Kopimas
1525 m. Pr. Kr e. - Mirė Thutmose II - ketvirtasis XVIII dinastijos faraonas, Egipto išvaduotojo ir imperijos kūrėjo Ahmose'o šlovės paveldėtojas. Kai jis mirė, jis paliko dvi dukteris iš savo pusės sesers ir šventos žmonos, Hatšepsuto valdovo, ir jauną Tutmosės sūnų iš sugulovės Izidės. Berniukas, priešingai nei tradicijos reikalauja, kad jam būtų 12 metų, buvo pavadintas faraonu Thutmose III.
Hatshepsutas nesikišo į ankstyvą berniuko vainikavimą, nes ji pati iš tikrųjų valdė šalį, tačiau vis dėlto pasiekė titulą, kurio ji neturėjo pagal nepilnamečio, bet jau intronuoto faraono - valdovo-regento pareigas. Labiausiai tikėtina, kad tarp partijų galėjo kilti kova, dėl kurios jos susitarė dėl kompromiso - jaunas Thutmose'as bus paskelbtas faraonu, o kraupus Hatšepsutas - regento valdovu.
Iki karalienės Nefertitės ir Ankhesenpaamon tragedijų dar yra šimtmečių, iki Kleopatros - pusantro tūkstantmečio, tačiau Hatshepsutui pakako Nitokrio ir Nefrusebeko pavyzdžių. Garbingiausia - taip verčiamas jos vardas - pasiskolino iš savo pirmtakų tiek teigiamą, tiek neigiamą patirtį didžiosios šalies Ta-Kem soste.
Pirmiausia ji sugebėjo suprasti, kodėl dviejų ankstesnių Egipto karalienių padėtis soste buvo tokia kebli. Po faraono mirties ir nesant įpėdinio formaliai neginčijama našlės teisė į absoliučią valdžią, tačiau … Šventasis valdovas neišvengiamai atsiduria mirusio faraono artimų giminaičių - brolių ir seserų bei pusbrolių, užimančių aukštųjų kunigų ir kariuomenės vadovų pareigas, teismo intrigose. Kiekvienas iš jų trokšta valdžios, o kelias į ją eina per santuoką su valdovu.
Jei ji atsisakys visiems, kariaujantys karališkosios šeimos atstovai susivienys prieš ją vieną. Jei jis sutinka ir priima vieno pasiūlymą, tada jis nukreipia kitus prieš save, tuo pačiu tapdamas kliūtimi naujajam vyrui kelyje į absoliučią valdžią.
Hatšepsutas nekartojo Nefrusebeko klaidos ir daugiau nesusituokė. Nors iš esmės ji turėjo daug daugiau teisių į šį sprendimą ir tai jai grasino mažiau pasekmių - nes Nefrusebekas buvo tik kraupus valdovas-regentas, kilęs iš kilmingos aristokratų šeimos, bet ne iš karališkos šeimos.
Hatshepsut, kaip ir jos velionis karališkasis vyras ir brolis, buvo Thutmose I dukra, jo tiesioginė įpėdinė, todėl jos vyras, jei ji būtų nusprendusi ištekėti, galbūt nebūtų gavusi bendravaldžio vardo. Nepaisant to, Hatshepsut nusprendė, kad ji neturėtų savo rankomis sukurti kito pretendento į sostą, nors rizika yra nedidelė. Tuo pat metu ji organizuoja didingą ceremoniją, po kurios įgyja Dievo žmonos titulą. Hatshepsut po vyro-faraono mirties pasiskelbė Dievo žmona. Tai dar negirdėta, tačiau valdovo kilmė jai leidžia.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Stelė iš Hatšepsuto
Gavęs reikiamą statusą, Hatšepsutas pasitelkė kunigystę. Ir ji žengė kitą žingsnį: trečiaisiais savo valdymo metais praktiškai be kunigystės pasipriešinimo, veikiau palaikydama ją prieš armijos valią (čia vėl vaidina jos kilmė), ji pasiskelbė dievo Amon-Ra dukra. Pagal senovės Egipto mitologinę tradiciją (ypač išplėtotą XVIII dinastijos metu ir vėliau), įpėdinio, kuriam ateityje lemta tapti faraonu, sampratos metu Slaptosios amžinosios saulės dievas - Amonas - įgauna faraono pavidalą arba (skirtinguose tekstuose ir interpretacijose) perima kūnas atkeliauja ir į žmoną.
