Jeilio universiteto dailės muziejus neabejotinai yra seniausias Dievo Motinos vaizdavimas. Mes kalbame apie sienų paveikslus iš senovės Dura Europos miesto, esančio šiuolaikinės Sirijos teritorijoje. Šis vaizdas yra gerai žinomas. Tiesa, šią sceną meno istorikai dažniausiai vadindavo „Kristumi ir moterimi samariete prie šulinio“.
Be to, paveikslėlyje išsaugota tik samarietės figūra, semianti vandenį iš šulinio. Tačiau amerikiečių mokslininkas Michaelas Peppardas, ankstyvosios krikščioniškos architektūros ir ikonografijos specialistas iš Fordhamo universiteto (Niujorkas), pasiūlė, kad iš tikrųjų tai yra Apreiškimo scena, ir mes matome pačios Dievo Motinos atvaizdą, rašo antradienį „Meduza.io“paskelbto straipsnio autorius.
Senovės miesto egzistavimas buvo išmoktas Europoje pačioje XIX amžiaus pabaigoje. Pirmieji kasinėjimai įvyko 1920 m., Didžiausi tyrimai buvo atlikti laikotarpiu nuo 1928 iki 1937 m. 1986 m. Darbas buvo atnaujintas bendro Prancūzijos ir Sirijos projekto „Misija Franco-Syrienne dʼEuropos-doura“(MFSED) dėka. Dėl daugybės priežasčių radiniai iš „Dura Europos“buvo išsibarstę po visą pasaulį: kažkas saugoma Damaske, kažkas Paryžiuje, o namo bažnyčios freskos yra Konektikuto Jeilio universiteto muziejuje.
Šiame straipsnyje esanti freska atkeliavo iš vadinamosios „Namų bažnyčios“, kurią nuo 1930-ųjų pradžios rekonstravo Jeilio universiteto specialistai. Bažnyčia buvo name, kuris, pasak tyrėjų, priklausė vienam iš turtingų senovės miesto gyventojų, sakoma „Ortodoksų enciklopedijos“straipsnyje.
Namo struktūra tradiciškai romėniška. Patalpos sugrupuotos aplink atvirą koloninį atriumą, kurio centre buvo ovalus impluviumas su pakopiniu nusileidimu perimetru. Priešais įėjimą buvo lentina su stalu centre, kur susirinko šeima ir buvo atliekamos įvairios apeigos. Manoma, kad krikščionys galėjo naudoti baseiną kaip krikštyklą, o vyskupas sėdėjo lentelėje.
„Namų bažnyčios“freskos buvo įvykdytos 232–233 m. Arba tarp 232–256 m. Tai seniausias žinomas krikščioniškojo meno tapybos ciklas, kuris puošia pamaldoms skirtas patalpas ir turi vieną ikonografinę programą.
Ši bažnyčia laikoma seniausia rasta iki šiol, todėl viskas, kas joje randama, ypač domina ankstyvosios krikščionybės istorikus. 1930-ųjų ekspedicijos į Dura-Europos vadovas Clarkas Hopkinsas (1895–1976) knygoje „Dura-Europos atradimas“kalbėjo apie didžiulį šoką, kurį jis ir jo kolegos patyrė pamatę atviras freskas, rašoma portalo „Meduza“leidinyje..io.
Hopkinsas ir kiti ekspedicijos nariai buvo įsitikinę, kad freskose siejami Rytų ir Vakarų ikonografijos tradicijų bruožai, ir manė, kad jų nežinomas autorius bandė ant sienų atkartoti bent po vieną kiekvienos sinoptinės Evangelijos siužetą, nors vėliau paaiškėjo, kad jie išgyveno. tik keli freskų fragmentai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Paveikslas su moterimi prie šulinio taip pat išsaugotas tik iš dalies. Hopkinsas ir visi vėlesni tyrinėtojai manė, kad išliko tik kairė scenos pusė, o dešinioji, Kristui kalbant su samariete, iki šios dienos neišliko. Vėliau tas pats Hopkinsas atkreipė dėmesį, kad Romos katakombose - svarbiausiame žinių apie ankstyvąjį krikščioniškąjį meną šaltinyje - dažnai buvo pavaizduota tik viena figūra, pagal kurią žiūrovas turėjo sugauti Evangelijos istoriją. Taigi, ko gero, dailininkas iš Dura-Europos apsiribojo tik viena samariete.
Moters atvaizdas prie šulinio nekėlė klausimų 80 metų, kol dailės istorikas Michaelas Peppardas, vėlyvosios Romos imperijos ir ypač senovės Dura Europos miesto tyrinėtojas, neparengė namo bažnyčios monografijos. Peppardas skeptiškai vertino prielaidą, kad Kristaus figūra neišliko, ir priminė Rytų ikonografijos tradicijas, kai tokios kompozicijos kaip „Dura Europos“paveikslai atspindi Apreiškimo sceną. Ant jų Marija stovi prie šulinio ir klausosi angelo balso, skelbdama, kad ji susilauks Išganytojo pagal Dievo žodį.
Ikonografinis siužetas „Apreiškimas prie šulinio“siejamas su apokrifiniu tekstu, pavadintu „Jokūbo protoevangelija“, kur yra šios eilutės: „Ir, paėmusi ąsotį, [Marija] nuėjo pasiimti vandens; ir ji išgirdo balsą, skelbiantį: džiaukis, palaimintoji! Viešpats yra su tavimi; Palaiminti jūs tarp žmonų. Ir ji pradėjo dairytis, kad sužinotų, iš kur šis balsas. “Šis Meduza.io cituojamas tekstas yra II amžiaus antrosios pusės. Nepaisant to, kad „protoevangelija“išliko apokrifinė, Rytuose (o ypač Bizantijoje) ji buvo labai gerai žinoma ir įvertinta. Būtent su aukščiau cituotomis eilutėmis siejamas Apreiškimo prie šulinio vaizdas.
Remdamasis ikonografiniais pavyzdžiais, Michaelas Peppardas pasiūlė, kad namo bažnyčioje Dura Europos šulinyje būtų Apreiškimo atvaizdas. Kadangi šio kambario datos yra labai tikslios (256 m. Miestą amžinai apleido gyventojai), paveikslas yra bene seniausias mums žinomas Mergelės atvaizdas.
Kol Peppardas nepaskelbė savo hipotezės, seniausias Mergelės atvaizdas buvo laikomas freskomis iš Romos Priskilos katakombų, kurioje pavaizduota Marija su Kūdikiu ir vyro figūra (ji aiškinama kaip pranašas Izaijas ar būrėjas Balaamas). Šis paveikslas, kaip ir fragmentas iš „Dura Europos“, datuojamas III a., Tačiau nemažai šiuolaikinių tyrinėtojų nurodo, kad XX a. Pradžioje freska iš Priscilla katakombų buvo smarkiai restauruota, ir yra pagrindo manyti, kad ji buvo „pataisyta“: pvz. pirmajame piešinyje vyro figūra parodė į moterį ir vaiką, o naujausiose nuotraukose tariamas pranašas pakelia ranką į dangų. Manoma, kad ši freska vis dar yra pagoniškas laidotuvių motinos ir vaiko portretas, nesusijęs su krikščionimis.