Daugiau nei dešimt metų Rusijoje madinga „valdžios vietos“sąvoka, kurią aktyviai naudoja žiniasklaida, televizija, ezoterikai ir pasauliečiai. Tuo pačiu metu nemažai istorikų rimtai tiki, kad garsiosios septynios kalvos, ant kurių, pasak legendos, stovi Maskva, yra visai ne septynios kalvos, o septyni senovės šventieji centrai
Jų vietoje senovėje slavai garbino pirmiausia natūralius ar pagoniškus dievus, paskui stačiatikius šventuosius, o jau sovietmečiu buvo ateistų valstybės garbinimo vietos. Andrejus SINELNIKOVAS, žinomas rašytojas, etnografas ir pasaulio slaptųjų draugijų ekspertas, sutiko leidiniui „Mįslės ir paslaptys“pasakyti apie septynias Maskvos dvasines viršūnes.
- Andrejau, kokios buvo mūsų protėvių šventos vietos?
- Laikmetyje, kai mūsų protėviai garbino savo senovės dievus, tokios vietos buvo vadinamos šventyklomis. Jų centre degė znichas - ritualinė ugnis, aplink kurią buvo lobis ir gulbische. Trebishche yra ta vieta, kur jie reikalavo iš savo dievų naudos, reikalingos genčiai, o gulbische yra vieta, kur žmonės vaikščiojo atostogų metu.
- Ar Maskvoje buvo tokių pagonių šventyklų? Ji yra palyginti jaunas miestas.
- Remiantis archeologų tyrimais, Maskva pažodžiui buvo pilna senovės pagonių šventyklų. Be to, jie egzistavo beveik iki rūpesčių ir Romanovų dinastijos atėjimo į valdžią. Pavyzdžiui, caras Aleksejus Michailovičius 1649 m. Parašė gubernatoriui Šuiskiui, skųsdamasis didžiulėmis pagoniškomis šventėmis gruodžio 22 d., Kad švenčiantieji gyrė Koladadą, Useniją ir „plūgą“, visur žaidė bufonai. Tarp linksmybių apimtų sričių jis nurodė: tais metais Kremliaus, Kinijos, Baltojo ir Zemljanojaus miestus, tai yra beveik visą Maskvos teritoriją.
Toks tradicijų gyvybingumas buvo paaiškintas tuo, kad Maskva buvo įkurta vietoje, kur šventovių buvo daugiau nei įprastai, tai buvo vienas šventas kompleksas, kurio plotas buvo apie 8 kvadratiniai kilometrai, pastatytas kaip pasaulio sukimosi dėsnių vaizdas.
- Bet ką su tuo sieja legendinės septynios kalvos?
- Visi žino, kad Maskva stovi ant septynių kalvų. Tačiau ji nėra viena. Roma, Bizantija (Konstantinopolis, Konstantinopolis) taip pat stovi ant septynių kalvų. Daugelio šalių istorikai atkakliai ieško šių legendinių kalvų, kalvų ar bent kažko panašaus į jas, tačiau veltui. Todėl pasirodė septynių dvasinių, o ne fizinių aukštumų teorija. Iš tiesų, šventasis Romos miestas, iš pradžių parašytas kaip Rum, nuo senovinio šventosios ROMOV šventyklos pavadinimo, turėjo stovėti šventoje vietoje. Caras-gradas, kaip žinote, yra Antroji Roma, o Maskva - trečioji. Šių dvasinių viršūnių pavadinimai skirtingoms tautoms yra skirtingi, tačiau greičiausiai juos išreiškia dievų vardai.
- Kokius dievus senovės Maskvoje garbino slavai?
- Tiksliai žinomos septynios dievybės: Rod, Veles, Kupala, Yarilo, Makosh, Perun ir Troyan. Studijuodamas genealogijos knygas, aš su kolegomis atradau įdomų senovės Maskvos šventyklų, skirtų seniesiems slavų dievams, sąrašą. Laikydami tai netiesioginiais įrodymais, mes bandėme įrodyti ar paneigti tai, ką ji pasakė praktiškai.
