- Pirmoji dalis - Antroji dalis -
Žlugus Romai ir formuojantis ankstyvosioms germanų karalystėms, bandymai suburti po vienu stogu margas Viduržemio jūros ir Vakarų Eurazijos civilizacijas nutrūko. Europai to pasekmė buvo tolesnė jos vakarinių ir rytinių galūnių izoliacija, išsivysčiusi veikiant įvairiems istoriniams įvykiams ir neturint rimto ryšio tarpusavyje.
Antikos paveldėtojai
Šiuo laikotarpiu Viduržemio jūros rytinės dalies ir Pietvakarių Azijos tautos veikia kaip kultūros paveldo saugotojos. Pirmoji vieta tarp jų priklauso sudėtingam valstybės dariniui, vadinamam „Bizantija“. Tai išlieka civilizacijos žiburiu ir tuo pačiu vienintele supervalstybe Viduržemio jūroje. Jos auksinė nomisma - romėnų soliduso hipostazė - yra pati tikriausia valiuta.
Daugiau nei tris šimtmečius po Romos žlugimo aplinkinės tautos žino tik vieną imperatorių - Konstantinopolį. Kultūros nuosmukis Bizantiją paveikė tik nedaug. Čia gyvi „ašinio laiko“pasiekimai. Centriniuose regionuose net paprasti žmonės yra raštingi, o tvirtai įsišaknijusi krikščionybė skatina gilius dvasinius ieškojimus. Tiesa, logika ir filosofija dabar tarnauja teologijai, o demokratija išsigimė į „dimių“- organizacijų, atstovaujančių sporto gerbėjų gaujų, politinių partijų ir religinių bendruomenių kryžiams, susidūrimus.
Bizantiečiai laiko save romėnais - romėnais ir savo imperiją vadina Rumunija, tačiau tai beveik neturi nieko bendra su Roma. Ji remiasi helenų (graikų) civilizacija, ta, kuri egzistavo Homero laikais Egėjo jūros ribose (į pietus nuo Balkanų pusiasalio, į vakarus nuo Mažosios Azijos ir šalia esančių salų). Nuo VI amžiaus pabaigos imperijos administracinis aparatas prarado visiškai panašų į romėnų kalbą, o graikų kalba buvo nustatyta kaip valstybinė.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tačiau imperija apima ir visai kitokio paveldo teritorijas. Matomą jo vienybę užtikrina ne tiek graikų kultūra, kiek administracinis aparatas ir krikščionių religija. Valstiečiui Balkanų šiaurėje ir Mažosios Azijos rytuose nepasakomi Achilo, Periklio ar Sokrato vardai, tačiau jis žino, kad Konstantinopolyje yra imperatorius, o danguje - Šventoji Trejybė.
Tačiau dėl civilizacijų nesuderinamumo Bizantijos bažnyčia yra padalinta į kariaujančias sroves. Slavų ateiviai yra arčiau pavlikiečių mokymo, kuris paneigia oficialią bažnyčios hierarchiją. Senovės civilizacijų - urartiečių, armėnų, syrofenikiečių ir egiptiečių - mentalitetas nepriima dviejų principų - dieviškojo ir žmogiškojo - „neatskiriamai ir nesimaišiusio“Jėzaus Kristaus sąjungos, nes dieviškoje jiems yra įsikūnijusi karališkoji galia - absoliuti, nepasiekiamai peržengta per savo subjektus, pasinėrus į dulkės savo didybe. Todėl Sirijoje nestorianizmas stiprėja, dvi Kristaus prigimtis padalija nepraeinama siena, o Egipto Aleksandrija tampa monofizitizmo tvirtove, kuri paprastai neigia joje žmoniškumą.
VII amžiuje rytinės Bizantijos provincijos lengvai atsiskyrė nuo krikščionybės, kad susivienytų po naujos, jiems priimtinesnės religijos - islamo - vėliava. Šimtmečių senumo bendravimas su semitinėmis civilizacijomis pakeitė pačių helenų mentalitetą: skirtumas tarp Bizantijos imperatoriaus teismų ir rytų despotų kartais beveik nesiskiria, o Konstantinopolio bažnyčia periodiškai patenka į Rytų doktrinų įtaką.