„Dukros (gimusios) vardas turi būti Hatšepsutas … Ji bus graži karalienė visoje šioje šalyje“, - išsiskirdamas su karaliene Ahmose sako didžiausia Egipto dievų Amon-Ra - tai parašyta Deun el-Bahri mieste esančio Amono šventyklos steloje.
Apskritai Egipto karalienė Hatshepsut tradicijos nenusižengė, nors anksčiau šis mitopoetinis vaizdas buvo naudojamas tik vyrų įpėdinių atžvilgiu, tačiau ketvirtųjų Hatshepsuto valdymo metų „ramus perversmas“jau buvo parengtas. Ji yra valdovė-regentė, Dievo žmona ir Saulės dukra. Ir dabar ateina kulminacijos momentas, momentas, kurio niekas negalėjo tikėtis, išskyrus dalį aukščiausiojo kunigystės, palaikančio Hatšepsutą. 9-erių metų Thutmose III bus atimtas faraono vardas, jis pereis į paveldėtojo ir jauno valdovo statusą, o Hatshepsutą tikimasi paskelbti šventu valdovu, kuris taip pat turi Dievo žmonos ir Amon-Ra dukters titulus.
Bet išmintinga karalienė Hatshepsut supranta, kad ir turėdama švento valdovo statusą, ir turėdama visus titulus, ji liks tik moterimi soste, trokštama aukščiausios Egipto bajorijos grobio, o tai reiškia, kad jai teks priimti sprendimą: eiti Nitokrio keliu, praradus tikrąją galią, dalintis ja su daugeliu patarėjai - karališkosios šeimos atstovai iš kunigystės ir generolai, arba eina Nefrusebeko keliu: gaukite viską, bet taip pat rizikuokite viskuo, įskaitant ir gyvenimą.
O karalienė žaidžia savo pagrindinę kortą, daro tai, ko niekas nesitikėjo. Net ir po Thutmose I jai buvo suteiktas vyro sosto vardas Maatkara - „tiesa, saulės dvasia“. Priešingai nei tikisi jos šalininkai, ji nepaskelbė savęs šventu valdovu, turinčiu aukščiausius šventus titulus. Ji jų atsisakė … ir pasiskelbė faraonu Maatkaru!
Nustebę kunigai neturi pasirinkimo ir jie vainikuoja Hatšepsuto galvą ne šventojo valdovo karūna ir Dievo žmonos krūtine, o dviguba Egipto faraono karūna! Visa tuo metu stipriausios pasaulio valstybės galia sutelkta vienos moters rankose. Dabar moters faraono Hatšepsuto galia yra visą gyvenimą, o Tutmoso II artimieji negali pretenduoti į jos ranką ir valdovo statusą. Faraono moteris Hatšepsut nuginklavo visus savo priešus.
Tuo tarpu berniukas Thutmose III liko vienintelis tikrasis įpėdinis. Hatshepsut planavo pasirūpinti ne tik savimi, bet ir šalimi: po jos mirties įvyktų teisėtas valdžios pasikeitimas, įpėdinė ramiai pakiltų į sostą ir nebūtų daug pretendentų, kurie slapta ar atvirai kariautų tarpusavyje, vedantys Egiptą į katastrofą, kaip buvo po Nitocris ir Nefrusebekas.
Laikui bėgant įpėdinis, palaipsniui bręstas ir pašalintas iš valdžios - talentingas vadas, mokslininkas ir politikas - virs didžiausiu priešu, kariuomenė ir kunigystė įsivels į nuolatinį dešimties metų konfliktą su administracine aristokratija. Bet tai bus vėliau, tačiau kol kas moteris-faraonas Hatšepsutas iškovojo puikią pergalę, pasiekęs valdžią, kurios nė viena moteris neturėjo nei prieš ją, nei po jos, įskaitant XVIII amžiaus Anglijos karalienes ir Rusijos imperatorienes. Pergalė, kuri Hatshepsutui atvėrė kelią į kūrybą.
