Pagal Jungo teoriją, visi procesai gyvenamojoje aplinkoje yra kontroliuojami archetipais arba pirminėmis formomis. Visi archetipai išauga iš nesąmoningos srities - instinktų pasaulio. Anima ir Animus yra dvi centrinės archetipinės figūros kiekvieno žmogaus psichikoje, simbolizuojančios priešingą principą.
Anot Jungo, archetipai glūdi kolektyvinės nesąmoningumo sferoje ir atspindi tam tikrą paveldimų vaizdų biblioteką. Šie elgesio vaizdai ar modeliai linkę į stereotipinę reakciją į kartų išsivysčiusią situaciją.
Didžiojo Tėvo ir Didžiosios Motinos archetipai.
Archetipai kyla iš instinktų, todėl jų veikime - išlikimo troškimas. Pavyzdžiui, priešo gamtoje archetipas padeda jaunimui atpažinti pavojų artėjančio plėšrūno pavidalu ir priimti tinkamą elgesio formą - slėptis ir slėptis.
Būna, kad sutinkame pakeliui žmones, kurie dėl nepaaiškinamų priežasčių mūsų nemėgsta. Jaučiame vidinį nepatogumą aplink juos ir norą nuo jų nutolti. Tikėtina, kad sutiktas žmogus sutelpa į mūsų priešo įvaizdį, o mūsų jausmai yra archetipo veiksmas.
Apima archetipą
Pernelyg didelis sąmonės tapatinimas su archetipiniu vaizdu byloja apie tai, kad jį „apėmė archetipas“. Kartais tai atrodo kaip apsėdimas, kai atrodo, kad kažkokia svetima esmė perėmė žmogaus psichiką. Tiesą sakant, atrodo, kad tai tiesa. Apimdamas archetipą, žmogus praranda sąmoningą savęs kontrolę, o jėga pereina į nesąmoningo, instinktyvaus sferą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tuo pačiu metu patys archetipai yra objektyvūs, o tikrosios reiškinių priežastys yra paslėptos archetipinėmis formomis. Šis mechanizmas paaiškina, kodėl kai kurie sapnai gali būti įspėjamieji arba pranašiški. Pavyzdžiui, mylima mama raganos pavidalu arba tėvas su ožkos galva ir kanopomis gali būti interpretuojamas kaip įspėjimas apie iliuzinį suvokimą. Šiuo atveju pasąmonė, turinti išsamesnę informaciją apie tikrovę, siunčia sąmonei ženklus, apsaugančius ją nuo klaidingų įsitikinimų formavimosi.
Galia archetipams
Archetipų esmės supratimas suteikia jiems galią. Gebant atpažinti ir iššifruoti archetipinius vaizdus, yra ryšys tarp dviejų anksčiau atskirtų žmogaus sielos sferų: sąmonės ir pasąmonės. Ši jungtis Jungo teorijoje atsispindi visumos ar „Aš“archetipe.
Suprasdami pasąmonės kalbą, galite susipažinti su tikrosiomis reiškinių ir gyvenimo situacijų priežastimis, užkoduotomis archetipais. Tai yra sąmoningo pasirinkimo galimybė, kuri yra individualumo apraiška. Žvelgiant iš Jungo perspektyvos, individualumas yra archetipizmo antipodas. Sąmoningu pasirinkimu parodydami savo individualumą, mes nutolstame nuo elgesio modelių, parodydami savo kūrybinę esmę. Individualizacija yra sielos evoliucijos kelias. Kelias nuo archetipų aprėpties iki vientisumo pasiekimo, kai sąmonė ir nesąmoningumas susilieja į vieną asmenybės branduolį.
Mandala - Aš archetipo simbolis.
Pagrindiniai Jungo archetipai
Asmenybės struktūroje Jungas išskyrė 3 sferas: sąmonė, asmeninė nesąmoninga, kolektyvinė nesąmoninga.