Vakarų gimimas
„Viduramžių“sąvoka išimtinai priklauso Vakarų Europos istorijai. XIV – XV amžiuje Renesanso lyderiai, atsigręžę į savo šalių praeitį, tarp romėnų didybės ir savo pačių laisvo proto eros nustatė tūkstančių metų atotrūkį, užpildytą nežinia ir religiniu fanatizmu. Šį niūrų laikotarpį jie pavadino „viduramžiais“, nors tada ir gimė jų pačių civilizacija - tie patys „Vakarai“, kurie pirmą kartą istorijoje priešinosi „Rytams“, o iš esmės - ir likusiam pasauliui.
„Vaisiaus“vystymasis vyko labai lėtai ir su dideliais sunkumais. Gamybos, prekybos ir kultūros nuosmukis, kuris jau buvo pastebėtas Romos imperijos pabaigoje, tęsėsi VI-VIII a. Prie to pridėkite epidemijų seriją, kuri sumažino europiečių skaičių ketvirtadaliu ar net trečdaliu. Tačiau romėnų šaknys buvo visur. Gyventojų pobūdis mažai pasikeitė. Vokiečių tarmės greitai išnyko prieš lotyniškas tarmes. Turo miesto vyskupas Gregory praneša, kad kai Frankų karalius Guntramnusas 585 m. Įžengė į Paryžių, miestiečiai jį pasitiko „pagiriamaisiais žodžiais arba sirų kalba, arba lotynų kalba (tai yra liaudies šiaurės prancūzų lotynų kalba. - AA) ar net pačių žydų kalba “, bet ne frankų kalba. Beveik vienintelis rašymo būdas buvo lotynų kalba. Paskirtieji vokiečių karaliai bendradarbiavo su miestuose likusia romėnų savivalda. Galijos pietuose romanizuota bajorija ir toliau gyrėsi romėnų lenkų kalba ir priklausė senatorių klasei iki VIII a.
Krikščionybė ankstyvųjų viduramžių Europoje dėl bendro neraštingumo buvo gana paviršutiniška ir primityvi, tačiau bažnyčia čia prisiėmė nemažą dalį pasaulietinių rūpesčių. Išnykus Romos imperijos administracijai, vyskupas, paliktas sau, tiesiogiai kontroliuoja vyskupijos gyventojus, dažnai užimdamas aukštesnes pareigas nei karališkasis grafas ir beveik visada viršija jį raštingumo srityje. Jis gina bažnyčios (ir savo - neįmanoma jų atskirti) interesus nuo karalių, kunigaikščių, grafų ir baronų kėsinimosi ir ne tik maldaknygėmis, bet dažnai ir su kardu rankoje. Kadangi Roma išlieka vienintelis tikras miestas Vakarų Europoje, jos vyskupas popiežius užima unikalią padėtį. Likę vyskupai yra suinteresuoti didinti jo valdžią, priešingai nei pasaulietiniai valdovai.
Didžiausią pasisekimą lydėjo frankų karaliai, kurie savo valdžia suvienijo būsimų Prancūzijos, Šveicarijos, Belgijos, Nyderlandų, Vakarų Vokietijos ir Šiaurės Italijos žemes. Pasinaudodama tuo, kad imperatorienė Irina užgrobė sostą Bizantijoje, 800 m. Gruodžio 23 d. Romoje sušaukta bažnyčios taryba priėmė sprendimą: „Kadangi šiuo metu graikų šalyje nėra imperatoriaus titulo turėtojo, o imperiją užgrobė vietinė moteris, apaštalų pasekėjai ir visi šventieji tėvai. kurie dalyvauja taryboje, kaip ir visa krikščionių tauta, atrodo, kad imperatoriaus titulą turėtų gauti frankų karalius Karolis, laikantis rankose Romą, kurioje kadaise gyveno cezariai “.
