Šiuo metu tokia medicinos samprata kaip epidemija paprastam skaitytojui dažnai siejama su didžiulėmis infekcinėmis ligomis. Tačiau žmonijos istorijoje yra žinomos kitokio tipo epidemijos: psichinės.
Psichinių epidemijų paminėjimas jau yra Herodoto ir Plutarcho darbuose. Jie buvo ypač plačiai paplitę viduramžiais. Šie masiniai isteriški reiškiniai buvo aiškiausiai išreikšti įvairiais traukuliais, vadinamais šv. Vittas, italų liaudies tarantelės šokis ir galiausiai vadinamasis tylumas.
Kitas psichinių epidemijų tipas gali būti laikomas religiniu, kuris vyko daugelyje planetos vietų.
Šio reiškinio pavyzdys yra 1266 m. Iš Italijos į Europą išplitusi savigydos epidemija, apie kurią istorikas praneša:
„Neprilygstama savęs kaltinimo dvasia staiga užvaldė žmonių mintis. Kristaus baimė apėmė visus; kilmingi ir paprasti, seni ir jauni, net maždaug penkerių metų vaikai klaidžiojo gatvėmis be drabužių, tik per vieną juosmenį juosdami juosmenį. Kiekvienas turėjo odinių diržų blakstieną, kurią ašaromis apiplėšė ir taip žiauriai dūsavo savo narius, kad kraujas liejosi iš jų žaizdų.
Lotynų kalba „flagellum“reiškia „botagu, botagu“, o judėjimas buvo vadinamas „flagellantais“arba „šveitimu“.
Pirmoji istorijai žinoma saviveikėjų procesija prasidėjo 1260 m. Jis atsirado Italijoje per tarpukario popiežiaus ir imperatoriaus karus. Atsiskyrėlis Raineris iš Perudžo subūrė tūkstančius minių įvairaus amžiaus ir klasių išaukštintų žmonių, kad „žodžiu ir pavyzdžiu kviestų žmones į atgailą ir gerus darbus“. Jie 33 dienas pasidavė abipusiam plovimui, abipusiam sužadinimui, „Kristaus žemėje išgyventų metų atminimui“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tačiau netrukus savigydos infekcija išplito toliau ir išplito didžiulėje teritorijoje. 1261 m. Kronikoje rašoma, kad visur buvo pastebima savivarda, kol galiausiai bažnyčia, siekdama užkirsti kelią pavojingoms pasekmėms, kartu su pasaulietine valdžia sustabdė šią epidemiją.
Tačiau plovimo epidemija pasiekė aukščiausią viršūnę „juodosios mirties“metais - Europą nusiaubusiu maru. Šios baisios pasaulinės nelaimės įtakoje visų šalių gyventojų religingumas smarkiai išaugo, dėl kurio dėl religinių priežasčių atsirado daugybė psichinių epidemijų, tarp jų ir vėliavų epidemija. Visuomenės nuomonė maro epidemijoje matė bausmę, siunčiamą iš viršaus už žmonių nuodėmes, ir rado būdą jas išpirkti šiurkštaus, šokiruojančio savęs kankinimo forma.
„Vienas botagas baigėsi aštriu kabliu, kuris kiekvieną kartą palietęs kūną išmušė mėsos gabalėlius. Jis sumušė save taip, kad botagas suskilo į tris dalis, skrisdamas link sienos “.
Ne, tai nėra ištrauka iš kito „Penkiasdešimt pilkų atspalvių“tomo. Šis aprašymas priklauso viduramžių vokiečių mistikui Heinrichui Suso ir jame kalbama apie flagelantizmo patirtį.
1349 m. Pabaigoje įvairiose Europos šalyse būriais ėmė rodytis saviveikiai arba „kryžiaus broliai“. Manoma, kad pirmosios jų procesijos pasirodė Austrijoje ir Vokietijoje. Judėdami iš miesto į miestą, iš kaimo į kaimą, jie psichinę infekciją platina visoje šalyje. Netrukus Olandijos ir Prancūzijos miestų gyvenvietėse masiškai pradėjo pasirodyti savitarpiai.
Iš ankstesnių, mažesnių epidemijų dėl savęs nemalonumų galima atkreipti dėmesį į 1296, 1333-1334 metų epidemijas, įvykusias Strasbūre ir Bergame. Galiausiai paskutinė saviveiklininkų procesija priskiriama 1414 m. Tačiau tai nėra visiškai tikslu. Net valdant Henrikui III (1551 - 1589), Prancūzijoje įvyko nedidelės vėliavų epidemijos, kurias tariamai globojo pats karalius, kuriam istorija priskiria pederastinius polinkius.
