„Šventojo Gralio“istorija yra toks susipainiojęs Europos legendų, rytų legendų, literatūrinių pasakojimų ir spėliojimų raizginys, įsišaknijęs visai ne Biblijos šaltinyje, kaip galima tikėtis, o beveik pagoniškuose keltų folkloro motyvuose, kad atėjo laikas sušukti: „Ir ar buvo berniukas? Arba tiksliau - sunkiai suvokiama krikščionių relikvija taurės pavidalu, iš kurios Jėzaus Kristaus mokiniai bendravo per paskutinę vakarienę, į kurią vėliau buvo surinktas ant kryžiaus nukryžiuotas Išganytojo kraujas.
„Gralis“yra senas prancūzų kalbos žodis, reiškiantis didelį indą, padėklą. Šį „Gralio“tikslą apibūdina seniausi išlikę dokumentai apie šią relikviją - Provanso trubadūrų poeto Chrétien de Trois romanas „Persefalis arba Gralio pasaka“, datuojamas 1182 m. Šiame romane Gralis pateikiamas kaip didelis brangiais akmenimis išklotas indas, kurį mergelė neša per pilies sales. Tačiau kituose kūriniuose apie šį artefaktą - eilėraščiuose ir romanuose - Gralis pasirodo kaip dubuo, taurė ir net akmuo. Tačiau nėra žinoma, kad nė vienas iš šių darbų yra autoritetingas informacijos šaltinis.
„Gralio“legenda remiasi krikščionių apokrifais apie Juozapo Arimatėjos kelionę į Angliją. Draugas Chrétien de Troyes tautietis, taip pat provanso poetas Robertas de Bornas, remiasi senu istoriniu šaltiniu - rankraščiu, kuriame sakoma, kad Jėzus padovanojo Juozapui iš Arimatėjos paskutinės vakarienės taurę, po kurios Juozapas su seserimi paliko Palestiną ir išvyko pamokslauti į Vakarų Europą. Krikščionybė.
Taurė ir ietis, pervėrę Jėzaus kūną, Juozapas atvežė į Didžiąją Britaniją, o kai kurios legendos netgi nurodo konkrečią vietą, kur buvo pristatytos šios relikvijos - Glastonberio vienuolyną. Šioje abatijoje buvo sena bažnyčia, tačiau ji sudegė 1184 m., O jos vietoje buvo pastatyta vėlesnė bažnyčia. Tradicija sako, kad Gralis yra paslėptas abatijos požemiuose.
Pats dubuo dažniausiai pateikiamas kaip iš 12 centimetrų aukščio ir 6 centimetrų skersmens alyvuogių medienos išraižytas stiklas.
Viena iš legendų pasakoja, kad šventojo Juozapo sūnus nužengė iš dangaus ir dalyvavo Eucharistijos sakramente, kuris buvo atliktas prie Gralio pilies. Kita legenda byloja, kad karalių Arthurą globojęs keltų burtininkas Merlinas pasiuntė Apskritojo stalo riterius ieškoti Gralio, tačiau ši paieška neatnešė sėkmės.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Maždaug keliolika „Grail“raštų buvo sukurta 1180–1225 metais prancūzų kalba arba yra vertimai iš tekstų iš prancūzų kalbos. Ir kiekvienas iš jų siūlo savo pasakojimo apie šį paslaptingą dalyką versiją. Jie yra apie karalių Arthurą ir apskritojo stalo riterius. Šie herojai - Percevalas, Gawainas, Lancelotas, Boré, Galahadas - yra karaliaus Artūro riteriai, kurie kelia mistines keliones ieškodami šventovės. Norą jį surasti diktuoja magiškos gralio savybės: iš šio puodelio gėręs žmogus gauna nuodėmių atleidimą ir amžinąjį gyvenimą, o pagal kai kuriuos šaltinius - ir nemirtingumą, be to - ir gana materialinę naudą - maistą ir gėrimus.
Vienintelis asmuo, kuriam pavyko gauti Gralį, buvo riteris Galahadas. Nuo pat vaikystės jį vienuoliai auklėjo skaistybėje ir teisingame gyvenime, o palietęs šventovę jis pakilo į dangų kaip šventasis. Kitas riteris, „Persifal“, priėjo tik prie radinio: jis pamatė Gralį, kai lankėsi pas savo giminaitį Žvejų karalių, ir buvo jo išgydymo liudininkas, kai karalius iš šios taurės prieš riterį gėrė šventą vandenį.
