Piramidės buvo statomos Peru dar tais laikais, kai klasikinėje piramidžių šalyje - Egipte - dar tik atsirado valstybingumas. Naujas archeologinis Peru atradimas prasidėjo 1994 m., Kai Peru tyrinėtoja Ruth Shadi pradėjo kasinėjimus Supės slėnyje ir atrado seniausią Amerikos miestą - Caral. Ne mažiau stebina ir vėlesni kasinėjimai Kasmos slėnyje šiaurinėje Peru dalyje. Čia buvo rastos daugiau nei prieš keturis tūkstančius metų pastatytos šventovės
Sečino ir Kasmos upių slėniuose, beveik keturis šimtus kilometrų į šiaurę nuo Peru sostinės Limos, seniai ieškota inkų aukso. Tačiau tai, ką rado archeologai iš Vokietijos ir Peru, mokslininkams yra gal svarbiau nei juvelyrinių dirbinių kolekcija iš Ispanijos užkariavimo laikų. Čia buvo atrastas seniausias paminklinis Naujojo pasaulio pastatas. Šis neapdorotų plytų pastatas buvo pastatytas beveik devyniais šimtmečiais anksčiau nei „Caral“, „pirmasis Amerikos miestas“. Remiantis anglies radionuklidų analizės metodu, jis datuojamas 3400 - 3200 m. Tuo metu Nilo slėnyje faraonų galia dar nebuvo kilusi, ir niekas net nesvajojo apie piramidžių statybą.
Upių slėniai yra vienas iš būdingų Peru kraštovaizdžio bruožų. Tai gana monotoniškas. Vienoje pusėje driekiasi gana siaura - nuo 80 iki 180 kilometrų - pakrantės juosta, dykumos lygumų juosta. Kita vertus - kyla Siera - didžiulė kalnuota šalis, Peru Andai. Nuo kalnų nusileidžia daugybė negilių, trumpų upių. Maždaug penkiasdešimt upių įteka į Ramųjį vandenyną Peru. Jie kerta pakrantės juostą iš rytų į vakarus. Tūkstančius metų žmonės apsigyveno šių upių slėniuose. Čia gimė seniausios Peru kultūros.
Vienoje iš šių oazių - Kasmos slėnyje - atrasta apie penkiasdešimt monumentalių pastatų. Nei vienoje kitoje Peru dalyje nėra tiek daug šventyklų kompleksų, esančių arti vienas kito. Neįpareigojantiems turistams, pripratusiems prie „architektūros stebuklų“, šie paminklai vis dėlto nėra nuostabūs. Laikas juos pakeitė beveik neatpažįstamai. Senovės piramidės negalėjo atlaikyti neskubaus gamtos jėgų darbo. Vėjas ir vanduo pasirodė stipresni už statybininkų skaičiavimus.
Tačiau po šiomis žemomis, neapibūdintomis kalvomis, archeologų požiūriu, galima paslėpti tikrus lobius. Žinoma, ne kiekvienas griuvėsis pagal amžių gali būti lyginamas su seniausiu paminklu Amerikoje esančia Sečino-Baho šventykla, tačiau jau žinoma, kad visi jie pastatyti prieš 3-4 tūkstančius metų, o kai kurie - dar anksčiau. Tarp svarbiausių Kasmos upės slėnio paminklų yra Serro Sečino šventykla (jos akmeninės sienos puošia maždaug keturis šimtus šiurkščių ir tuo pačiu metu sumanių reljefų) ir beveik dviejų kilometrų ilgio Sečino Alto šventovė.
Keturių kiemų šventykla
Sečino-Baho šventyklų kompleksas (kasinėjimai pradėti 2000 m.) Buvo šiauriniame Kasmos slėnio gale, kur valstiečių dirbami laukai pamažu virto dykuma. Bendras šventovės plotas siekia 30 hektarų. Čia galite pamatyti skirtingais laikais pastatytus pastatus. Ilga tuščia siena juos skiria nuo dykumos smėlio.
Pagrindinis šventyklos pastatas išsiskiria aiškia ašine simetrija. Jis pastatytas ant 20 metrų aukščio platformos. Naudojant geofizinius metodus, nustatyta, kad šioje vietoje buvo dar vienas, dar senoviškesnis pastatas, iškilęs IV tūkstantmečio pr. Kr.