Per kalėdines mišias Šv. Petro bazilikoje, popiežius Leonas III priėjo prie karaliaus ir uždėjo jam imperijos karūną. Taigi Vakarų Europa atgavo imperatorių - Karolį Didįjį.
Avarų pabaiga
Europos rytų periferija, priešingai nei vakarinė, nežinojo jokių „viduramžių“, tačiau dėl kitos priežasties: civilizacijos nuosmukis tam įtakos neturėjo, nes pačios civilizacijos čia dar nebuvo. Šių regionų tautos toliau judėjo ieškodamos patogiausios gyvenamosios aplinkos.
VII amžiuje čia prasidėjo įtakos perskirstymas tarp tiurkų ir slavų tautų. Šiam procesui impulsą davė 630-ųjų įvykiai, kurie vienu metu sukrėtė du klajojančius kaganatus - avarą, esantį Europos centre, ir vakarų turką prie jo rytinių sienų. Po Avaro Kagano Boyano mirties slavų serbų ir kroatų gentys sumušė avarus ir užėmė Illyricumą, o į rytus nuo avarijos chanas Kuvratas suvienijo jo valdomus bulgarus. Jo chanatas, vadinamas Didžiąja Bulgarija, buvo Azovo regione, Kubano upės baseine ir Tamano pusiasalyje. (Skirtingai nei rytų turkai, kurie nusileido ilgus plaukus per pečius, bulgarai nusiskuto galvas, ant galvos vainiko palikdami ilgų plaukų bandelę - šukuoseną, kurią vėliau perėmė pirmieji Kijevo kunigaikščiai, o paskui kazokai.)
Tuo pačiu metu 630-aisiais Ashina klanas (turkų vardas, reiškiantis „vilkas“), valdęs turkus daugiau nei du šimtmečius, Vakarų Turkijos Kaganate prarado valdžią. Jos likučiai pabėgo į vakarus ir suvienijo gentis, kurios klajojo tarp Dono, Manyčo, Volgos ir Kaspijos jūros, bendru pavadinimu „Khazarai“. Laikydami save tiesioginiais tiurkų valstybės įpėdiniais, chazarų ašinai buvo vadinami kaganais; jų žiemos būstinė buvo Itilo miestas, netoli nuo Volgos žiočių.
Po Kuvrato mirties chazarai užkariavo Azovo bulgarus. Tačiau kai kurie bulgarų klanai, vadovaujami Kuvrato sūnaus chano Asparukh, migravo į Dunojaus žemupį, stumdami bizantiečius ir sutramdydami čia anksčiau įsikūrusius slavus. Per istoriškai trumpą laiką Dunojaus bulgarai persikėlė į sėslų gyvenimą ir visiškai ištirpo tarp daugybės slavų subjektų. Žiemos chano būstinė Pliska tapo pirmąja Dunojaus Bulgarijos sostine, o Karolio Didžiojo amžininkas Chanas Krumas per šventes slavų kalba jau padarė tostus svečių sveikatai.
803 m. Krumas ir Karolis Didysis vienu metu puolė avarus iš abiejų pusių ir visiškai juos nugalėjo. „Judrioji valstybė“pačiame Europos centre buvo sunaikinta, jos žemes padalino germanų frankai ir kilmingieji bulgarai. Be to, nuo šios akimirkos avarai kaip tauta dingsta iš istorinės arenos. Senoji rusų patarlė „žuvo kaip obry“(„žuvo kaip avarai“) mums perteikė įspūdį, kurį šis įvykis padarė slavams.
Rytų slavai ir naujieji jų kaimynai
Po Ermanaricho valstijos mirties ir germanų genčių pasitraukimo į vakarus, slavai užėmė jų vietą, išplitę nuo Dunojaus krantų į visas puses. Jų kalba palaipsniui praranda savo vienybę, ji skyla į dvi ar tris (kalbininkai neturi vieningo požiūrio šiuo klausimu) tarminių grupių. Vakaruose jie užima žemes, esančias šalia vokiečių - nuo Bohemijos miško iki Šlėzvigo. Šių vakarų slavų istorija ateityje yra glaudžiai susijusi su Vakarų Europos, pirmiausia Vokietijos, istorija. Rytuose, VIII amžiuje, slavai įsikūrė didžiulėje dabartinės Ukrainos, Baltarusijos ir Vakarų Rusijos regionų vietovėje.