Asmeninė nesąmonė yra tai, kas anksčiau buvo suvokta, bet perkelta į nesąmoningo lygį. Kolektyvinė nesąmonė neįgyjama gyvenimo eigoje, bet yra paveldima, kaip informacinis vaizdų ir formų paketas. Tuo pačiu asmenybės ugdymas remiasi 5 pagrindinių archetipinių figūrų sąveika, kurios pagalba atliekamas sąmonės ir nesąmoningumo ryšys.
Pagrindiniai Jungo archetipai:
- Ego;
- Anima ir Animus;
- Šešėlis;
- Asmuo;
- Savarankiškai.
Tamsioji „Anima“ar „Shadow“archetipo dalis kaip „Maleficent“.
Ego arba „aš“
Ego yra sąmonės sferos centras žmogaus psichikoje. Čia yra sąmoningo „aš“stebėjimo taškas vidiniam ir išoriniam pasauliui. Nuo čia prasideda ir asmenybės vystymosi kelias, kurį Jungas pamatė vadinamojoje „individualizacijoje“.
Individualizacija yra sąmonės ir nesąmoningumo susiliejimas vienoje struktūroje - archetipiniame Aš paveiksle.
„Eurydice“simboliniame „Anima“atvaizde - Orfėjo siela, dėl kurios jis eina į žemiškąją Hado karalystę.
Anima ir Animusas
Anima ir Animus analitinėje psichologijoje žymi priešingos lyties vaizdą žmogaus genetinėje atmintyje. Anima yra moteriškoji vyru. Animus yra vyriškas ir moteriškas. Jungas tai vadina sielos įvaizdžiu. Sielos įvaizdis turi visos žmonijos patirtį, rasės patirtį ir asmeninę žmogaus patirtį santykių srityje.
Anima ir Animus gali įgyti įvairių archetipinių formų žmogaus psichikoje, išryškindami teigiamą ar neigiamą asmenybės aspektą. Pavyzdžiui, moteriškas principas gali pasireikšti švelnios mergelės ar piktos burtininkės pavidalu. Vyras - gali pasirodyti prieš sąmonę kilnaus princo ar pavydaus tirono pavidalu.
Sielos įvaizdis daro įtaką partnerio pasirinkimui ir santykiui su kita lytimi apskritai. Taip pat lytinių savybių pasireiškimas žmogaus elgesyje labai priklauso nuo šio įvaizdžio.
Animos archetipas Veneros vaizde - grožio deivė.
Tuo pačiu metu, nors archetipai yra dvigubi, jų dualizmas yra pusiausvyros pusiausvyroje. Vieno aspekto pasireiškimo galia suteikia galią priešingam dalykui reikštis. Išorinės, orientacinės stiprybės apraiškos kalba apie vidinį silpnumą. Pavyzdžiui, stipri moteris, atliekanti vyro užduotis gyvenime, savo sąmonėje neša silpno Animuso įvaizdį, pagal kurį ji nesąmoningai ieško sau gyvenimo draugo. Todėl per stiprios moterys renkasi per silpnus vyrus. Apskritai mes visada renkamės tuos, kurių savybės atspindi mūsų vidinę būtį.
Šešėlis
Šešėlis susidaro iš požiūrių ir polinkių, kuriuos mes paveldėjome, bet kurių mes patys nepriimame. Viskas, kas mums atrodo nešališka ir neestetiška; viskas, ką anksčiau slėpdavome nuo visuomenės už padorumo kaukių, formuoja mūsų Šešėlį.
Tai, kas buvo atmesta sąmonės lygmenyje, patenka į nesąmoningos sferą. Ir iš ten, per šešėlio archetipą, jis tęsia savo poveikį psichikai. Kuo daugiau asmeninių savybių išstumia sąmonė, tuo didesnis Šešėlis tampa, tuo dažniau ir stipriau kišasi į sąmoningą gyvenimą.