- O ką tu padarei? - Kažkas sutapo, kai kurie ne, bet mes supratome šventyklų vietas! Faktas yra tas, kad valdžios vietos, keisdamos bet kokius įsitikinimus ir religijas, būtinai dalyvauja naujo kulto ikoniškoje konstrukcijoje, dažnai išsaugant išorinius ženklus ir net pakeistą pirmtako vardą. Labiausiai reikalaujama ir gerbiama dvasinė viršūnė bet kuriuo metu, žinoma, buvo karinė šlovė. Karo dievai buvo: graikai - Arai, romėnai - Marsas, skandinavai - Toras ir slavai - Perunas. Maskvoje yra karinės dvasios viršūnė, kareivių „kalva“.
- O kur yra?
- Savo forma karių dievo šventykla tuo metu buvo panaši į aštuonkampį, atspindintį Perūno simbolį „ugniagesys“, „kolo“- aštuoniakampę žvaigždę. Orientuotas į kardinalius taškus, jis padalijo vidinę erdvę į devynias šventoves, kuriose buvo garbinamas šviesos dievas. Apie devintą buvo įsikūrusios aštuonios šventovės, skirtos aukščiausioms kario dvasioms - dievui Perunui. Šios šventyklos altorius buvo miesto centre prie Alatyr-Kamen, esančio Raudonojoje aikštėje prie jos perėjimo į Vasiljevo (Velesovo) kilmę. Šis didžiulis ledyninis riedulys vėliau tarnavo kaip Trejybės bažnyčios, stovėjusios šioje vietoje, pamatas. Tuomet Peruno šventyklos sutvarkymo sistema ir išvaizda Postnik ir Barma naudojosi statydami devynių kupolų Švč. Teotoko užtarimo šventyklą ant Moato, dar vadinamą Šv. Tai yra pirmoji šventoji kalva - Peruno kalva.
- Kieno šventykla buvo antra pagal svarbą po Peruno?
- Antroji dvasinė vertybė, pagerbta Rusijoje, buvo tai, ką mes vadiname „likimu“arba „dalijamės“. Kaip žinia, likimo gijos sukasi dieviškieji suktukai: graikai turi moirą, romėnai - parkus, vikingai - nornus, o slavai - pagrindinį suktuką Makošą. Ma-koshi kalva yra jų likimo šeimininkų šventykla, kurią būtų galima pavadinti „šventa pora“. Šventoji pora paprastai susideda iš dviejų šventyklų: vyrų ir moterų, esančių priešingose upės pusėse. Jei upė vingiuoja, susidaro aukštas „apkabinamas“krantas ir „apglėbusi“potvynių pieva.
Borovitsky kalnas ir Zamoskvorechye puikiai atitinka poros apibrėžimą. Ant kalvos buvo vyriška šventykla Yarile - saulės dievas, gyvenimo dievas. O už upės turėjo būti moterų dievybės garbinimo vieta - Mokosha-likimas. Norint rasti Makošos šventyklos vietą, būtina suprasti, kas pakeitė jos kultą ateinančioje krikščionybėje. Tai Paraskevos penktadienis! Gatvės pavadinimas Pjatnickaja mums nurodo moterišką dievybę, kuri čia buvo garbinama nuo senų senovės. Iš tiesų gatvėje stovėjo Paraskeva
Pyatnitsa bažnyčia, turinti sąlyginį „atsisveikinimo“statusą. O pagal etnografinius duomenis Mokos garbinimo vietos buvo vadinamos „atsisveikinimu“. Jis stovėjo toje vietoje, kur dabar yra Novokuznetskaya metro stoties prieangis.
- Taigi, Jarilos šventykla buvo priešais, ant Borovitsky kalno. Už ką buvo atsakinga ši dievybė?
- Kaip ir Ra Egipte bei Apolonas Graikijoje, Yarilo buvo atsakingas už gyvenimą slavų tarpe. Pasak legendos, šventovės vietoje ant Boro buvo padėta medinė Jono Krikštytojo bažnyčia. Metraštininkas teigė, kad ši šventykla buvo „pirmoji bažnyčia Maskvoje“. Krikščionių bažnyčios statyba daug nepasikeitė, nes netoliese tebebuvo Velesovo akmuo, prie kurio atostogomis plūdo maskviečiai.