Miško teritoriją į pietus nuo Pripjato, tarp Slucho ir Teterevo, užėmė Drevlyan gentys, žemės į šiaurę nuo jų, tarp Pripyat ir Vakarų Dvina - Dregovichi, Volgos aukštupio, Dvina ir Dniepro - Kriviči („jų miestas yra Smolenskas , sako). Kronika), ir Polotos upės baseinas, įtekantis į Dviną, - Polochans. Į pietryčius nuo Drevlyanų, Kijevo regione, palei Sulą, Seimą, Desną ir Severskio Donecą, dar labiau į rytus, nusėdo laukymės, - šiaurė (šiauriečiai), tarp Desnos ir Sožo - Radimičiai. Taigi pietryčiuose slavai susisiekė su chazarais-bulgarais.
Khazaro kaganatas, ilgą laiką palaikęs artimą ryšį su Bizantija, nebebuvo primityvi klajoklių asociacija. Nuo daugelio kitų Didžiosios Stepės „mobiliųjų valstybių“jis išsiskyrė dviem svarbiais bruožais. Visų pirma, jame susikūrė dvigubos galios sistema (neaišku, kaip ir kada tiksliai). Kaganas buvo laikomas aukščiausia chazarų galva, tačiau tikroji valdžia buvo jaunesniojo valdovo - meliko (karaliaus) arba šešėlio, kuris galėjo išstumti ir įrengti kaganus, rankose.
Antrasis originalus bruožas buvo religijos srityje. Vakarų Eurazijoje ir Viduržemio jūroje civilizacijos samprata aprašytu laiku jau gana tvirtai siejama su monoteizmu. Pagoniškas pasaulis tuo pačiu yra ir barbariškas pasaulis. Chazarijoje didžioji dalis klajoklių gyventojų garbino dvasias ir aukščiausią Tengri Khano - dangaus, saulės ir ugnies dievo - dievybę. Tačiau valdantysis elitas nuo kaganato susikūrimo momento siekė įvesti monoteizmą. VIII amžiaus pabaigoje Bizantija Kryme įkūrė gotikinį metropolį, kurio septynios vyskupijos buvo įsikūrusios Khazaro Kaganato žemėse. Tačiau chazarai bijojo, kad, priėmę krikščionybę, jie atsidurs ne tik Konstantinopolio patriarcho, bet ir Bizantijos imperatoriaus kontrolėje.
Chazarai nuolat kariavo su musulmonais, kurie tuo metu buvo užgrobę Užkaukazę. Ir kai karinės musulmonų operacijos buvo ypač sėkmingos, išsigandęs kaganas pažadėjo pereiti į islamą, nustojo valgyti kiaulieną, gerti vyną, tačiau tuo viskas baigėsi. Vis daugiau valdantysis chazarų elitas linko į judaizmą, nes Kaganato teritorijoje buvo nemažai žydų klanų, kurie pabėgo iš Irano, spaudžiami arabų. Pabėgėlių, o ne galingo kaimyno religijos priėmimas jokiu būdu nekėlė pavojaus kaganų ir karalių suverenitetui.
Perėjimas prie monoteizmo nebuvo vienkartinis žingsnis, todėl chazarų elito perėjimo į judaizmą datos vadinamos labai skirtingomis - nuo 620 iki 9 amžiaus vidurio. Pasak istorikės S. A. Pletnevos, naujos religijos įvedimas nacionaliniu mastu įvyko Karolio Didžiojo amžininko Kagano Obadia valdymo laikotarpiu, tai yra VIII – IX amžių sandūroje.