Didžiausios Hatšepsuto paslaptys
Sen Mutas buvo ne tik pirmasis faraono Maatkaro teismo architektas. Tikrai žinoma, kad jis nesavanaudiškai buvo įsimylėjęs karalienę ir kad moteris-faraonas Hatšepsutas tam tikru mastu reagavo į jo jausmus. Tai bent jau gali parodyti faktas, kad ji leido Saint-Muthui surengti sau kapą tiesiai po savo kapu. Bet koks gilus buvo jų ryšys? Tai nežinoma.
Ar karalienė sugebėjo prisiimti tokią riziką, pakeldama save mirtinam pavojui - jei jų ryšys taptų žinomas bent tarp bajorų, nebūtų buvę išvengta karinio perversmo, o pati kunigystė galėtų ją teisėtai atleisti dėl šventvagystės.
Kleopatros, kuri dėl meilės rizikavo viskuo ir viską prarado, patirtis byloja apie tai, ką sugeba įsimylėjusi moteris …
Tačiau labai apgailestaudami esame priversti nuvilti skaitytoją, kuris priima drąsiausių istorikų ir egiptologų versiją apie slaptą ir beprotišką aistrą bei tyrą abipusę meilę tarp moters-faraono Hatšepsuto ir vieno didžiausių architektų, kuris karalienės stelose buvo lyginamas su pačiu didžiuoju Imhotepu, Djoserio piramidės statytoju ir architektūros mokslo įkūrėjas (kaip ir daugelis kitų - pritaikytas ir fundamentalus), savo gyvenime dievino ir paskelbė dievo Thotho sūnų.
Dviguba Horo Narmerio karūna, suteikianti Hatshepsutui visą galią, atėmė iš jos pirminę ir nepajudinamą bet kurios moters teisę - teisę mylėti. Už viską reikia mokėti, o nemokamai nieko neduodama. Gryna abipusė Saint-Mouth ir karalienės meilė, greičiausiai, neperžengė platoniškų santykių ribų. Tai patvirtina daugybė faktų. Visų pirma, po Hatšepsuto mirties ir Tutmoso III pakilimo į sostą, Saint-Muthas liko teismo architektu ir naujam faraonui parengė dviejų didžiausių statybų projektų projektus: senovinę Asvano užtvanką, kurios liekanos paslėptos po šiuolaikinio Asvano rezervuaro vandenimis, ir senovinį Sueco kanalą.
Net paslaptis, saugoma asmeninės Hatšepsuto sargybos ir jai skirtos kunigystės, ryšys su Saint-Mut tikrai iškils po jos mirties, o naujojo faraono pyktis kris ant architektės. Bet Sen Mutas ir toliau tarnavo valstybei, mirė natūralia mirtimi ir buvo palaidotas su visa pagarba savo kriptoje, tiesiai po savo mylimosios kapu.
Tačiau lieka nereikšminga galimybė, kad jų ryšys liko paslaptimi arba kad Thutmose'as nepagailėjo Saint-Muth: vis dėlto faraonui reikėjo talentingo architekto. Galbūt jo susierzinimas prieš Hatšepsutą, kuris uzurpavo valdžią ir atėmė iš talentingo vado teisėtą sostą, netapo didžiuoju architektu, kaltu tik dėl to, ką jis mylėjo … Tačiau mes niekada negalėsime sužinoti Hatshepsuto meilės paslapties.
1479–1425 m. Pr. Kr. Egiptą valdęs Tutmosas III. e. ir per savo gyvenimą, slapyvardžiu Išmintingasis ir Karys, galbūt tapo vienu didžiausių, jei ne didžiausiu faraonu Egipto istorijoje. Jis surengė 17 karinių kampanijų, nepralaimėdamas nė vieno iš 82 mūšių. Po juo buvo pastatytas Sueco kanalas, tačiau jis buvo užpildytas 9 amžiuje prieš Kristų. e. didysis asirų užkariautojas Ašurbanipalas: pirmojoje ekspedicijoje į Egiptą jis rizikavo per savo kanalą išplaukti savo du šimtus tūkstantųjų armijų - ir prarado trečdalį jos nuo taiklių lankininkų Ta-Kemo ir krokodilų, kankinančių raitelių ir arklių strėlių, o jo desantinį laivyną tiesiog sutriuškino baisus apgulties pentare. kurį pirmasis pradėjo statyti Thutmose III.