Šventyklos sienos, padarytos piramidės pavidalu, mūsų nuomone, yra neįprastai tuščios. Čia nėra jokių reljefų ar kitų vaizdų. Kambariai yra stačiakampiai, tačiau kampai yra šiek tiek suapvalinti. Kai kur sienose matomos nišos, padengtos baltu tinku.
Prieš pagrindinį pastatą yra 14 metrų aukščio „priestatas“su atskiru įėjimu. Vėliau tarpas tarp pastatų buvo užpildytas.
Bendri komplekso matmenys yra maždaug 200 x 140 metrų. Kaip pažymi vokiečių archeologė Renata Patschke, „žmonės, kurie pastatė šią šventovę, neabejotinai puikiai suprato architektūrą“. Šventyklos kompleksas buvo pastatytas daugiausia iš didelių akmenų, atgabentų iš aplinkinių kalnų ir paskui nukirstų.
Greta šventovės yra keturi kiemai, esantys palei jos centrinę ašį. Visi jie, kylantys už atbrailų, veda į platformą. Pirmasis, plačiausias kiemas iš šono aptvertas penkių metrų aukščio sienomis. Sieniniai reljefai vaizduoja žmones ištiestomis rankomis - arba procesijos dalyvius, arba šokius. Dešinėje rankoje jie laiko tam tikrą pailgą daiktą, o kairėje - kažką apvalaus, iš kur pasirodo gyvatės galva.
Pirmųjų dviejų kiemų plotas yra apie 2000 kvadratinių metrų. Greta jų esanti teritorija yra dar didesnė - 18 tūkstančių kvadratinių metrų. Akivaizdu, kad senovėje čia vyko populiarūs sambūriai ir religinės apeigos. Antrame, kaip ir ketvirtame, kieme buvo tokios pat nišos, kaip žmogaus ūgio. Juose buvo sumontuotos stabų figūros arba įdėtos mumijos.
Trečiasis kiemas yra daugiau nei šešis metrus virš antrojo. Iš pradžių visi kiemai buvo atviri lankytojams. Tačiau laikui bėgant trečiąjį kiemą nuo pirmųjų dviejų skyrė aukšta siena. Ji uždarė viską, kas ten įvyko, nuo pašalinių akių. Tik du siauri šoniniai laiptai vedė aukštyn. Akivaizdu, kad tik keli išrinktieji turėjo teisę į juos lipti. „Galbūt pasikeitė pati religija, kurios laikėsi vietiniai gyventojai, arba pasikeitė visuomenės hierarchija“, - sako vokiečių tyrėjas Peteris Fuchsas, dirbantis Peru ketvirtį amžiaus.
Maždaug 1600 m. Pr. Kr. Sečino-Baho šventykla buvo apleista. Visi jo kambariai buvo tušti. Čia nerasta ne tik dievų atvaizdų, bet ir kulto objektų, netgi kasdienių daiktų. Apleista šventovė paprastai būna pilna įvairių dirbinių. Čia archeologai gavo tik atskirus perlus ir molio figūrų fragmentus.
Ypač įdomūs indų fragmentai su apvaliu dugnu, be kaklo, kurie yra vieni iš ankstyviausių keramikos egzempliorių, aptinkamų šiame regione. Jie dekoruoti stilizuotu žuvies atvaizdu. Yra žinoma, kad žuvys, turinčios haliucinogeninį poveikį, yra prie šiaurinės Peru pakrantės. Ir šis vaizdas priverčia susimąstyti apie ekstazės ritualus, kurie akivaizdžiai paplito Peru nurodytoje epochoje.
Kas išstūmė žmones iš šventovės? "Jie neišėjo iš šventyklos skubotai - jie išvyko čia organizuotai", - pažymi archeologas. Keliose patalpose vis dar saugomas čia atvežtas molis, galbūt jie ketino juo iš naujo tinkuoti sienas. Tačiau darbas niekada nebuvo pradėtas. Laiptai buvo užmūryti, visi įėjimai į patalpas buvo uždaryti. Šventykla buvo tuščia. Kodėl? Niekas nežino.