Laisva Khazaro valstybė išgyveno operaciją, skirtą religinei orientacijai pakeisti, su dideliu stresu. Tarp kagano aplinkos, priėmusios naują tikėjimą, ir provincijos bajorų, sustiprėjo kova dėl valdžios ir įtakos. Akivaizdu, kad kaganas Obadiya ir jo sūnūs žuvo šioje suirutėje, o Krymas atsiskyrė nuo kaganato ir pateko į Bizantijos valdžią.
Religinės nesantaikos, kaip ir nuolatinės musulmonų invazijos iš Užkaukazės, paskatino dalį chazarų ir bulgarų migruoti į plačias ir gausias Dono ir Volgos stepių ganyklas. Vykdydami šį judėjimą, jie įteikė duoklę slavų polų, šiauriečių ir radimičių gentims. Kai kurie bulgarų klanai persikėlė dar toliau į šiaurę ir apsigyveno Volgos ir Kamos vidurupio regione, savo kontrolei atidavus suomių-ugrus, gyvenusius dabartinėse Rusijos autonomijose - Mordovijoje, Čuvašijoje, Tatarstane ir Mari El, taip pat Rostovo ir Muromo regionuose. Todėl kaganato dydis padidėjo maždaug tris kartus.
Tuo tarpu dalis slavų genčių, judėdama į šiaurės rytus, pasirodė esanti baltų kaimynai, artimi jiems kalba, - lietuvių ir latvių protėviai. Toliau į rytus šiuos slavus apsupo suomiai kalbančios tautos, užėmusios didžiulę teritoriją - dabartinę Estiją ir Suomiją, visą šiaurinę Europos Rusijos dalį (jų gyvenvietės pietinė siena ėjo maždaug išilgai linijos nuo Rygos įlankos palei Dauguvą iki Volgos vidurio) ir žemę už Uralo kalvagūbrio. Pradinėje Rusijos kronikoje, surinktoje XII amžiuje pagal ankstesnius šaltinius ir vadinamą „Pasaka apie metų metus“, minimos suomių tautos - Vodas, Čudas, Merija, visa … mišrios santuokos.
Kronikoje rašoma: "Slovėnai buvo pasodinti prie Ezero Ilmerio ir buvo vadinami vardu". Taigi šiauriausia slavų grupė pasiekė Ilmeno ežerą (Ilmer) ir, apsupta svetimkalbių gyventojų, priėmė bendrą pavadinimą - slovėnų. Nežinia, kur jie atvyko į šias vietas - iš pietų, iš Chazarijos ar iš vakarų, kur maždaug tuo metu slavų gentys apsigyveno nuo Kylio įlankos iki Vyslos žiočių. Novgorodo legendose buvo kalbama apie novgorodiečių protėvių atvykimą iš Juodosios jūros krantų, o istorikas N. I. Kostomarovas atkreipė dėmesį į ukrainiečių ir novgorodiečių tarmių panašumą.
Taigi, vis labiau tolstant nuo Viduržemio jūros, kai kurios slavų gentys, ne vėliau kaip VIII a., Įsikūrė tolimiausiame Europos kampelyje, atitvertą nuo visų kultūros centrų tūkstančiais kilometrų stepių, miškų ir pelkių. Bet jiems tolstant nuo civilizacijos, civilizacija persikėlė paskui juos iš Skandinavijos.
Vikingų amžius
Šiaurės vokiečiai paprastai buvo vadinami normanais, tai yra „šiaurės žmonėmis“, nors iš tikrųjų šis vardas nurodė tik Norvegijos gyventojus. Normanų visuomenė buvo gana primityvi - su kraujo kerštu ir tikėjimu kerėjimais. Bet tai leido laisvai gyventi dideliam sluoksniui žmonių. Jei tarp normanų egzistavo klanai, jie anksti dingo. Jie net neturėjo pavardžių, panašių, pavyzdžiui, į romėnų. Jei vyro vardas buvo Bjornas Haraldssonas - „Haraldo sūnus“, tai jo sūnus Gunnaras jau buvo vadinamas Gunnaru Bjernesonu - „Bjorno sūnumi“, o Uni dukra, atitinkamai Uni Bjornedottir - „Bjorno dukra“. Laisvi namų šeimininkai bendruosius reikalus sprendė kasmetinėse sueigose - šventėse. Krikščionybė dar nepalietė normanų, jie garbino savo senovės dievus - Torą, Odiną ir kitus.