Šešėlio archetipas kaip Mefistofelis (kairėje) iš Goethe romano „Faustas“
Vis dėlto, nors šešėlis atspindi tamsų asmenybės aspektą, jo tikslai yra gana konstruktyvūs. Savo kišimusi į sąmoningą gyvenimą jis nukreipia į numalšintų norų tenkinimą ir suvaržytų emocijų paleidimą. Galiausiai šešėlio įsikišimas turėtų paskatinti žmogų suvokti ir priimti savo šešėlinę pusę. Priešingu atveju įvyksta tai, ką Jungas pavadino „sąmonės užliejimu archetipiniu nesąmoningu turiniu“. Arba paprasčiau sakant, psichozė.
Šešėlis primena apie save tiek per vidinio pasaulio simboliką, tiek realiose išorinio pasaulio figūrose. Ji gali persekioti sapnuose ir regėjimuose, personifikuojant demoną ar monstrą. Be to, Šešėlis gali būti suprojektuotas ant mus supančių žmonių. Kartais mes susitinkame aplinkiniuose vaizduose, kurie provokuoja mūsų Šešėlį veikti. Ir tada, vedami pykčio ir susierzinimo, mes pasiduodame nesąmoningai Šešėlio įtakai ir pradedame elgtis nedorai. Tuo pačiu metu neigiamos emocijos, kurias patiriame kitų žmonių atžvilgiu, yra „aš“susitikimo su mūsų pačių nuslopinta šešėliu rezultatas.
Simboliška, kad susitikimas su Šešėliu parodomas žiūrint į savo atspindį veidrodyje ar tvenkinyje.
Asmuo
Asmuo yra tarpininkas tarp „aš“ir išorinio pasaulio, kaukių rinkinys, už kurio slepiasi Šešėlis. Tiesą sakant, šis archetipas yra šviečiantis asmenybės aspektas. Kita vertus, tai tik vaizdas, kurį žmogus nusprendžia įtikti, paslėpdamas savo tamsiąją pusę.
Socialinius elgesio modelius asmeniui diktuoja „Persona“- asmenybės veidas.
Savarankiškai
Kelias į Aš pasiekimą slypi suvokiant ir priimant nesąmoningą šešėlio pusę, kurią anksčiau slopino sąmonė ir kuri buvo paslėpta už Asmens kaukės. Priėmus tam tikrą savo šešėlio aspektą, kaukė „Persona“tampa nereikalinga ir kaukė subliūkšta. Toks sunaikinimas gali būti skausmingas, tačiau teigiamas rezultatas sukelia teigiamus asmenybės šerdies struktūros pokyčius.
Savęs formavimas yra „individualizacijos“proceso rezultatas, kurį Jungas kontrastavo su archetipizmu. Taigi, nesąmonę sutaikydamas su sąmone, žmogus gali nutolti nuo archetipizmo, parodydamas individualumą sąmoningu pasirinkimu.
Simbolinis visko, kas pasireiškė, dvejopo pobūdžio vaizdavimas.
Savarankiškumas taip pat yra jūsų esmės ir savo vietos pasaulyje suvokimas. Simboliška, kad savęs pasiekimas atsispindi mituose kaip herojaus susivienijimas su savo siela priešingos lyties atvaizdu. Orfėjas ir Euridikė yra mitas apie vyro susijungimo su jo moterišku principu - Anima būdą. Egipto mitas apie Ozirį ir Izidę yra pasakojimas apie savo vidinio vyro Animuso išgelbėjimą ir prisikėlimą, supjaustytą gabalais.
Pažinimo procese ne kartą atrasime, kad kadaise praeityje „pametėme“sielą. Ir tada, nuplėšę kitą kaukę ir priėmę kitą šešėlio aspektą, mes atgausime savo sielą.
Simbolinis sielos išganymo akto vaizdas - Animas.
Visiško ir galutinio susivienijimo su siela momentas yra visos gyvenimo srovės patirties suvokimo momentas. Tobulumas neturi ribų, o paskutinis momentas tikriausiai nepasiekiamas. Tačiau tai neturėtų sustabdyti siekių. Visi natūraliai siekia išorės ir vidaus harmonijos. Tai pasireiškia noru būti laimingam. Tačiau laimę įgyja tik tie, kurie supranta, kad ji skirta ne konkretiems materialiems tikslams, o savo paties „aš“sau ir pasauliui.
Elena Zacharčenko