Ant išorinės platformos sienos galiausiai buvo subraižyta savotiška „drobė“iš molio, apie 130 grafičių. Tai didžiausia tokių piešinių kolekcija iš senovės Peru istorijos. Didžiąja dalimi tai yra nepatogios, į studentus panašios reljefų, puošiančių pirmojo kiemo sienas, kopijos.
Čia galite rasti geometrinius ornamentus (kryžius, stačiakampius, stačiakampius laiptelius), kaukes, galvas, schematiškus žmonių ir gyvūnų vaizdus. "Nenoriu sakyti, kad yra tik primityvūs subraižyti piešiniai, - pabrėžia Peteris Fuchsas, - tačiau, prisiminęs, pavyzdžiui, Cerro-Sechino šventyklos reljefus, norėčiau pasakyti, kad jie mokėjo tai padaryti daug geriau".
Tačiau kai kurios kompozicijos yra gana gražios ir sudėtingos. Pavyzdžiui, archeologus nustebino chimeriškas padaras, kuris sujungė vyro, kaimano ir plėšriosios katės bruožus su klaikiais nagais ir iltimis. Tokias figūras galima vadinti būdingomis jau vėlesnei epochai, kuri buvo vadinama „Chavino era“. Tai kultūra, išsivysčiusi šiaurinėje Peru dalyje iki II tūkstantmečio pr. Kr. Ir gyvavusi maždaug iki IV a. Pagrindinis jo paminklas buvo Chavin de Huantar šventyklų kompleksas. Galbūt toks piešinys pažymėjo naujos religijos, kuri pagaliau buvo nustatyta po kelių šimtmečių, triumfą? Seniausią Chavin de Huantar šventyklos dalį taip pat papuošė žmogaus figūros atvaizdas su plėšrios katės iltimis ir gyvatėmis, o ne plaukais.
… Po 1600 m. Pr. Kr. Sečino-Baho šventykla naudojama tik laidojant. 2008 m. Liepos mėn. Čia aptikta 118 vėlesnių laikų palaidojimų.
Cerro Sečinas: žuvys ieško, kur yra nukirstos galvos
Cerro-Sechin mieste, maždaug už kilometro nuo Sečino-Baho, kasinėjimai vyksta beveik ketvirtį amžiaus. Vietinės šventovės sienos saugo atmintį apie tūkstantį metų senovės šalies istoriją, juolab kad paminklo išsaugojimo laipsnis negali pamaloninti nė vieno archeologo. Serro-Sečino šventyklos nesunaikino karingos gentys, jos neapiplėšė konkistadorai, o valstiečiai iš aplinkinių neturtingų kaimų nebuvo išardyti statybinėms medžiagoms. Apie 1300 m. Pr. Kr. Šventykla buvo padengta lavina ir amžinai palaidota po ja. Peru ir vokiečių tyrinėtojų darbai vėl atrado buvusį jo spindesį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pastatas remiasi laiptine platforma, pastatyta tarp 2400 ir 2200 m. Pr. Kr. Centrinę šventyklos dalį puošia plėšriąsias kates primenantys padarai. Vėliau šventovė buvo išplėsta, abiejose įėjimo portalo pusėse atsirado spalvoti reljefai, vaizduojantys penkių metrų žuvis, kurios atveria baisią burną. Panašu, kad jie bando praryti nukirstas virš jų buvusių žmonių galvas.
Maždaug 1900 m. Pr. Kr. Pastatas vėl buvo išplėstas ir atitvertas keturių šimtų iki 4 metrų aukščio akmens plokščių siena. Jame įamžinta klaiki procesija, kuri, pasirodžiusi iš šventyklos galo, juda jomis į pagrindinį portalą. Prie šios sienos mažiausiai galvojama apie „nuostabų senovės Peru miesto gyventojų taikumą“, nes Karalio kasinėjimų dalyviai niekada nepavargsta pabrėžti. Čia, Kasmos slėnyje, šventovės lankytojams parodomas Senovės Amerikai būdingas žiaurumas. Dvidešimt keturios bauginančios žmogaus figūros sudaro akmeninę procesiją. Aplink juos matomi sužaloti aukų kūnai: nukirstos galvos, rankos ir kojos, nuplėšti ir susmulkinti torsai, kraujo srautai. Kas tai? Kažkoks aukojimo epizodas, panašus į baisius actekų ritualus, ar mažo pergalingo karo atmintis, galbūtplėšti gretimą slėnį?