Šiaurės visuomenėje karaliai vaidino ypatingą vaidmenį. Skirtingai nei kiti, karalius „niekam ir niekam nebuvo pavaldus“, išskyrus senovės, dievo pašventintus papročius. Buvo tikima, kad „karalius turi kovoti, o ne arti žemę“. Aplink jį susibūrė būrys, kurį jis maitino, laistė ir aprengė. Dažniausiai sargybiniais tapo jauni ir nelabai jauni bakalaurai iš vietinių ir atvykėlių, daugiausia suomių ir slavų. Tačiau ne visi karaliai buvo kariški, kai kurie iš jų nedvejodavo prižiūrėti savo kiaules.
Civilizacija pas normanus atėjo prisidengiant pirkliu. Prekyba yra grandiozinis išradimas, leidžiantis (esant auksui ir sidabrui ar jų pakaitalams) beveik garantuotai gauti tai, ko norite. Prekybos dėka anksčiau paprasčiausias reikalingų daiktų įsigijimo būdas - apiplėšimas - pamažu atsitraukė į antrą planą, o labiausiai išsivysčiusiose visuomenėse jis apskritai buvo nustumtas į antrą planą. Tačiau šiauriniai vokiečiai buvo pačioje šio kelio pradžioje.
Geografiškai iš normanų arčiausiai civilizacijos buvo Jutlandijos pusiasalio gyventojai, kurie mainais į gintarą jau seniai gavo bronzos, aukso ir stiklo dirbinių. Kai dauguma džiutų, Jutlandijos čiabuvių, išvyko užkariauti Didžiosios Britanijos kartu su saksais ir anglais, jų vietą užėmė iš Skandinavijos pietų atvykę danai. Taigi Jutlandija tapo Danija. Aprašytu laiku danų, švedų ir norvegų tautos pradėjo skirtis viena nuo kitos, nors jų kalba vis tiek išliko ta pati.
Jau VII amžiuje šiaurinis prekybos kelias buvo pratęstas nuo Jutlandijos iki pietrytinės Skandinavijos pakrantės, iki Uplando regiono, kuriame gyveno švedai (švedai). Prekybos gyvenvietės atsirado Eketorp mieste Öland saloje, paskui Helge ir Birke prie Mälaren ežero, netoli šiuolaikinio Stokholmo. Artima pažintis su gražiais dalykais, sukurtais civilizuotose šalyse, iki galo sušvelnino natūralų normanų godumą (vienas iš mums nusileidusių poetinių kūrinių vadinamas „aukso trūkumu“). Normanai mokėjo prekiauti ir mylėjo, tačiau pagrindinis jų turto šaltinis buvo ne tiek prekyba (ir dar mažiau žemės ūkis: Europos šiaurėje yra labai mažai tinkamų dirbimui žemių), kiek grobis.
Jūrų kelionė, kurios tikslas buvo apiplėšti (ir iš dalies prekiauti), buvo pavadinta „vikingu“(vikingr), o jos dalyviai taip pat buvo vadinami tuo pačiu žodžiu. Tokias kampanijas galėjo organizuoti tik turtingi žmonės (tokią ekspediciją įrengti nebuvo pigu), bet tie, kurie norėjo gauti dar daugiau aukso, vergų ir šlovės. Sudėjus būrį ir aprūpinus laivus, sėkmės atveju galima tapti karaliumi.