Thutmosas Karys užkariavo Libiją, Nubiją ir Siriją. Hattie, Babilonas ir Indija jam sumokėjo didžiulę duoklę. Jam vadovaujant buvo atliktas pirmasis apvažiavimas po Afrikos jūros kelionę, o Thutmose žemėlapiai, dėka Egipto kunigų žinių apie astronomiją, tiksliai parodė Herodoto žemėlapius! Jo kariai pirmą kartą atvyko į Ramiojo vandenyno pakrantę, likus 1200 metų iki Aleksandro Makedoniečio. Didžiuliai ore skriejantys kovos pentaremai sutriuškino dešimtis jūros tautos postų, dėl kurių finikiečiai, kurie buvo šios sąjungos dalis, Palestinoje įkūrė sėslią valstybę, atsisakydami piratavimo ir susidurdami su Egiptu, tapo Thutmose vasalais.
Jam vadovaujant, Egipto laivai pirmą kartą galėjo pasiekti Pietų Amerikos krantus ir po kampanijų atgabeno dešimtis tonų aukso ir šventą vietinių genčių narkotiką, kuris operacijų metu taip pat buvo naudojamas vietinei anestezijai - kokainą, tiksliau, žaliavą - nerafinuotą džiovintą koncentruotą kokos lapų pastą. Po to jis buvo rastas daugelyje kunigų ir gydytojų kapų, ir tai yra pagrindinis Thutmose'o jūreivių išplaukimo į Pietų Ameriką įrodymas, nes koka niekur kitur neauga …
Ramzidų, Necho II ir Ankhshenshonk šlovę suteikė Thutmose Wise Warrior užkariavimai ir taikus darbas. Taigi Thutmose'as, priešingai paplitusiam įsitikinimui, ne mažiau dėmesio skyrė statyboms ir prekybos ryšiams nei užkariavimams. Karinės kampanijos ir strategiškai svarbių objektų statyba, kalbant šiuolaikine kalba, trigubai padidino Egipto iždą, net palyginti su Ta-Keko iždu Hatshepsute, kuris padvigubėjo, palyginti su jo pirmtakais.
Prisiminkime moterį-faraoną Hatšepsutą. Kalbant apie atliktų gerų reformų skaičių, jos karaliavimas viršijo daugelį faraonų. Ir ar ne ji, išmintingai valdydama, paruošė Thutmose III pergales?
Helena Roerich
Maatkaro atmintis
Viduryje savo valdymo (ir visai ne iškart po to, kai pakilo į sostą, pagal populiarią versiją), Thutmose’as iš chronologinės stelos ištrynė faraono Maatkaro kartušą. Beje, visiškai teisiniu pagrindu: Maato pasaulio tvarkos požiūriu, Hatšepsutas buvo ne tik uzurpatorius, bet ir šventvagis, kėsinęsis į Amžinąją harmoniją. Neišvengė faraono ir Deserio-Dezerio keršto - Hatsepso palaidojimo šventyklos. Žinoma, Thutmose'as nedrįso piktžodžiauti ir sunaikinti didžiąją šventyklą, tačiau Osiricos Hatšepsuto statulos buvo nuasmenintos, nuversti šventyklos bareljefai, vaizduojantys pagrindinius Maatkaro poelgius.
Tutmosas atėmė nekenčiamą pamotę-uzurpatorę ne tik atminties, bet ir faraono verto pomirtinio gyvenimo. Bet … pamotė? Kita Hatšepsuto paslaptis yra jos santykių su vienu didžiausių faraonų paslaptis. Tutmosas III Išmintingasis karys turėjo kitą šventą vardą, kaip ir visi faraonai. Si-s-Aset-Ra yra Izidės ir Saulės sūnus.
Vėlinės senovės graikų istorikai savaip jį vadino Sizostrisu, tuo pačiu klaidingai priskirdamas šį titulą Ramziui II Didžiajam (kuris, beje, turėjo visai kitą šventą vardą - Ram-zes-Meri-Amon-User-Maat-Ra), derindamas karines pergales. ir taikus dviejų didžiųjų faraonų pastatymas, Ramsesui pasisavinant kampanijas Babilone ir Indijoje, kurias Thutmose'as surengė prieš tris šimtmečius, o Ramzio valdymo laikotarpis datuojamas XV amžiumi prieš mūsų erą. e. - Tutmoso III valdymo laikas.
Šios klaidos XVII-XIX amžiaus istorikai nepastebėjo, kol Šampolionas neiššifravo senovės egiptiečių kalbos, o po to istoriniai faktai buvo atkurti iš vertimų stelų ir bareljefų.
Išlikusių Hatšepsuto bareljefų užrašai Thutmose'ą vadino Izidės sūnumi. Thutmose the Wise bareljefai jį taip pat vadina Si-Aset (Izidės sūnus), o tai atsispindi jo šventame varde. Bet pagarsėjusios ir nežinomos sugulovės Izidės, kuri, pagal oficialią versiją, pagimdė Thutmose iš savo tėvo Thutmose II, gali iš viso neegzistuoti! Tutmoso II valdymo laikais šventyklų užrašuose neminima „sugulovės Aset“! Tai kelia daug klausimų, tačiau į kai kuriuos iš jų galima atsakyti.
Pirma, Hatšepsutui buvo naudinga paskelbti Thutmose III jos velionio sūnumi niekšeliu, tuo pakenkiant jo teisei į sostą, ypač jei jis iš tikrųjų buvo jos pačios sūnus. Paradoksalu, kad po Hatšepsuto ir Tutmozo III mirties buvo ne mažiau naudinga atsisakyti motinos, kuri buvo išsižadėjusi, kurią paminėti jis bandė visiškai ištrinti iš istorijos. Juk „Si-Asset“visų pirma reiškia - deivės Izidės sūnų, o ne nežinomos sugulovės sūnų. Tutmosas pasiskelbė faraono sūnumi, į kurį įėjo saulės dievybės dvasia ir pati deivė Izidė - Ozirio žmona ir didžiojo Horo motina!
Tai patvirtina šventas intronacinis Thutmose vardas: Si-s-Aset-Ra yra deivės Izidės ir pačios Saulės sūnus. Ši paslaptis išsprendžiama tik hipotezių lygmenyje, tačiau vis tiek, greičiausiai, Thutmose'as buvo karalienės ir faraono sūnus. Pirma, Hatšepsutas pakirto įpėdinės teises, išrado neegzistuojančią sugulovę, o po jos mirties naujasis faraonas, naudodamasis ta pačia legenda, pasiskelbė deivės sūnumi, o ne prakeiktu uzurpatoriumi, kuris kėsinosi į šventas tradicijas. Bet nėra patikimo patvirtinimo, taip pat šios hipotezės paneigimo.
Ramzis II Didysis atstatė Hatshepsuto kartušą savo naujoje chronologinėje steloje, gerbdamas ją kaip didelę valdovę. Jis taip pat atstatė Tutanchamono kartušą, kurį Aye ištrynė, tačiau eretikas Echnatenas ir pats Aye - šventvagystė ir regididas buvo amžinai prakeikti. Ramzis taip pat atstatė švenčiausią šventyklą, kurią sunaikino žemės drebėjimas, tačiau nuversti veidai ir bareljefai niekada nebuvo atstatyti.
Išmintingo valdovo atminimas išliko tūkstantmečius, Kleopatra ir Julius Cezaris savo laidojimo šventykloje atliko „išmintingiausių moterų“garbinimo aktą. Netrukus jis bus visiškai atkurtas, įskaitant bareljefus ir faraono Maatkaro Osiro statulų veidus. Tai reiškia, kad moteris-faraonas Hatšepsutas išliks palikuonių atmintyje ne tik kaip vienas iš didžiųjų Egipto valdovų, bet visų pirma kaip didžiausia moteris.
S. Reutovas