Laikui bėgant ši šventykla taip pat prarado savo ankstesnę reikšmę ir buvo gražiai aptverta iki tokio lygio, kur baigėsi plokštės su reljefais. "Vis tiek buvo galima įeiti į šventyklą iš paskos, taigi ji buvo tik pusiau uždaryta", - komentuoja Peteris Fuchsas. Akivaizdu, kad tai buvo padaryta siekiant paslėpti žiauraus, žudikiško šėlsmo sceną nuo lankytojų. "Bet jie nesunaikino reljefų", - pažymi tyrėjas. - Gal jie tiesiog bijojo tai padaryti, nes koks velnias nejuokauja, kaip sakoma.
Procesijos kelias veda atgal nuo senųjų dievų
Sečinas Altas yra jauniausias iš trijų pagrindinių šventovių, rastų Kasmos slėnyje. Jos statyba prasidėjo apie 1800 metus prieš mūsų erą. Ir tai pats milžiniškiausias. Šis šventyklų kompleksas tęsiasi beveik du kilometrus (!). Didžiausias jo aukštis siekia 60 metrų. Ne kiekviena piramidė su ja lyginama. Be abejo, tai grandioziškiausia plytų konstrukcija visame Andų regione. Joje yra pati piramidė ir kelias, vedęs į ją. Šventės dienomis šiuo keliu buvo atliekamos procesijos. Išilgai jo iškilo įvairūs pastatai, o du apskritai kvadratai tęsėsi į žemę.
Atrodo, sako Fuchsas, kad Kasmos slėnio gyventojai, pasistatę sau naują šventovę - Sečinas-Altas, galiausiai apleido buvusią šventovę - Sečinas-Baho - ir ją užmūrijo. Mokslininkai dar neįsipareigojo paaiškinti tokio priešiškumo senovės šventyklai priežasties. Tačiau galime prisiminti, kad Senajame pasaulyje žmonės ne kartą atsisakė buvusių dievų ir paskelbė karą šventykloms. Įvardinkime bent Egipto faraoną Echnateną, kuris liepė pavaldiniams garbinti ne Amoną, o saulės diską, paskelbtą dievybe. Tikriausiai ir Peru istorija žinojo panašius įvykius.
Sechin-Alto kelerius metus kasinėjo Amerikos archeologai Shelia ir Thomas Pozorski. Kai kuriuos jų radinius, pavyzdžiui, „Kolonų kalvą“, pora paskelbė kaip tam tikro „nepaprastai svarbaus asmens, galbūt Sečino_Alto šventyklų komplekso abato ar viso Kasmos slėnio valdovo, gyvenamąją vietą“.
Liniuotė. Tiksliai. Ar porą kilometrų besitęsiantį procesinį kelią tiesė paprasta kaimo bendruomenė? Kodėl nuolankiems valstiečiams reikėjo paminklinio pastato, priverčiančio prisiminti Egipto paminklus? Ar gali būti, kad bendruomenėje, kurioje visi yra lygūs, virš lygumos kabanti 60 metrų aukščio piramidės idėja, kaip šešėlio, kurį metė baisus dievas ar jo panašumas - karalius, galėjo kilti? O ar plotas, siekiantis 110 metrų skersmens, yra vertas vieno šamano pasirodymo etapas? Ne, viskas čia primena masių jaudulį ir riaumojimą, tvirtą carų valią, ilgą gyvenimą trunkančią kelionę pas dievus.
Tokių struktūrų atsiradimas žymi perėjimą iš žemės ūkio bendruomenės, kur beveik visi buvo lygūs vienas kitam, į visuomenę, kurioje buvo nustatyta griežta hierarchija. Nenumaldomo valdovo (karaliaus, vyriausiojo kunigo) didybė jame atitiks išdidžią architektūros galią: didžiulės aikštės, nesibaigiančios kelių juostos, monumentalūs pastatai, nepakeliamas monolitų svoris ir aukštyn kylantis sienų kalnas.
