Retai praeina metai, kai Velykoms neskiriama kokia nors žiniasklaidos bomba: arba bus paskelbta Judo evangelija, arba bus rodomas filmas apie „pamestą Jėzaus kapą“. Šį kartą pasirodė ne taip sensacingai, bet vis tiek įdomu. Italų tyrinėtojas atskleidė naujus įrodymus apie ryšį tarp Turino drobulės ir Tamplierių riterių.
Griežtai tariant, tai, kad drobulė buvo tamplierių rankose, nėra naujiena. Jo atsiradimas XIV amžiuje Lirey miesto bažnyčioje yra tiesiogiai susijęs su vienu ryškiausių paskutinės kartos šablonų - Geoffroy de Charny, ankstesnio ordino Normandijoje, kuris buvo sudegintas ant laužo kartu su didžiuoju magistru Jacques'u de Molay. Prioriteto sūnėnas, turėjęs tą patį vardą, Geoffroy de Charny, įkūrė šventyklą Lyray, o 1357 m. Jo našlė perkėlė į ją drobulę, kuri jų namuose buvo laikoma nežinia kada. Trojos vyskupas bandė užginčyti relikvijos autentiškumą, užsitęsę ginčai, tačiau galiausiai 1390 m. Popiežius Klemensas VI oficialiai leido parodyti drobulę.
De Charny jaunesniojo gyvenimas nusipelno storo romano. Jis, be rašytojo, buvo Žvaigždžių ordino riteris ir drąsus karys: jam priklauso vėlyvaisiais viduramžiais populiari „Riterių knyga“. Karalius Jonas II Gerasis pavertė jį savo vėliavnešiu, patikėdamas oriflammą; de Charny krito per Puatjė mūšį 1356 m. Cluny muziejuje yra piligrimo medalionas, kuriame yra ir de Charny herbas, ir drobulės simbolis.
Drobulė liko de Charny palikuonims iki XV amžiaus vidurio, o 1452 m. Viena iš jų, Humberto našlė Marguerite de Charny, Comte de la Roche, padovanojo relikviją Liudvikui I iš Savojos mainais į pilį rytų Prancūzijoje. Drobulė Savojos dinastijos žinioje liko iki 1983 m., Kai buvo perkelta į Vatikaną. Ta pati relikvija nuo 1578 m. Yra Turino katedroje.
Tarp daugybės mėgėjiškų teorijų, susijusių su Tamplierių riterių mirtimi, yra taip: didysis meistras Jacquesas de Molayas prieš pat egzekuciją slapstėsi drobulėje. Ši drąsi hipotezė priklauso Antrojo Mesijo autoriams - Christopheriui Knightui ir Robertui Lomasui. Šio sąmokslo šedevro, apjungiančio Jėzų, tamplierių, masonų ir Taro kortas, fone Danas Brownas su savo „Da Vinci kodu“ir Michaelas Baigentas su Richardu Lee („Šventasis kraujas ir šventasis gralis“) atrodo nedrąsūs moksleiviai.
Taigi su Drobulės istorija nuo XIV amžiaus vidurio viskas daugmaž aišku, kiek daug ką iš viso su ja galima suprasti. Daug sudėtingesnė yra situacija, kurioje ji buvo anksčiau.
Manoma, kad drobulė į Vakarų Europą pateko po ketvirtojo kryžiaus žygio, kai lotynai audra užgrobė Konstantinopolį ir jį apiplėšė. Tiksliai nežinoma, kuris iš kryžiuočių užėmė šventovę. Viena iš prielaidų sako, kad tai buvo pirmasis Atėnų kunigaikštis Burgundijos riteris Ottonas de la Roche'as. Jis trumpai laikė drobulę Atėnuose ir tada atidavė ją vienam iš šablonų, kuris ją išvežė į Prancūziją. Dviejose pastraipose aukščiau pavardė de la Roche jau buvo minima ryšium su tolima Otto giminaite Marguerite de Charny, atidavusia drobulę Savojos kunigaikščiui.
Dabar pagaliau galite grįžti prie Vatikano istorikės Barbaros Frale straipsnio, paskelbto L'Osservatore Romano balandžio 5 d., Straipsnio apie drobulę. Ši tyrėja turi įdomų atradimą, padarytą 2001 m.: Viename iš Šventojo Sosto archyvų ji rado vadinamąjį Chinon pergamentą ar ritinį. Iš šio dokumento seka, kad popiežius Klemensas V nepripažino tamplierių ordino kunigų eretikais. Frale'as, toliau dirbdamas su šablonais, atrado riterio, vardu Arno Sabbatier, liudijimą apie tai, kaip jis buvo priimtas į ordiną.
Reklaminis vaizdo įrašas:
1287 m., Davęs skurdo, paklusnumo ir skaistybės įžadus, jis aplankė slaptą prieglobstį su savo mentoriumi, kur tris kartus pabučiavo ilgą audinio skiautę su įspaustu žmogaus kūno atvaizdu. Frale tvirtina, kad tai buvo iš Konstantinopolio atimta drobulė, kuria tamplieriai rūpinosi kaip savo akies obuoliu. Laidojimo Kristaus drobulėje, pasirodo, jie matė išganymą iš katarų erezijos.
Tiesą sakant, Barbaros Frale samprotavimuose nėra nuoseklumo: ji nurodo savo dar neišleistą knygą apie tamplierius ir drobulę. Tačiau ji pabrėžia, kad hipotezės autorystė priklauso ne jai, o britų tyrinėtojui Ianui Wilsonui, kuris dar 1978 m. Pasiūlė, kad slaptos šablonų apeigos būtų susijusios su drobulėmis, ir būtent jis išrado paslaptingo barzdoto stabo, kuriam krikščioniškiausi riteriai, paaiškinimą, pasak jų kaltintojų, kažkodėl jie staiga pradėjo garbinti. Pasak Wilsono, nebuvo jokio paslaptingo šėtoniško Baphometo, ant laidojimo drobulės buvo Kristaus kūno atspaudas. Wilsonas, pažymime, yra ne istorikas, o aistringas žurnalistas, dar vienas mėgėjų sąmokslo teoretikų kohortos atstovas.
Nepaisant to, ar Wilsonas ir Frale'as teisūs, ar neteisingi, dauguma istorikų jau yra įsitikinę, kad karalius Pilypas Gražusis tamplierius dėvėjo ne dėl religinių, o dėl politinių ir ekonominių priežasčių: valstybėje esanti šablonų valstybė jam tik trukdė, o iždui tikrai reikėjo pinigų. Tačiau įdomi, nors ir ne itin originali „teminė“istorija Velykų išvakarėse niekada netrukdė laikraščiams.
Julija Štutina