1509 m. Šioje bažnyčioje buvo pastatyta šventoji kankinio Uaro koplyčia. Maskviečiai jį vadino senamadišku Yaru, reiškiančiu Jarilą. Tačiau 1846 m. Spalio 2 d. Imperatorius Nikolajus Pavlovičius, būdamas Kremliuje, padarė pastabą, kad Šv. Huaro bažnyčia gadina vaizdą pro Kremliaus rūmų langus. Kai bajoras A. N. Muravjovas kreipėsi į bažnyčios valdovą su prašymu išsaugoti šventyklą, jis labai prasmingai atsakė: „Atleisk, kad garbinau kitos šventovės piktogramas, o ne išsibarsčiusius Vasilijaus Tamsos akmenis“. Reikėtų pažymėti, kad metropolitas Filaretas Veles akmenį pavadino Baziliko akmeniu Tamsiuoju. Huaros šventykla buvo išardyta, o Veles akmuo buvo pašalintas per vieną naktį. Akivaizdu, kad Jarilio šventykla buvo ant Boro, tai yra Kremliuje, ant Borovitsky kalno.
- Bet kas yra gyvenimas ir likimas be valios, kuri ypač gerbiama Rusijoje? Koks dievas buvo už ją atsakingas?
- Taip, valios, laisvės ir valdžios dievybė buvo ypač stipriai gerbiama tarp šiaurės tautų. Keltams ir vikingams tai yra Freya arba Frida. Slavų baltai turi Veles. Atsitiko taip, kad Veleso šventyklos vieta pasirodė tiksliausiai žinoma ir, keista, tai patvirtino archeologiniai kasinėjimai. Tai yra garsusis Raudonasis kalnas arba, kaip dar senovėje buvo vadinama, Bolvanova Gora. Pažymėtina, kad šioje vietoje esantis senasis Verkhneradishchevskaya gatvės pavadinimas yra Bolvanovka.
Šiuo žodžiu krikščionys šventykloje vadino pagoniškus stabus, todėl tokio toponimo buvimą galima laikyti faktu, rodančiu pagoniško kulto egzistavimą šiose vietose. Paprastai toje vietoje, kur buvo šventykla, degė šventos ugnies - chigasy. Todėl tiksli šventyklos vieta yra bažnyčia ar vienuolynas, pastatytas šventyklos vietoje, kurios pavadinime yra žodis „chigas“.
Ir iš tiesų, Kotelnicheskaya krantinės namo kieme kadaise buvo Spaso-Chigasovo vienuolynas. Pirmą kartą metraščiuose kaip akmeninis paminėtas 1483 m. Šalia jo stovėjo Nikitos Maloniosios bažnyčia, apie kurią 1533 m. Kronikoje buvo sakoma: „… iškilo didelis debesis … molio figūrėlės iš raitelio, jojančio vilką, ir žmogaus su vilko galva ir tamburinu rankose.
Figūrėlės neturi analogų ir yra archeologų datuojamos XIV amžiuje, tai yra tuo metu, kai Raudonąjį kalną dar tik pradėjo apgyvendinti miestiečiai. Šie radiniai aiškiai rodo, kieno šventykla buvo šioje vietoje, nes vilkas yra dievo Beleso toteminis gyvūnas. Nenuostabu, kad žodžiai „jėga“ir „valia“fonetiškai sutampa su žodžiu „vilkas“. Tiesa, kai kurie tyrinėtojai sieja Beles su jaučiu, tačiau tai yra klaidingas palyginimas, nes daugelyje kronikų slavų ir baltų šaltiniuose Belesas yra absoliučiai tiksliai interpretuojamas su vilku.
- Bet kaip su visų slavų dievų tėvu - Rodu?
- Žinoma, jo šventykla egzistavo ir Maskvoje. Gentis yra dažnas slavų dievas, visų gyvų ir esančių kūrėjas. Lazdelė yra protėvių pagarba, kreipimasis į kitą pasaulį, Navi. Senojoje Maskvoje yra įdomi vieta, kuri iki šiol išsaugojo savo originalumą. Į vakarus nuo Kremliaus driekėsi Chertolye rajonas, kuris apėmė Chertolsky gatves, Chertory upelį, Volchonka, Vlasyeva Sloboda ir dvi Vlasyevsky juostas. Chertoliui priklausė ir Sivcevas Vrazhekas. Daubos Maskvos tarme buvo vadinamos daubomis; šiuo atveju tai daubos upelis Chortoryya. Kadangi Sivcevas Vrazhekas ir kiti aukščiau išvardinti Chertolyos vardai grįžta į pradinius elementus, visų dievų vienybę, tai yra Rodas. gerbiamas rajone. Be to, Chertolya gatvių pavadinimai kilo ne iš „velnio“, kaip galite pagalvoti, bet nuo „linijos“, skiriančios Navą ir Yavą.
