Šio straipsnio autorius Dominique Kallimanopoulos studijavo antropologiją Wesleyan universitete ir dirbo tyrėju, rašytoju, vertėju ir redaktoriumi žmogaus teisių, kultūros studijų ir psichologijos srityse. Pagrobimo Afrikoje tyrimas ir pagrobimo iš kitų kultūrų patirtis, kurią atliko dr. Mackas ir Dominicas, panaudotas dr. Macko knygoje „Pasas į kosmosą“(1999).
Johnas Mackas ir aš buvome mažoje pradinėje mokykloje „Ariel“, esančioje netoli Harare, Zimbabvės sostinėje, klausydamiesi, kaip Elsa (tai nėra tikrasis jos vardas) apibūdina jos susidūrimą su „ateiviu“1996 m. Rugsėjo 16 d. Metai pranešė, kad jie matė, kaip vienas didelis ir keli mažesni „erdvėlaiviai“nusileido arba, tiksliau sakant, pakilo virš trumpo krūmo šalia mokyklos žaidimų aikštelės.
Dvylika vaikų, kuriuos apklausėme per dvi dienas, visi aprašė tą patį įvykį nuosekliai ir detaliai. Be „kosminių laivų“, vaikai matė ir dvi „keistas būtybes“; vienas jų sėdėjo viename iš laivų, o antrasis bėgo pirmyn ir atgal per žolę, „šoktelėjęs tarsi į mėnulį, bet ne taip stipriai“.
Pagal jų aprašymus būtybės buvo juodos, ilgomis galvomis, „regbio kamuolio dydžio akimis“, lieknomis rankomis ir kojomis. Šis renginys vyko rytinės pertraukos metu, kai mokytojai buvo susirinkime. Daugelis jaunesnių vaikų labai išsigando ir verkė. „Iš pradžių maniau, kad tai sodininkas, - pasakojo vienas ketvirtos klasės mokinys, - tada supratau, kad tai užsienietis.
Pasak vaikų, renginys truko apie penkiolika minučių; tada laivai pamažu dingo iš akių. Tačiau net ir baimės būsenoje daugeliui vaikų taip pat kilo smalsumas ir susidomėjimas matytais keistais padarais, kurių akys ypač reikalavo atidaus dėmesio.
Elsa pasakojo, kad, jos manymu, būtybės nori mums ką nors pasakyti apie mūsų ateitį, apie tai, kaip „ateis pasaulio pabaiga, galbūt todėl, kad nežiūrime už savo planetos ar oro ribų“. Ji sakė, kad tą dieną grįžusi namo jai buvo bloga širdis. „Tarsi visi medžiai krenta ir nebėra oro. Žmonės mirs. Šios mintys kilo iš žmogaus - iš jo akių “.
Isabelle, dešimties metų mergaitė, surinkta ir aiškiai išsakanti savo mintis, pakartojo Elzos jausmus. „Jis tik spoksojo į mus. Jis buvo baisus. Mes stengėmės į jį nežiūrėti, nes jis buvo baisus. Jis atkreipė į mane mano akis ir jausmus “. Pažvelgusi į šią būtybę, jos „sąmonė“gavo pranešimą: „Mes darome žalą Žemei“.
„Ariel“mokyklos renginys yra vienas reikšmingiausių per pastarąją NSO istoriją. Pirmą kartą tokia didelė žmonių grupė stebėjo, kaip vienu metu atsirado kosminiai laivai ir ateiviai. Po to, kai BBC žurnalistas mums paskambino ir papasakojo apie keistus daiktus ir laivus, kurie sklandė Zimbabvės dangumi dvi naktis prieš rugsėjo 16-ąją, kai Arielio mokykloje įvyko dramatiškas įvykis, nusprendėme ištirti ir gauti informacijos iš pirmų lūpų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tarptautinis užsieniečių pagrobimo tyrimų projektas
Per dvejus metus Nepaprastos patirties tyrimų programoje (PEER, 1993/1994) buvo tiriami pranešimai apie NSO pastebėjimus ir užsieniečių pagrobimus, gautus iš skirtingų šalių ir skirtingų kultūrinių sluoksnių. Vienas iš pagrindinių tyrimo klausimų buvo nustatyti, ar šis reiškinys panašiai pasireiškia ir kitose šalyse; jei taip, tai kuris iš jo aspektų išlieka vienalytis ir nepakitęs tarp kultūrų, o kuriuos iš jų - ar jų aiškinimą - įtakoja kultūriniai skirtumai.
Be to, kad PEER siuntė narius į keliones į Braziliją ir Afriką, taip pat Kanadą ir Jungtines Valstijas apklausti vietinius indėnus, PEER taip pat rėmė mokslinius tyrimus Japonijoje, Skandinavijoje ir Čilėje ir nuolat bendrauja su gavėjais. susidūrimo patirtis “iš Europos, Irano, Kinijos, Australijos, Meksikos ir Puerto Riko. Palyginome pagrobimo, šamaniškų kelionių ir apsėdimo patirtį. Mes ištyrėme mitus, susijusius su būtybėmis iš dangaus ir su kitais pasauliais bei dimensijomis. Mūsų darbo rezultatai daug kartų nustebino.
Visame pasaulyje žmonės patiria ateivių pagrobimus, daugeliu atvejų atrodo panašūs į liudijimus JAV; tačiau kultūrinės tradicijos šiems įvykiams suteikia skirtingas formas, todėl jie skiriasi. Pavyzdžiui, Brazilijoje, kurioje gausu vidutiniškumo ir bendravimo su dvasiomis bei protėviais tradicijų, „ateivių vizitai“yra vertinami aukščiau už protėvių dvasių apsilankymus dėl užsieniečių aukštųjų technologijų kelionių į kosmosą, atspindintį brazilų kultūrinį nusiteikimą šalies vystymuisi.