Gerai ginkluoti vikingai per jūrą persikėlė ilgais, daug irkliniais laivais, kuriuose tilpo iki šimto žmonių. Nusileidę sausumoje, jie pasinaudojo kiekviena proga gaudyti arklius ir virto pirmuoju arklių traukiamu pėstininku istorijoje. Jų moralę iškalbingai rodo paprotys vaišintis tiesiai priešų lavonais, kišti į juos nerijas. IX amžiuje karalius Alviras, kaip sakoma vienoje iš sakmių, gavo slapyvardį „Vaiko mylėtojas“už tai, kad „jis uždraudė savo žmonėms mesti vaikus į orą ir gaudyti ietimis, kaip buvo įprasta tarp vikingų“.
VIII amžiaus pabaiga žymėjo naujos eros pradžią Vakarų ir Rytų Europos istorijoje. Kaip ir prieš tūkstantį metų, Europos teritorijos tampa Vokietijos invazijų taikiniu. Tik dabar iš šiaurės juda ne gentys, o kovos būriai.
Normanai pirmą kartą buvo pastebėti Northumbrijoje - anglosaksų karalystėje, okupavusioje šiaurės rytus nuo šiuolaikinės Anglijos. Čia 789 m., Valdant karaliui Edelredui, prie Dorseto miesto sienų pasirodė žmonės, kurie prisistatė pirkliais. Vietinis valdovas išėjo pas juos ir buvo nužudytas. Tačiau pradiniu vikingų išpuolių tašku paprastai laikoma 793 m. Birželio 8 d., Kai šiaurės pagonys užpuolė Šv. Kuthberto vienuolyną mažoje saloje, esančioje netoli šiaurės rytų Anglijos krantų, Lindisfarne (dabartinė Šventoji sala). „Tik pagalvok, - tada rašė Northumbrian Alcuin, gyvenęs Karolio Didžiojo dvare, - beveik tris šimtus penkiasdešimt metų mūsų protėviai gyveno šioje gražioje šalyje, ir dar niekada nebuvo patyrę tokio siaubo, kokį mes ką tik patyrėme iš pagonių. Buvo neįmanoma įsivaizduoti, kad jie sugeba tokią kelionę. Pažvelkite į Šv. Kuthberto bažnyčią, kurią purškia Kristaus tarnautojų kraujas, atimta visų jos puošmenų!"
Nuo to laiko, daugiau nei du šimtmečius, pirmiausia šiaurinė, o paskui Viduržemio jūros pakrantė tapo nuolatinių plėšikų iš šiaurės objektų objektu. Europiečių laimei, vikingai nebuvo organizuota jėga: kiekvienas lyderis rinko būrį savo pačių rizika ir rizika, o susitikę jie dažniausiai kovojo tarpusavyje.
„Nuo varangiečių iki graikų“
Europa stengiasi paversti šiaurės laukinius žmones tikėjimu Kristumi. Frankų misionierius Ansgari, kelerius metus gyvenęs Danijoje, pas karalių Haraldą Lacką, 830 metais prekybos laivu nuėjo toliau į šiaurę iki Švedijos Birkos. „Kai jie įveikė pusę kelio, - rašo metraštininkas, - jie sutiko plėšikus vikingus. Prekybininkai laive apsigynė drąsiai ir iš pradžių net sėkmingai; bet pakartotinai puolant, užpuolikai juos nugalėjo; Aš turėjau atiduoti jiems visas savo prekes kartu su laivu; jie patys stebuklingai išvengė mirties ir pabėgo sausumoje. Karališkos dovanos, kurias jie turėjo perduoti, buvo pamesti visi daiktai, išskyrus smulkmenas, kurias jie netyčia nešė su savimi ar pasiėmė su savimi šokdami į vandenį “.
Jei vikingas žuvo per kampaniją, jo artimieji tėvynėje padėjo atminimo akmenį su užrašu runose. Tokie akmenys išliko iki šių dienų:
„Tyagn, Gautdyarv, Sunnvat ir Thorolf jie liepė sumontuoti šį akmenį pagal Toki, jų tėvą. Jis mirė Graikijoje “.
„Goodlaug liepė įrengti akmenį jo sūnui Holmi. Jis mirė langobardų krašte “.