Amerikos archeologai yra tvirtai įsitikinę, kad seniausios paminklinės Kasmos slėnio šventyklos buvo pirmųjų čia pasirodžiusių miestų dėmesio centre. Šie miestai suformavo sąjungą - archajišką valstybės formą. Atskirų miestų susidūrimai paskatino Kasmos slėnio kultūros nuosmukį ir visišką sunaikinimą. Mes žinome kažką panašaus iš, pavyzdžiui, Mesopotamijos istorijos. Senovės Graikija ir Centrinė Amerika (majų civilizacija) žinojo karų tarp miesto stočių erą.
Nuo Gebekli Baho iki Sechin Tepe
Ar čia taip buvo? Amerikos archeologijai būdingi seniausių valstybės darinių ieškojimai. Kasmos slėnyje, teigia Pozorskis, jau susiformavo jų pačių „kastos“: aristokratija, kunigystė ir nuo jų priklausę valdininkai. Kitas šio slėnio tyrinėtojas Peteris Fuchsas tik polemiškai pareiškia: „Aš niekur nematau pareigūno“. Jo nuomone, tokio pastebimo ir aštraus visuomenės sluoksniavimo čia dar nebuvo. Čia vis dar pastebima tik „specializacija“- išsiskiria šamanai, amatininkai, lyderiai, tai yra žmonės, turintys tam tikrus talentus ir narsą, kuriuos jie panaudojo likusių savo gentainių naudai.
Ypač svarbūs šamanai - būsimi kunigai, kurie saugojo praeities atminimą, genties tradicijas. Jie žinojo viską, apie ką jaunuoliai galėjo tik atspėti ir kuo vyresnieji nebetikėjo. Nuo jų nuoširdžių žodžių pabudo dievai, nuo jų kaukimo ir šauksmų net demonai buvo nutildyti. „Taip atsitiko, kad aplink save jie subūrė visą gentį. Tačiau tam reikėjo tinkamo rinkinio “, - tęsia Fuchsas. Genties žmonės galėjo suvažiuoti, pavyzdžiui, apvalioje aikštėje ar aptvertame kieme. Vėliau šalia buvo aptvertas dar vienas kiemas - elitui. Tokių susibūrimų metu buvo statomi tikri pasirodymai - galbūt, kaip ir šiuolaikinių sektų susitikimuose. Skambėjo muzika, skambėjo skanduotės, žmonės pradėjo šokti.
… Kad ir kaip būtų, aišku viena. Vadovėliai apie Peru istoriją ir - plačiau! - reikės perrašyti visą Pietų Ameriką. Mes iš naujo atrandame ištisus tūkstantmečius Anduose gyvenusių tautų kultūros formavimosi. Mes vėl bandome suprasti, kai Pietų Amerikos indėnai pradėjo pereiti prie sėslaus gyvenimo būdo. Kada vyko kultūrinė revoliucija ir kaip valstybė ir hierarchinė visuomenė pamažu atsirado žemėse, kuriose gyveno medžiotojų, žvejų ir rinkėjų gentys? Kaip jis susiformavo iš išsibarsčiusių klanų? Kaip horizontali (gentinė) visuomenės struktūra buvo pakeista valstybei būdinga vertikalia hierarchija?
Šiame „rato kvadratėlyje“vis dar yra daug nesupratimo. Vienai bendruomenei - mažam artimųjų ir bendrininkų aljansui - per sunku transformuotis į kitą, į daugybę nepastebimų, identiškų atomų, kurių kiekvienas turi savo nepajudinamą vietą. Vergui lemta likti vergu, valstiečiu - valstiečiu, ir net išmintingiausias medžiotojas niekada netaps karaliumi, net jei jis geriau už bet kurį didiką žino, kaip miške sumedžioti gyvūną ir upėje žvejoti.
Praėjusio dešimtmečio archeologiniai atradimai kėlė abejonių įprastu žmogaus civilizacijos formavimosi modeliu. Dar visai neseniai buvo manoma, kad prieš monumentalios architektūros atsiradimą žmonės perėjo prie sėslaus gyvenimo būdo, plėtojo žemės ūkį ir gyvulininkystę, išradė keramiką. Pirmieji Senovės Peru architektai buvo ne arėjai, o žvejai, ne sėjai, bet žolelių, vaisių ir šaknų rinkėjai, ne amatininkai, o medžiotojai. Jie nežinojo rašymo meno, nemokėjo gaminti keraminių indų - „tik“statė šventyklas. Tačiau jų patirtis verčia prisiminti dar vieną akmens amžiaus statytojų, šventovės, atrastos toli nuo Peru, pasiekimą Turkijos žemėje, Gebekli Tepe (žr. „З-С“, 9/06).
Mes mažai žinome apie tolimos eros Peru gyventojus. Net apie tikslią jų pastatytų pastatų paskirtį kartais galime tik spėlioti. Tam tikru laipsniu užtikrintai esame pasirengę pasakyti, kad šiose aikštėse ir kiemuose, piramidėse ir kituose pastatuose buvo atliekami tam tikri bendruomenės festivaliai ir tam tikri ritualai.
… Dar neseniai, 1990-ųjų pradžioje, Chavino kultūra buvo laikoma seniausia Peru civilizacija, susikūrusi šalies šiaurėje apie 1200–1100 m. Pr. Pati „Chavino kultūros“kilmė vis dar neaiški “, - teigė W. Bray ir D. Trumpo archeologinis žodynas, išleistas rusų kalba 1990 m. (Pirmasis originalus leidimas anglų kalba buvo 1970 m.).
Tačiau per pastaruosius 15 metų atliekami archeologiniai kasinėjimai - atskiruose - Peru upių slėniuose leidžia mums palikti „Čavino kultūros horizontą“ir dviem tūkstančiams metų atsitraukti į praeitį, kad … ten pamatytume išskirtines kultūras, kurios susikūrė vėlyvame akmens amžiuje. Tai buvo ne tik medžioklės ir būrimo, bet ir monumentalių statybų metas.
Ne tik Kasmos slėnyje, bet ir kituose Peru upių slėniuose - oazėse šioje dykumos šalyje - archeologai atranda senovinių pastatų griuvėsius.
Maždaug prieš penkis tūkstančius metų įvairiuose Peru regionuose pradėjo formuotis hierarchinė visuomenė. Jų populiacija nebegyvena tik žvejyba, bet užsiima kultivuojamų augalų - kukurūzų, žemės riešutų, kasavos, moliūgų - auginimu. Kuriamos dirbtinės drėkinimo sistemos, leidžiančios plantacijoms panaudoti didžiulius dykumų žemės plotus. Visuomenės gyvenimas pastebimai komplikuojasi, o tai reiškia ir darbo pasidalijimą, ir griežtos centralizuotos socialinio valdymo sistemos atsiradimą, o tai, savo ruožtu, leidžia kai kuriuos darbuotojus nukreipti didelių konstrukcijų, tokių kaip piramidės, statybai.
Bendras dalyvavimas kulto apeigose, kurioms vadovavo šamanai ar kunigai, taip pat darbas statant piramides Peru ir kitame pasaulio krašte, Egipte, leido žmonėms pasijusti vieninga bendruomene. Pagrindinis skirtumas tarp Senovės Egipto ir Peru kultūrų buvo tas, kad Nilo slėnio gyventojai išrado hieroglifinius raštus, kurie turėjo didžiulę įtaką visuomenės raidai. Simboliai, užrašyti ant papiruso, buvo kupini epochos dvasios ir išlaikė daugybę prasmių. Jie galėjo užfiksuoti religinius karių įsitikinimus ir išnaudojimus, nuobodų vargšų murmėjimą ir įsimylėjėlių skundus, elgesio normas ir pranašysčių viltis.
Senovės Peru bendruomenės pasirodė negyvų žodžių visuomenė. Visa tai, kas pasakyta, dingo visiems laikams, pamiršta iš kartos į kartą. Buvo tik piramidės, kanalai, grafičiai, gyvenamieji pastatai, mazgai ant nėrinių … Kiek pastarieji galėjo išlaikyti? Archeologai nemano sakyti.
Raštas suvienijo Nilo slėnio gyventojus. Daugybė tūkstančių žmonių per amžius garbino bendrus dievus, gyveno pagal tuos pačius įstatymus, o Peru upių slėnių gyventojai liko giliai susiskaldę. Kiekviena oazė buvo atskiras pasaulis, kuris buvo mirtinai atskirtas nuo kitų panašių pasaulių, paslėptas už kalno atšakos, už dykumos. Atskiros bendruomenės gyveno atskirai viena nuo kitos, nesikeitė savo išradimais ir kultūros laimėjimais. Tai trukdė vystytis senovės Peru civilizacijai. Iš išbarstytų fragmentų nesilipo viena visuma …
Kai kaimanas rodo kelią
Peru griuvėsiai slepia dar daug paslapčių. Taigi tik 2007 m. Kovo mėn. Archeologai įrodė, kad gerai žinoma monumentali tvirtovė, pastatyta maždaug prieš 2300 metų, iš tikrųjų yra saulės kalendorius, pagal kurį senovės Peru gyventojai skaičiavo laiko tėkmę.
Seniausias Amerikos miestas buvo atrastas tik prieš penkiolika metų.
Taigi ar mes pakankamai gerai žinome ankstyvąją Peru civilizacijos istoriją? Ar tikrai mūsų sprendimai apie ją yra tokie tvirti? Kasmos slėnyje kasinėjant buvo rasta grafičių, ant kurių randamas padaro, apdovanoto žmogaus ir kaimano bruožais, atvaizdas. Tokie vaizdai paplito po kelių šimtmečių, Chavino kultūros laikais. Vis dėlto stebina kažkas kita. Upėse į vakarus nuo Andų, tai yra Peru pakrantėje, kaimanai niekada nebuvo rasti ir nerandami.
Tačiau prieš keletą metų Ekvadoro atogrąžų miškuose, į rytus nuo Andų, prancūzų archeologai atrado neįprastai kruopščiai nugludintus ir dekoruotus akmeninius indus, taip pat šventoves ir laidojimo vietas, kurios taip pat buvo panašios į atitinkamus Chavino kultūros paminklus. Tačiau svarbiausia: jie datuojami XXV amžiaus prieš mūsų erą viduriu, tai yra, jie buvo tūkstantį metų vyresni už šią kultūrą.
Galbūt pirmieji Peru upių oazių gyventojai čia atkeliavo ne iš šiaurinės pakrantės, o iš rytų - iš atogrąžų miškų, plytėjusių kitapus Andų, praeidami iš pažiūros nenugalimų kalnų grandines? Atvykite iš šalies, kurioje prieš beveik penkis tūkstančius metų jie garbino dievybę kaip kaimaną? Ar seniausios Pietų Amerikos civilizacijos pėdsakai slypi tankiuose atogrąžų miškuose į pietus nuo Panamos sąsmauko?
Galbūt ateinančiais metais revoliuciniai atradimai atsiras Naujojo pasaulio archeologijoje. Be to, daugumoje Lotynų Amerikos šalių domimasi tolima jų kultūrų praeitimi ir indų tapatybės ištakomis.
Seniausios Amerikos freskos
2007 metų rudenį Peru šiaurės vakaruose, 650 kilometrų nuo Limos, netoli Ventarrono kalno, kasant maždaug prieš keturis tūkstančius metų pastatytą 2500 kvadratinių metrų dydžio šventovę, buvo aptikti spalvotų freskų fragmentai. Viename jų galima pamatyti į medžiotojų tinklą įkliuvusį elnią. Tai seniausios iki šiol rastos freskos Amerikoje. Jomis dengiamos kelios sienos. Pasak kasinėjimo vadovo Walterio Alva, paveikslas yra „aukštos meninės kokybės“.
Šventyklos komplekso teritorijoje taip pat buvo matyti Amazonės papūgų ir beždžionių kaulai. Šis radinys liudija, kad net tais tolimais laikais šiaurinės Peru pakrantės gyventojai prekiavo su
Amazonės baseine gyvenančiomis gentimis. Andų kalnų sistema, besidriekianti kaip neperžengiama siena, jiems nebuvo kliūtis.