„Parsifal“autorius vokiečių poetas-minnesingeris Wolframas von Eschenbachas savo eilėraštyje, parašytoje XII amžiaus pabaigoje, tvirtina, kad Šventąjį Gralį saugo Templaiseno riterių ordinas. Šiuo vardu spėjama Tamplierių ordinas - Šventyklos riteriai, aktyvūs kryžiaus žygių į Šventąją Žemę dalyviai. XIV amžiaus pradžioje Prancūzijos karalius Pilypas IV Teisingasis sunaikino šį įsakymą. Kai kuriuose viduramžių romanuose riteris Parsephalas ieško ir randa stebuklingą Munsalveso pilį, kurioje tamplieriai saugo Gralį. Viduramžių legendose tamplieriai riteriai yra ir Gralio globėjai. Kai kuriuose iš jų Gralis yra Jėzaus palikuonių kraujas.
Šio žodžio etimologija iškeliama į „giedojo karališką“- „karališką kraują“ir netgi „giedojo tikrą“- „tikrą kraują“, kuris buvo suprantamas kaip Kristaus kraujas. Akivaizdu, kad šį supratimą diktuoja dviguba senojo prancūziško žodžio „cors“ir „puodelis“bei „kūnas“reikšmė. Galbūt todėl Gralis, kartais suprantamas kaip „Kristaus taurė“, paskui „Kristaus kūnas“, legendose stipriai prisirišo prie Juozapo Arimatėjos - Kristaus kūno sargybos. Todėl viena iš legendų pasakoja apie Eucharistijos sakramentą - bendrystę su Kristaus kūnu ir krauju Gralio pilyje, kurioje tariamai dalyvavo iš dangaus nusileidęs Juozapo Arimatėjos sūnus.
Grailio legendoje yra dar viena genealoginė linija, įsišaknijusi keltų mitologijoje. Ir dar giliau: indoeuropiečių mituose stebuklinga taurė yra gyvenimo ir atgimimo simbolis. Keltų, airių ir valų mituose kartojama magiško indo, suteikusio asmeniui mistinę palaimą, istorija. XII amžiuje Prancūzijoje prie šio pasakojimo dirbo viduramžių trubadūrai ir minnesingeriai, dėl kurių legendinė taurė buvo susieta su krikščioniškuoju Eucharistijos sakramentu.
Keltų mituose yra dar vienas įdomus, magiškų savybių turintis indas: sugriuvęs stebuklingas Keridweno raganos katilas, laikomas Annuno pilyje, prie kurio prieiti gali tik tobuli žmonės, turintys tyras mintis. Visiems kitiems žmonėms ši pilis lieka nematoma. Kituose keltų mituose Gralis pasirodo kaip akmuo, galintis rėkti. Jo šauksmas simbolizavo tikrojo karaliaus pripažinimą, todėl buvo įrengtas Airijos sostinėje Taroje.
Garsus rusų mokslininkas akademikas Aleksandras Veselovskis daugelį metų skyrė legendų apie Gralį tyrinėjimui. Jis įrodė, kad Gralio tradicija atsirado krikščioniškuose Rytuose pirmaisiais mūsų eros amžiais, Sirijos, Etiopijos ir Levko-Sirijos - Mažosios Armėnijos krikščionių bendruomenėse. Jis atkeliavo į Vakarus kryžiaus žygių laikais ir ten buvo atvežtas riterių ir trubadūrų, kurie dalyvavo kampanijose į Šventąją Žemę ir girdėjo šias rytų legendas.
Vėliau rytietiškos legendos ir vaizdai buvo kūrybiškai interpretuojami Europos meniniame žodyje. Todėl Europos legendose apie Gralį yra daugybė nuorodų į Rytus. Epizodai, kuriuose pasirodo Kristaus nukryžiavimo metu dalyvavusio Juozapo Arimatėjos asmenybė, šaknys slypi populiariame Bizantijos apokrife - „Nikodemo evangelijoje“, „Piloto aktuose“ir ypač „Juozapo Arimatėjos knygose“. Viename iš Bizantijos rašytinių paminklų „Mabinagion“sakoma apie imperatorienės Konstantinopolyje laikomą šventą dubenį. Tačiau XIII amžiaus Vakarų Europos šaltinyje Albrechto von Scharfenbergo „Jaunesniame titurelyje“kalbama tik apie Gralio, saugomo Konstantinopolyje, kopiją.