Ant vieno iš akmenų užrašas skelbia: „Šie akmenys įrengti ryškių spalvų: Hackbjarnas ir jo brolis Hardwistle'as, Eysteinas ir Eymundas kartu sumontavo šiuos akmenis palei Hravnu į pietus nuo Rovšteino. Jie pateko iki Aiforo. Betelis vadovavo būriui “. Iš kitų šaltinių žinoma, kad „Ayfor“yra skandinaviškas vienos iš Dniepro slenksčių pavadinimas. Kaip ir kada normanai atsidūrė Dniepre?
Tarp šiaurinių plėšikų buvo „darbo pasidalijimas“, susijęs su jų šalių geografine padėtimi: danai ir norvegai plaukė į Vakarų Europą, švedai - į Rytų Europą. VIII amžiuje švedų vikingai prūsų žemėse prie Vyslos žiočių ir prie kuršių Kurlandijoje, netoli nuo dabartinės Liepojos, įsteigė gyvenvietes. Atėjus švedų vikingams, Suomijos gyventojai pradėjo būriais palikti tankiai apgyvendintą pietinę Rytų Botnijos dalį, kad galėtų prisiglausti tarp ežerų ir pelkių.
Rusijos teritorijoje ankstyviausi skandinavų radiniai, datuojami 750-aisiais, buvo padaryti „Staraya Ladoga“. Čia, suomių čudų genties žemėje, netoli Volhovo santakos su Ladogos ežeru, ne vėliau kaip VIII amžiaus viduryje, iškyla kelios gyvenvietės, kur netoliese gyvena skandinavai, suomiai, baltai ir slavai. Iš pradžių aplink Ladogą nebuvo tvirtovės sienų, tačiau už dviejų kilometrų nuo jos, ties Liubšos upe, palyginti neseniai buvo iškasta įtvirtinta gyvenvietė, pastatyta VIII amžiaus viduryje, o prieš ją - 600-ųjų pabaigos medinė tvirtovė, kurią galbūt įkūrė Krivichai.
VIII amžiaus antroje pusėje Ladoga sparčiai suklestėjo kaip prekybos centras. Jau tada jis buvo susijęs su Pietų Jutlandija, o per ją ir su Frizija - germanų frizų žeme šiaurinėje pakrantėje ir Šiaurės jūros salomis.
Kadangi švedai, skirtingai nei norvegai, nesudarė sakmių, mes nieko nežinome, kada prasidėjo jų žengimas į pietus. Per tankius miškus, palei upes ir uostus, kai kurios stipriai ginkluotos skandinavų grupės patraukė ten, iš kur trokštamas sidabras. Jų pastangomis, ne vėliau kaip VIII amžiaus pabaigoje, tarp Baltijos ir Juodosios jūrų buvo suformuotas iš daugelio atšakų susidedantis prekybos kelias, kuris nuo ankstyvųjų Rusijos kronikų buvo žinomas kaip kelias „nuo varangiečių iki graikų“. Jos Volgos atšaka per Kaspijos jūrą vedė į arabų šalis, o Dono atšaka - į Juodąją jūrą ir Bizantiją (Dniepro sekcija, sprendžiant iš monetų radinių, pradėjo veikti vėliau).
Ladoga buvo šiaurinis šio kelio galas. Arabiškos sidabro monetos Ladogą pasiekė 760-aisiais. Pirmoje 9-ojo amžiaus pusėje jie jau reguliariai patenka į baltų slavų žemes, o kitame amžiuje jie yra pagrindinis pinigų šaltinis visoje Šiaurės ir Šiaurės Rytų Europoje. Prekybos ryšiai tampa tokie intensyvūs, kad kai kuriems arabų geografams susidaro įspūdis, kad Juodąją jūrą su Baltijos jūra jungia sąsiauris.
Atsiradęs kelias „nuo varangiečių iki graikų“uždarė grandinę, jungusią dvi periferines Viduržemio jūros civilizacijų zonas - Juodąją jūrą ir Baltijos jūrą. Tiesa, ryšys vis tiek buvo labai silpnas.
A. ALEXEEVAS
- Pirmoji dalis - Antroji dalis -