Nav yra protėvių, protėvių, tų, kurie laikosi Šeimos tradicijų, pasaulis, o „Yav“- gyvųjų pasaulis. Greičiausiai pagonių šventykla buvo daubos apačioje, kuria tekėjo Chertoriy upelis. Labiausiai tikėtina, kad toje vietoje, kur dabar Sivcevas Vrazhekas susikerta su Bolšojaus ir Malio Vlasyevskio juostomis. Anksčiau ten buvo traktas Koz'e Boloto. Šis vardas taip pat turi pagoniškas šaknis, nes ožka buvo gimdančios žemės jėgos simbolis ir įsikūnijimas. Tai Smolenskajos aikštė. - Kur buvo Kupalos, mylimiausios Maskvoje, šventykla?
- Kupala visada yra ritualas, susijęs su vandeniu, ugnimi ir žolelėmis. Šiuo atveju pagrindinė Kupalos ritualų dalis vykdoma naktį. Kupalos naktį, trumpiausią metų naktį, Navi gyventojai atgyja. Išnyksta riba tarp dvasių ir žmonių. Burtininkai ir burtininkės, vilkolakiai, undinės, burtininkai, rudakakniai, vanduo, goblinai ateina į mūsų pasaulį. Kupalos šventės metu, remiantis populiariais įsitikinimais, vanduo gali „draugauti“su ugnimi, o jų sąjunga laikoma natūralia jėga.
Tokio ryšio simbolis yra laužai palei upių krantus, kurie buvo uždegti Kupalos naktį. Tačiau daugybė etnografinių tyrimų sako, kad Kupala yra vėlesnis kito senovės dievo - Marenos - vardas. Marenos įvaizdis siejamas su mirtimi, taigi ir sezoninėmis agrarinėmis ceremonijomis - gamtos mirimo ir prisikėlimo garbei. Šios dievybės analogas tarp egiptiečių yra Sekhmetas, o tarp skandinavų - Hel. Taigi, kitas Chertolya taškas gali pretenduoti į Marenos šventyklos vaidmenį - vietą, kur Chortoryya upelis įteka į Moskva upę. Taip sakant, kitas Navi daubos galas yra Sivceva Vrazhka.
Šios prakeiktąja vadinamos vietos likimas yra labai puikus - ji žinoma dėl to, kad čia nuo neatmenamų laikų buvo statomos šventyklos, tačiau visiems likimas buvo trumpas ir liūdnas. Du senovėje mirę vienuolynai, pirmoji susprogdinta Kristaus Išganytojo katedra, ant potvynio vandenų „nuplaukę“sovietų rūmai, baseinas „Maskva“- atrodė, kad visi šie objektai buvo išmesti iš „blogos vietos“, stengiantis likti laisvi … Taigi, Kupalos šventykla- Magijos dvasia Marena buvo įsikūrusi dabartinės Kropotkino aikštės vietoje.
- Kas buvo septintasis senovės slavų dievų panteone?
- Tai Troyanas, Triglavas arba Tribogas. Pasak istoriko Gerbordo, ši dievybė valdo tris pasaulius - dangų, žemę ir požemį. Troyanas, Triglavas - slavų mitologijoje trijų galvų dievybė, simbolizuojanti viso pasaulio trejybę šiame pasaulyje. Diena - naktis - diena. Žiema - vasara - metai. Saulė - mėnulis - dangus. Vyras - moteris - šeima. Nav - tikrovė - taisyklė.
„Troyan“šventė nėra griežtai susieta su kalendoriaus data ir sutampa su gėlių atsiradimu ant ąžuolo, ir tai atsitinka apie gegužės 22 d. Ąžuolas yra šventas Troiano medis, o jo šventyklų vietoje reikalingas ąžuolynas. Maskvoje buvo tokia vieta. Tai Zaryadye - vieta, kur neseniai buvo įsikūręs viešbutis „Rossija“.
Kalbino Dmitrijus SOKOLOVAS
„Mįslės ir paslaptys“2013 m. Gegužės mėn
Reklaminis vaizdo įrašas: