašė … ornitologas Gordonas Oriensas iš Vašingtono universiteto (JAV), kuris pirmiausia išgarsėjo raudonų pečių juodo lavono (Agelaius phoeniceus) tyrimais. Kūrinio pavadinimas yra „Gyvatės, saulėtekiai ir Šekspyras“(Gyvatės, saulėtekiai ir Šekspyras).
Apie elgesio ir aplinkos santykį ponas Oriensas pirmą kartą pradėjo galvoti aštuntojo dešimtmečio viduryje. Ir jis ne vienintelis atkreipė į tai dėmesį. Tada gimė evoliucinė psichologija. Jūs, be abejo, perskaitėte Richardo Dawkinso „Evoliucinį geną“(1976), Desmondo Morriso „Nuogą beždžionę“(1967) ir Edwardo Osborne'o Wilsono „Sociobiologiją“(1975). Jei ne, tuomet galite pradėti nuo gyvačių ir saulėtekių.
Pagrindinė knygos tezė yra tokia: „Mūsų protėviai mums palikė … reakcijos į gyvenimo sunkumus (nenuspėjami maisto šaltiniai, visur esantys plėšrūnai, ekstremalūs orai), lemiantys mūsų emocinį gyvenimą“. Išgyvenimas priklausė nuo teisingo sprendimo sunkiu momentu, o smegenų evoliucija prisitaikė prie šių reakcijų. Nors mūsų gyvenimo aplinkybės dabar yra visiškai kitokios, smegenys iš esmės išliko tokios pačios.
Kokias mūsų elgesio keistenybes ponas Oriensas mano, kad įmanoma paaiškinti šia drąsiąja teze? Pavyzdžiui, mums patinka medžiai, į kuriuos lengva lipti, kurie atrodo sveiki ir nelabai prieinami plėšrūnams. Trumpai tariant, mums labiau patinka medžiai, kurie yra savanos formos. Ponas Oriensas pabrėžia, kad laipiojimas po medžius labiausiai patinka mergaitėms, o ne berniukams.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Žaidimų aikštelių kopėčiomis ir lentynomis daugiau laiko praleidžia mergaitės. Ir būtent moteriškos pėdos judesio amplitudė yra platesnė, lyginant su patinu. Gal tuo metu, kai mūsų protėviai vyrai jau buvo nusileidę iš šakų ir miegojo ant žemės, moterys vis dar buvo ištikimos medžiams?
Ir čia yra dar vienas įdomus dalykas. Maži vaikai, kaip žinote, viską traukia į burną, tačiau tik tuo metu, kai gauna antikūnų su motinos pienu. Kai tik kūdikis atjunkomas, šis įprotis palaipsniui išnyksta. P. Oriensas šiuo pavyzdžiu pabrėžia elgesio ir aplinkybių santykį.
Bet ką bendro turi gyvatės, saulėtekiai ir tuo labiau Šekspyras? Atkreipkite dėmesį, kad mes vis dar labiau bijome gyvačių nei branduolinių užtaisų ir klimato pokyčių. Kai pamatome gyvatę ar apie ją girdime, pirmiausia kyla baimė ir tik tada prisimename viską, ką žinome apie roplius.
Saulėtekiai yra saugumo simbolis. Tai reiškia, kad mes išgyvenome naktį, o saulėlydis rodo, kad ateina nežinomybės karalystė: nežinoma, ar vėl pabusime.
O Šekspyras? Ponas Oriensas primena Makbeto raganas ir vėles, taip pat Hamleto monologus apie vaizduotės galią, kurią turime, kai priešais save vaizduojame neegzistuojančius pašnekovus. Vaiduokliais tiki ne tik žmonės: Arkties drugiai šimtus kartų nesutiko šikšnosparnių ir gyvačių, tačiau apsauginė reakcija į juos išliko.
Deja, dažniausiai tokios paralelės yra spekuliatyvios. Bet vis tiek mintis, kad žmonės elgiasi taip, kaip išmokė evoliucija, daro mus šiek tiek tolerantiškesnius savo kaimynams, tiesa?