Nežinomas ir nepaaiškinamas: persikūnijimas žmonijos istorijoje. Daugelis žmonių mano, kad siela yra nemirtinga, o po mirties ji atgimsta kitame žmoguje.
Sielos atgimimas po mirties - skirtingų tautų kultūrose yra kelios pagrindinės sąvokos, kas iš tikrųjų nutinka žmogaus sielai po fizinės mirties: Rojaus ir Pragaro, atgimimo ar reinkarnacijos samprata ir materialistinė sąvoka.
Vakarų religijose dangaus ir pragaro samprata yra labai populiari. Anot jos, tam tikra Aukščiausia Esybė, kuri vaizduojama kaip vyras su storais veido plaukais, teisia ir renkasi bausmę žmogaus sieloms. Tuo pačiu metu skirtingose religijose bausmė skiriama už vienus nusikaltimus, kitose - už visiškai skirtingus. Tačiau visose religijose vienas dalykas yra tas pats: dauguma sielų eina į pragarą, kur yra priverstos amžinai iškęsti neįtikėtinas kančias. Ir tik nedaugelis teisuolių, kurie laikosi visų griežtų taisyklių (kurios, beje, skiriasi ir skirtingose kultūrose bei religijose), po mirties gauna galimybę rasti rojuje amžiną palaimą. Visiems žmonėms, kurie tiki šia samprata, svarbiausia yra teisingas religijos pasirinkimas, nes neįmanoma patekti į vienos religijos dangų ir neatsidurti visų kitų religijų pragare.
Vakarų moksle ir kultūroje paplito materialistinė samprata, sakanti, kad sąmonė yra smegenų veiklos produktas, todėl po fizinės smegenų mirties ji visiškai išnyksta. Tačiau, kita vertus, daugybė tyrimų, atliktų Amerikos ir Didžiosios Britanijos klinikose, parodė, kad klinikinės žmonių mirties metu patirties srautas nenutrūko net ir visiškai nesant smegenų veiklai.
Šių tyrimų metu mokslininkai nesidomėjo patirties pobūdžiu, nes tai jau buvo sakyta daug kartų, o vėliau žmonės prisiminė, kad klinikinės mirties metu jie matė baltą šviesą, stebėjo save iš šalies ir girdėjo skirtingus balsus. Mokslininkus pirmiausia domino pats šių išgyvenimų faktas klinikinės mirties metu ir smegenų veikla tuo momentu. Ir tik surinkus pakankamai statistikos, mokslininkai priėjo prie išvados, kad patirties buvimas ar nebuvimas nepriklauso nuo to, ar smegenys yra aktyvios klinikinės mirties laikotarpiu, ar jų darbas visiškai sustoja. Taigi, jei sąmonė yra smegenų veiklos produktas, tada žmogus tiesiog negali nieko patirti, jei nėra smegenų veiklos. Tai panašu į televizoriaus žiūrėjimą atjungus maitinimo laidą.
Pagal trečią koncepciją - atgimimo ar reinkarnacijos teoriją, sąmonė neišnyksta po fizinės kūno mirties, bet pereina į kitą būseną - įgyja kitas formas, tačiau visada išlaiko savo esmę.
Rusijos kultūroje kažkodėl įprasta pasitikėti visuotinai priimtomis dogmomis ir aksiomomis, ignoruojant jų pačių jausmus. Todėl daugelis žmonių tiki dangaus ir pragaro samprata tik todėl, kad ją nurodo religija. Kai kurie žmonės tiki, kad sąmonė yra smegenų produktas, nes mokyklų ir studentų metais jiems apie tai buvo daug pasakyta. Ir dar kiti tiesiog tiki reinkarnacijos teorija vien todėl, kad apie ją skaito kažkokioje „slaptų žinių“knygoje, kurią laisvai galima rasti kiekviename knygyne.
Tačiau nėra prasmės pasitikėti tokiais požiūriais, nes tikėti galima viskuo. Ir visai kitas reikalas - jei žmogus tikrai žino, nes jis pats buvo klinikinės mirties būsenoje ir viską jautė pats.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pažymėtina, kad skirtingose istorinėse epochose požiūris į reinkarnaciją buvo gerokai kitoks. Taigi, pavyzdžiui, antikos laikais filosofija buvo glaudžiai susijusi su reinkarnacija. Pirmuoju filosofu istorijoje tapęs Pitagoras (nes prieš jį buvo tik išminčiai) ne tik įvedė sąvoką „filosofija“, bet ir nuolat kalbėjo apie savo buvusią egzistenciją, užtikrindamas, kad gerai prisimena visą savo ankstesnį gyvenimą.
Be to, reikia pažymėti, kad ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu dangaus ir pragaro samprata dar nebuvo sukurta, todėl požiūris į sielos atgimimo galimybę buvo daugiau nei ramus. Dauguma krikščionių bažnyčios tėvų, įskaitant kankinį Justinianą, šventąjį Grigalių Nysą, Aleksandro Klemencą, šventąjį Jeronimą, buvo įsitikinę, kad sielos atgimimo idėja jokiu būdu neprieštarauja pagrindinėms krikščionybės idėjoms.
Tiksliausiai ir aiškiausiai atgimimo ar reinkarnacijos idėja buvo aprašyta Origeno, kuris laikomas vienu iš Bažnyčios tėvų, raštuose. Tačiau 553 m. Atgimimas kaip idėja buvo uždraustas imperatoriaus Justiniano dekretu.