Tarp Bizantijos bažnyčios švenčių buvo šventosios Viešpaties taurės atradimo šventė, minima liepos 3 d. Yra duomenų, kad 394 metais ši taurė buvo laikoma Jeruzalėje, Siono šventykloje, pastatytoje toje vietoje, kur vyko paskutinė vakarienė. Galbūt vėliau jis buvo nugabentas į Bizantijos imperijos sostinę Konstantinopolį ir laikytas ten vienoje iš stačiatikių bažnyčių. Tačiau tolesnis šventovės likimas nežinomas: 1204 m. Vakarų Europos riteriai, įvykę per ketvirtąjį kryžiaus žygį, užėmė ir apiplėšė Konstantinopolį. Minėjimai, kad dubuo pateko į Vakarų Europos žemes, yra šalia informacijos, kad jis buvo paslėptas vienoje iš pilių rytuose.
Vienoje iš „Gralio“ieškotojų versijų sakoma, kad ši krikščionių šventovė yra paslėpta Ukrainoje. Talpykla su relikvija yra Krymo kalnuose, o jo Krymo klajonių istorija siekia viduramžius. XII-XV a. Krymo kalnų ir papėdės teritorijoje buvo maža Feodoro kunigaikštystė su sostine Mangup-Kale mieste. Jos teritorija siauroje juostoje driekėsi nuo Yamboli (modernioji Balaklava) iki Aluston (dabar Alushta). Kunigaikštystę valdė armėnų kilmės ir Bizantijos imperijos įtakos sferoje esančių Gavros karalių dinastija. Etninė gyventojų sudėtis buvo marga: joje gyveno Krymo gotai, alanai ir graikai, tačiau juos vienijo bendra religija - teodoritai išpažino stačiatikybę.
Mažos valstybės padėtis buvo kebli. Viena iš tų laikų išlikusių legendų pasakoja apie teodoritų karą su genujiečiais (iš istorijos žinoma, kad kunigaikštystė buvo priversta dažnai kariauti su genujiečiais), kuriems priklausė kolonijos pietinėje Krymo pusiasalio pakrantės dalyje. Šio karo metu genujiečiai Teodoro valdovams nustatė sąlygą: suteikti jiems savotišką auksinį lopšį, po kurio karas bus baigtas. Padėtis buvo tokia grėsminga, kad princas su šeima prisiglaudė viename iš Basmano kalno urvų, kur jis paslėpė šį paslaptingą auksinį lopšį.
Tada kalnuose įvyko žemės drebėjimas ir nuošliauža, o auksinis lopšys buvo patikimai paslėptas nuo žmonių. Įdomu tai, kad šią legendą patvirtina archeologinių tyrimų duomenys. Mokslininkai nustatė, kad ant Basmano kalno buvo gyvenvietė, kurią sunaikino galingas žemės drebėjimas XIV ar XV a. O viename iš kalnų urvų žmogaus skeletą rado sutraiškytas ant jo nukritusio riedulio.
Yra įvairių nuomonių, koks galėjo būti auksinis Mangupo lopšys. Kai kurie mano, kad tai buvo auksinis šriftas, kurį princui Theodoro Isaacui dovanojo Maskvos caras Ivanas III. Kiti įžvelgė panašumą su Čingischano lopšiu. Tačiau įžvalgiausi tyrinėtojai šventyklų paveiksluose pastebėjo vieną svarbią detalę, likusią iš šios mažos valstybės egzistavimo. Juose dažnai yra lopšio dubenėlio su kūdikiu motyvas. Krikščioniškoje tradicijoje vaikas dubenyje simbolizuoja Kristų. Nukryžiuoto Kristaus kraujas, kaip mes prisimename, buvo surinktas į puodelį.
XX a. Dviejų didžiųjų imperijų slaptosios tarnybos, kariaudamos tarpusavyje, taip pat ir Krymo kalnuose, parodė netikėtą susidomėjimą šiomis Krymo legendomis. Ir vėl, kaip nutiko anksčiau, šio karo šalys buvo Vakarų Europos kariai ir Bizantijos tradicijos paveldėtojai.
1926–1927 m. SSRS NKVD specialiojo kriptografijos skyriaus darbuotojų grupė, vadovaujama Aleksandro Barčenkos, pradėjo veiklą Kryme. Pagal oficialią versiją grupė tyrinėjo Krymo urvinius miestus. Bet šiai grupei priklausė astrofizikas Aleksandras Kondiainas, kuris kalbėjo apie dar vieną, neišsakytą KGB ekspedicijos tikslą, būtent nežemiškos kilmės akmens paiešką, kuris prieš kelis šimtus metų nukrito į Žemę iš Oriono žvaigždyno.