Iš šio tipo epidemijos taip pat verta atkreipti dėmesį į Amerikos religinius judėjimus, žinomus kaip Didysis Amerikos renesansas.
Taigi, 1800 m. Religinė manija paplito beveik visoje šalyje, didžiausią aprėptį užimdama vadinamuosiuose „Kentukio atgimimuose“. Pirmasis mitingas po atviru dangumi prasidėjo gegužės 22 dieną ir truko keturias dienas ir tris naktis. Šūksniai, dainos, maldos, šauktukai, traukulių priepuoliai pavertė šią vietą didžiule arena. Tie, kurie bandė palikti susibūrimą, buvo priversti grįžti, tarsi traukiami kažkokios paslaptingos jėgos, arba traukuliai krito ant kelio.
Opa išplito, siautėjo nenumaldomu įniršiu. Šeimos keliavo iš tolimų vietovių dalyvauti mitinguose, kurie kartais sutraukdavo dešimtis tūkstančių piliečių.
Paprastai susitikimai lauke truko 4 dienas - nuo penktadienio iki antradienio ryto, o kartais jie užsitęsdavo visą savaitę. Vienas greitai sekė paskui kitą. Žmonės atgaivino miškus ir kelius, vedančius į susibūrimo vietas. Karčemos darbuotojas metė darbą, senis griebė ramentą, jaunuolis pamiršo savo pramogas, plūgas liko vagoje. Visas verslas sustojo. Į bendrą traukos centrą plūdo drąsūs medžiotojai ir garbingi jūreiviai, jaunimas, merginos ir maži vaikai.
Tarp žydų taip pat žinomos didelės religinės epidemijos, pagrįstos antrojo Mesijo atėjimo prognozėmis. Reikšmingiausia iš šių Mesijo epidemijų yra Sabbatai epidemija.
1665 m. Žydas, vardu Sabbatai Zevi (Šabtajaus Tzvi), viešai paskelbė save ilgai lauktą mesiją. Žydai džiaugėsi šia džiugia žinia ir tikėjimo įkarštyje dėl religinio apsvaigimo beprotybės karštai sušuko: "Tegyvuoja žydų karalius, mūsų mesijas!"
Maniakinė ekstazė užvaldė jų protus, vyrai, moterys, vaikai isteriškai pasidarė. Verslininkai apleido savo verslą, darbuotojai atsisakė amatų, norėdami atsidėti maldai ir atgailai.
Diena ir naktis sinagogose dūsauja, verkia, verkia. Religinė manija pasiekė tokią jėgą, kad visi jai prieštaraujantys rabinai turėjo bėgti už savo gyvybę.
Tarp Persijos žydų jaudulys pasiekė tašką, kad visi žydų puoselėtojai nutraukė darbą laukuose. Net krikščionys į Sabatus žiūrėjo su baime, nes panašus reiškinys buvo prognozuojamas apokaliptiniais metais. Gandas apie Sabbatai pasklido po visą pasaulį.
Lenkijoje, Vokietijoje, Olandijoje ir Anglijoje rimčiausi žydai pamiršo savo verslą biržoje, norėdami pakalbėti apie šį nuostabų įvykį.
Amsterdamo žydai paklausė savo pardavimo agentų Levante ir gavo trumpą, išraiškingą atsakymą: „Tai ne kas kitas, o Jis“!
Kur tik atėjo Mesijo žinios, žydai pagal pranašo Natano kabalistinius nurodymus pradėjo pasninką, o paskui atsidavė laukiniam siautuliui. Amsterdamo ir Hamburgo žydų bendruomenės pasižymėjo religinės ekstravagancijos absurdiškumu. Amsterdame žydai vaikščiojo gatvėmis su Toros ritiniais, dainavo, šuoliavo ir šoko kaip apsėstieji.
Vyrai ir moterys, berniukai ir mergaitės, čiupo isteriški traukuliai, šaukdami šlovę už naująjį mesiją. Daugelis klajojo beprotiškame pranašiškame džiaugsme ir sušuko: „Sabbatai Zawi yra tikrasis Dovydo giminės mesijas, jam buvo suteikta karūna ir karalystė!“
Žydai atrodė visiškai pametę galvą. Turtininkai iš visur plūdo į Sabbatai, suteikdami savo turtui savo žinią. Daugelis pardavė namus ir visą turtą ir išvyko į Palestiną. Piligrimų skaičius buvo toks didelis, kad kelionės kaina žymiai padidėjo. Didžiuosiuose prekybos centruose prekyba visiškai nutrūko: dauguma žydų pirklių ir bankininkų likvidavo savo verslą.