Rezultatas - spalvingi variantai. Vienuose Brazilijos namuose, kuriuose lankėmės, motina, kuri tradiciškai dominavo šeimoje dėl savo ryšio su šeimos protėvių dvasia, pajuto, kad jos galia gresia, kai sūnus pradėjo bendrauti su ateiviais.
Amerikos indėnai, su kuriais kalbėjomės, teigė, kad dabartinė „žmonių iš žvaigždžių“veikla rodo disbalansą tarp Žemės, žmonijos ir kosmoso. Hopio seniūnas Arizonoje, kaip ir daugelis pagrobtųjų, pranašauja apie civilizacijos pabaigą. „Bus puikus valymas“, - sakė jis.
Pagrobimo patirtis kvestionuoja tikrovės prigimtį
Daugelis pagrobimo aspektų tapo žinomi: svaiginanti šviesa, pasirodanti pro priekinį stiklą ar miegamojo langą, ir mažos pilkos būtybės, turinčios masyvias be pupelių akis, patrauklios ir bauginančios; paralyžius, kuris apima žmogų, kai jo kūnas plūduriuoja erdvėlaivių oru, sienomis ir durimis; chirurginės operacijos, kurių tikslas kartais yra gydymas, o dažnai ir eksperimentas.
Kartais pagrobtieji praneša apie savo dalyvavimą kuriant naują rūšį - žmogaus ir ateivio hibridą, apie embrionus, išsivystančius dirbtinėse įsčiose, panašius į akvariumus ir išsidėsčiusius eilėmis palei laivų sienas. Kiti kalba apie apokaliptines vizijas, paslaptingus simbolius ir tylius telepatinius perspėjimus.
Pagrobimo sąskaitos sukėlė daug klausimų, kaip jas reikia aiškinti ir kokia terapinė pagalba turėtų būti teikiama pagrobėjams. Šio reiškinio sukelti prieštaravimai primena kitus susidūrimo atvejus moksliniuose sluoksniuose per visą istoriją, lydintį susidūrimo su anomaliu patirtį. Keltų tradicijos fėjas studijavusiam antropologui Evansui Wentzui buvo be galo sunku apibrėžti savo paieškas moksliniame kontekste. Šios paslaptys jau seniai žavi mokslininkus, kuriems neleidžia jų ignoruoti dėl savo smalsumo, kad ir kaip jie bandytų išlikti ištikimi savo vyraujančiai niutonietiškai tradicijai.
Harvardo socialinis psichologas Williamas Jamesas taip pat svarstė šiuos klausimus. Savo esė „Ką pasiekė psichologinis tyrimas“, išspausdinta 1890 m., Jis rašė: „Kiekvieno mokslo idealas yra išsami ir savarankiška tiesos sistema … Todėl reiškiniai, kurių negalima klasifikuoti šioje sistemoje, yra paradoksalūs absurdai ir į juos reikia atsižvelgti. kaip neteisinga “.
Toks įsipareigojimas, kuris iš esmės yra skirtingų kultūrų sąmoningumo tyrimas, kelia ypatingų sunkumų, įskaitant subjektyvumo ir objektyvumo apibrėžimą, „tikrąjį“ir mitinį. Mums, vakariečiams, sunku integruoti savo svajonių ir vizijų vaisius - patirtis pakitusios sąmonės būsenoje - į bendrą realybę, kuria dalijamasi su kitais, labai apriboja mūsų klausimų formulavimo būdą ir prielaidas, kuriomis grindžiamas mūsų tiriamasis darbas.
Norėdami suvokti pagrobimo patirties svarbą asmenims, turime tapti tolerantiški didžiulei pranešimų ir vizitų įvairovei, kurią žmonės gauna iš esybių ir būtybių „iš šio pasaulio“. Tik atvėrę mintis šiam turtingesniam kontekstui, pradėsime suprasti pagrobimo reiškinio prasmę čia ir kitur.
Baltasis bušmanas Laurence'as Van Der Postas sakė: „Žmonės visada juokėsi iš Bushmano istorijų ir teigė, kad jie neturi prasmės. Ir staiga supratau, kad jie yra beprasmiai vien todėl, kad pametėme raktą ir kodą. Mes praradome kelią iššifruoti šias istorijas “.
Kaip mes galime iššifruoti keistas ir nesuprantamas istorijas tų, kurie susidūrė su šiuo reiškiniu? Visame pasaulyje pagrobimo istorijose yra paradoksų: kai kurie pagrobtieji yra išprievartaujami ir kartais kankinami skausmingų procedūrų metu; kiti yra gydomi, mokomi ir globojami; dar kiti patiria visa tai, kas išdėstyta pirmiau. Pagrobimo fenomenas gundo mus galimybėmis - ir bauginančiomis, ir viliojančiomis. Kaip mes galime iššifruoti šią informaciją ir šias istorijas?
Kaip galime gyventi taip arti šio „už šydo esančio pasaulio“? Vienas žvilgsnis į svetimą „kitą“skatina mus pakeisti savo žemišką požiūrį, o tai lemia mūsų įsitikinimų sustabdymą, kuris yra vienas malonumų, susijusių su antropologiniais lauko darbais. Tik radę ir užėmę antropologų vadinamą „limbiška“erdve, galime išlaisvinti save naujam gyvenimo ir tikrovės suvokimui.