Beje, jau minėtame Wolframo Eschenbacho poemoje „Parsifal“Gralis pateikiamas akmens pavidalu, nukritusiu ant žemės nuo Liuciferio vainiko, nuo kurio kilo alegorinis Gralio pavadinimas - „akmuo iš Oriono“. Ši byla baigėsi dramatiškai: ekspedicijos vadovas Aleksandras Barchenko buvo nušautas 1941 m., Prieš prasidedant karui su Vokietija.
Susidomėjimas Graliu buvo ne tik pergalingo socializmo šalies specialiosios tarnybos, bet ir jų kolegos vokiečiai. Šventasis Gralis bandė sugauti Adolfą Hitlerį, kuris įsakė aktyviai ieškoti relikvijos Antrojo pasaulinio karo įkarštyje. Į mistines paieškas linkęs fiureris norėjo, galima sakyti, privatizuoti legendines šio laivo magiškas savybes. Jo pakalikai Vienos Hofburgo muziejuje rado Romos šimtininko Longinuso ietį, kuria jis pervėrė Kristaus kūną. Nacistai šį daiktą taip pat vertino kaip magiškos galios šaltinį, o Hitleris tikėjo, kad ietis padės jam nugalėti karo priešus - SSRS, Ameriką ir Didžiąją Britaniją.
Kai vokiečiai atvyko į Krymą, jie, kaip ir jų pirmtakai, Krymo kalnuose pradėjo Gralio paiešką. Relikvijos paieškos vadovas buvo Otto Ohlendorfas, kuris pavadino Graalritter pseudonimą - Gralio riteris, jo vadovaujamas buvo „Einsatzgroup D“. Paieškos buvo atliktos Dzhuft-Kale (Chufut-Kale) tvirtovėje, kur buvo ištirti karaimų kenasai, chano Tokhtamysh Janike-chanum dukters mauzoliejus ir daugybė urvų. Jie žvalgėsi totorių mečetėse, senų šventyklų griuvėsiuose ir Kermenchiko tvirtovės griuvėsiuose. Tačiau vokiečiai Gralio niekada nerado. Nepaisant to, Otto Ohlendorfas už darbą Kryme gavo Adolfo Hitlerio pirmojo laipsnio geležinį kryžių.
Yra dar viena įdomi Grilio istorija, susijusi su Anglija, kurią Ianas ir Dyckas Beggai cituoja knygoje „Šventojo Gralio ir brangaus kraujo ieškojimas“. Jos ištakos veda iki tos pačios Glastonberio vienuolyno. XVI amžiuje, valdant karaliui Henrikui VIII, Anglijoje buvo nustatyta reformacija. Katalikų vienuolynai uždaromi, o katalikų kunigai persekiojami. 1535-1539 metais karalius sukūrė specialias komisijas, kurios uždarė visus vienuolynus Anglijoje. Jų turtas buvo konfiskuotas, o broliai išblaškyti. Karaliaus įsakymu net šventųjų relikvijos buvo atidarytos ir apiplėštos.
Paskutinis Glastonberio vienuolyno abatas, prieš pat mirtį, atidavė Gralį vienuoliams, kuriais pasitikėjo. Jie su relikvija nuvyko į Velsą, į Aberystwyth abatiją. Jie prisiglaudė turtingame Nanto Manerio valdoje, priklausančiame lordui Powellui. Jis pasiūlė vienuoliams prieglobstį jo srityje; ten ramiai gyveno ir dirbo vienuoliai. Paskutinis iš daugelį metų ten gyvenusių vienuolių perdavė Gralą turto savininkui ir palikė jį visada laikyti Nante Maneryje. Paskutinis Powellų šeimos narys mirė 1952 m., O tada Gralis atiteko Mayeriless šeimai. Tačiau jis ilgai neužsibuvo pas juos ir paslaptingai dingo.
Kaip matome, praėjus šlovingiems trubadūrų ir riterių laikams, Gralio paieškos nesiliovė. Gralis šiandien jaudina ieškančiųjų mintis. Italų archeologas Alfredo Barbagallo teigia, kad Šventasis Gralis yra Romoje ir yra paslėptas kambaryje po San Lorenzo Fuori le Mura bazilika. Ši bažnyčia yra viena iš septynių piligrimų labiausiai lankomų bažnyčių Romoje. Tokią išvadą mokslininkas padarė po dvejų metų bažnyčios vidaus studijų viduramžių ikonografijoje ir po ja esančių katakombų išdėstymo. Pasak archeologo, Gralis dingo 285 m., Mirus kunigui Lorenzo, kuriam popiežius Sikstas V pavedė rūpintis ankstyvųjų krikščionių bažnyčios vertybių išsaugojimu.
Autorius: A. V. Dziuba
„Istorijos ir civilizacijos paslaptys ir paslaptys“