Tikėjimas dieviška Sabatų misija tapo religine dogma, tokia pat svarbia, kaip ir Dievo vienybės dogma. Ir kai Sultatai privertė sultoną priimti mohamedanizmą, net tada mistinė mesijinė epidemija nesumažėjo.
Daugelis atkakliai neigė patį atsimetimo faktą: ne jis, o jo šešėlis priėmė islamą. Net ir po Sabatų mirties, jo mokymai, nepaisant akivaizdaus absurdiškumo, ilgą laiką kankino žydų mintis.
VAIKŲ Kryžiaus kelionės
Vaikų kryžiaus žygiai taip pat turėtų būti laikomi savita viduramžių psichinių epidemijų forma.
Pirmasis impulsas vaikų kryžiaus žygiui atsirasti 1212–1213 m. Buvo, pasak kai kurių šaltinių, tuo metu visoje Prancūzijoje vykdytas religinis ritualas, skatinantis neapykantą tarp gyventojų neištikimybių.
Kiti šaltiniai teigia, kad didžioji bylos dalis buvo visiškas rytų prekybininkų, siekiančių komercinių tikslų, apgavystė.
Metraštininkai mano, kad pirmojo vaikų kryžiaus žygio pradžią padėjo tam tikras pranciškonų aviganis Etienne iš kaimo netoli Vendome. Šis piemuo esą kadaise turėjo dievišką viziją, kuri davė laišką Prancūzijos karaliui. Po to Etienne'as pradėjo pasirodyti įvairiose vietovėse ir dainuoti dainas, kuriose jis ragino vaikus susivienyti, kad grąžintų šventąją žemę iš saracėnų rankų.
Šimtai ir tūkstančiai pasekėjų prisijungė prie jo, ir netrukus tokiu būdu buvo suformuota armija, kurios skaičius pasiekė kelias dešimtis tūkstančių vaikų. Nepaisant griežtų Paryžiaus priemonių, šis vaikiškas religinis judėjimas nebuvo užgesintas. Tėvų raginimai taip pat nieko nevedė, nes vaikiškas jaudulys peržengė visas ribas.
Judėjimas pamažu augo, pasirinkdamas sau kryptį Viduržemio jūros kryptimi. Pagaliau jis pasiekė Marselį. Sakoma, kad du prekybininkai iš Marselio jaunuosius kryžiuočius pasodino į iš anksto paruoštus laivus ir išplaukė į jūrą. Tačiau netoli Sardinijos šie laivai buvo sudaužyti, dalis vaikų mirė, o likusius sumanūs verslininkai išvežė į Bugiją ir Aleksandriją, kur jie buvo parduoti vergijai.
Beveik analogiškas reiškinys vienu metu vyko Vokietijoje. Vaikų orda iš Kelno per Alpes į Adrijos jūrą vedė 10-metis berniukas Nikolajus. Pasitelkęs kalbų ir pažadų seriją, jam pavyko pritraukti tūkstančius vyrų ir moterų vaikų kelyje, užjaučiant gyventojų požiūrį, matantį dangaus įsakymą šiame masiniame vaikų judėjime.
Vokietijoje labiau nei Prancūzijoje į šią eiseną įstojo suaugę vyrai ir moterys, siekdami skirtingų tikslų ir daugiausia galimybės patenkinti savo seksualinius troškimus. Vokietijos vaikų kryžiaus žygio rezultatas buvo toks pat tragiškas, kaip ir Prancūzijos vaikų kampanijos rezultatas.
Dauguma vaikų žemyne mirė nuo nuovargio, alkio ir ligų. Nedidelė jų dalis grįžo namo, primygtinai reikalaujant popiežiaus Inocento III (1198-1216). Kita dalis pasiekė Genują ir Romą, iš kurių dalis buvo grąžinta į gimtinę. Paklausus šių vaikų, kodėl jie leidosi į žygį, jie patikino, kad patys to nežinojo. Psichinės infekcijos galia buvo tokia didelė, kad sąmonė ir protas buvo užgniaužti iš esmės.
Antruoju žygiu vaikams laikomas 1237 m. Žygis. Savo pasireiškimu jis buvo priskirtas šokių epidemijai. Galiausiai trečioji 1458 m. Kampanija tapo žinoma iš kai kurių lotynų ir vokiečių kronikų. Šios vaikų kelionės tikslas buvo piligriminė kelionė į Šv. Maiklas į Normandiją. Nė vienas iš akcijoje dalyvavusių vaikų negrįžo: vieni mirė nuo šalčio ir alkio, likę buvo parduoti vergijai.