Pats Justinianas buvo geras diplomatas ir politikas, o tai suteikė galimybę padaryti nepaprastą karjerą - jis buvo vargšo valstiečio iš Makedonijos sūnus ir tapo Šventosios Romos imperijos imperatoriumi. Tačiau tuo pat metu jis buvo gudrus ir neryžtingas žmogus, mokėjęs meistriškai apsimesti, meluoti, ironiškas, dviveidis ir slaptas. Dėmesio detalėms ir savo energijos dėka Justinianas sugebėjo sujungti daugybę atskirų imperijos įstatymų į vieną „Justiniano kodeksą“, taip pat žymiai išplėtė savo valstybės ribas. Tačiau imperatorius nusprendė žengti dar toliau ir sutvarkyti ne tik pasaulinius, bet ir dvasinius reikalus.
Tuo metu krikščionybė buvo atskirų judėjimų rinkinys, kurių dauguma priėmė reinkarnacijos idėją. Justinianas padarė išvadą, kad tokia padėtis yra žalinga, tačiau ne religiniu, o politiniu požiūriu. Jei imperijos piliečiai yra tikri, kad jie turi dar porą gyvybių, tada jie nebus ypač uolūs viešųjų reikalų srityje.
Kadangi Justinianas žinojo, kaip pasiekti savo tikslą, pirmiausia jis nusiuntė laišką Konstantinopolio patriarchui Minai, kuriame jis teigė, kad Origenas yra piktavalis eretikas. Vėliau, 543 m., Imperatoriaus įsakymu, Konstantinopolyje buvo suburta taryba, kurioje buvo priimtas įsakas, kuriame surašytos visos Origeno tariamai padarytos klaidos. Pažymėtina, kad visose Justiniano valdymo metais vykusiose tarybose pats imperatorius visada priėmė galutinį sprendimą.
Popiežius Vegilius po tarybos nepritarė imperatoriaus kišimuisi į bažnyčios reikalus ir nepripažino taryboje priimto edikto. Jo kryptimi pasipylė Justiniano grasinimai, todėl popiežius buvo priverstas išleisti dekretą dėl Origeno mokymo anatemos tradicijos. Tačiau šis dekretas sukėlė tokį didelį Šiaurės Afrikos, Galijos ir daugelio kitų provincijų vyskupų nepasitenkinimą, kad 550 metais jis turėjo būti panaikintas.
553 m. Konstantinopolyje buvo sušaukta nauja taryba, kurioje dalyvavo dauguma Rytų Bažnyčios atstovų, nes Vakarų vyskupai atsisakė joje dalyvauti. Tuo metu Konstantinopolyje buvęs popiežius protestuodamas atsisakė dalyvauti galutiniame nuosprendyje, dėl kurio buvo ištremtas į vieną iš Marmuro jūros salų.
Taryboje buvo priimtas dekretas, kuris nustatė bažnyčios požiūrį į reinkarnaciją - jie atsisakė pripažinti reinkarnaciją.
Po atgimimo uždraudimo bet koks reinkarnacijos paminėjimas prilygo mirties nuosprendžiui - istorijoje yra daug atvejų, kai tokio pobūdžio pareiškimų autoriai tiesiog sudeginti ant laužo. Vienas ryškiausių to pavyzdžių yra Giordano Bruno, sakęs, kad deginti nereiškia paneigti, o baigiamojoje kalboje prieš egzekuciją jis teigė, kad siela nėra vieno kūno dalis, todėl ji gali būti arba viename kūne, arba kitame.
Palaipsniui inkvizicijos laikai pasitraukė į praeitį, ir žmonės galėjo laisviau reikšti savo nuomonę. Dažnai tai buvo tik vidiniai jausmai, pasmerkti žodžiu, tačiau kartais žmonės nuoširdžiai tikėjo, kad atgimimas egzistuoja, nes kitaip būti tiesiog negali.
Rytuose reinkarnacijos idėja yra natūraliai susipynusi su religija, kultūra ir mokslu, ir čia daugiau nei 90 procentų žmonių mano, kad reinkarnacija yra savaime suprantamas dalykas. Vakaruose labiau įprasta tikėti šiek tiek kitokiais dalykais, tačiau ir ten padėtis pradeda pamažu keistis. Remiantis apklausomis, maždaug pusė Jungtinių Amerikos Valstijų ir demokratinių Europos šalių gyventojų pripažįsta reinkarnaciją ir nepripažįsta keistos pačios atgimimo idėjos.
Be to, kai kurie žmonės bando sužinoti daugiau apie savo ankstesnį gyvenimą. Žinoma, tokios žinios yra visiškai nenaudingos, jei jos nėra pačiame žmoguje. Atgimimo idėja netiks tiems žmonėms, kurie yra įpratę atsakomybę už savo likimą perkelti į likimo ar Dievo rankas. Jei žmogus nesupranta, kad būtent jo praeities veiksmai nulėmė jo dabartį ir kad šiame gyvenime jis kiekvienu žodžiu ir veiksmu lemia savo ateitį, tada jis negali nei prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą, nei jo pakeisti.
Tiesą sakant, visiškai nesvarbu, ar žmogus tiki reinkarnacijos idėja, ar ją neigia. Daug svarbiau, kokie pokyčiai gali įvykti, jei žmogus priima reinkarnacijos idėją, ja tiki. Jei viskas aplinkui žmogų neišnyksta, bet pereina į kitą būseną, tai kodėl pats žmogus ir jo siela turėtų būti išimtis?