Skaudus anomalių reiškinių tyrimo taškas yra vadinamoji pasitikėjimo problema. Kiek patikimos yra šiuolaikinės žmonių, tvirtinančių, kad jie kontaktavo su ateiviais, nykštukais, elfais ar piktosiomis dvasiomis, istorijos?
Jei studijuojame tautosaką, galime sužinoti apie daugelį panašių istorijų praėjusiais šimtmečiais. Ir kai žmonės apie tai kalbėjo, jie prisiekė, kad viskas tiesa. Tuo pačiu metu kiekvienas pasakotojas žinojo ir nurodė, kada, kur ir su kuo įvyko šis įvykis. Ir labai dažnai tai nutiko pasakotojo kaimynams, jo artimiesiems ar jam pačiam, todėl istorijose buvo daug išsamių detalių.
Folkloristas V. Zinovjevas iš Irkutsko, rinkinio „Rytų Sibiro Rusijos gyventojų mitologinės istorijos“sudarytojas surinko daug tokių istorijų. Čia jis kalba su valstiečiu. Pirmas dalykas, kurį jis jam sako:
- Esu netikintis, bet čia reikia tikėti.
Tada jis paaiškina baisų mistinį įvykį, kurį kartu su juo matė ir kiti tautiečiai. Nurodomi konkretūs pavadinimai. Taigi žinutės patikimumą galima patikrinti apklausiant liudytojus. Kurį Zinovjevas daro būtent ten. Ir jis įsitikinęs, kad liudytojų parodymai sutampa detaliau. Tai yra, šie žmonės sako tiesą.
Perpasakodamas dešimtis pasakojimų apie susidūrimą su pikta dvasia, Zinovjevas vieną iš jų komentuoja taip: pasakotojas popieriuje nubraižė vietovės planą, „čia jis patikslino, kaip buvo, kas iš kur ir kur vyko susitikimas. Visa tai istorijai suteikė neginčijamo tikrumo, tikrai sužavėjo “. Tautosakininkas sumišęs ištiesia rankas: „Kaip sujungti neabejotiną pasakotojo ateizmą su istorijos turiniu ir maniera?“
Turgenevo pasakojime „Bezhino pieva“valstiečių berniukai vieni kitiems pasakoja iš suaugusiųjų girdėtas istorijas apie undines, rudakakmenes ir kitas piktas dvasias.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kitas žinomas tautosakos rinkėjas P. Bazhovas savo esė „Prie senosios mano“pasakoja apie pokalbį su pagyvenusiu Uralo piliečiu Vasilijumi Chmelininu. Pokalbis vyko sargybos prieangyje prie kasyklos medienos saugyklos.
Iš Chmelinino išgirdęs keletą pasakojimų apie piktųjų dvasių gudrybes šalia minos, Bazhovas jam užduoda klausimą: jie sako, ar ne visos tuščios pasakos? Ne, senukas atsako: „Kviečiamos ne pasakos, o pasakos ir apsilankymai. Kitu atveju, o ne visi gali kalbėti, tai reikia atsargiai “.
Bazhovas iškart pastebi: „Senis, matyt, pats norėjo viską laikyti tiesa. Jis kalbėjo taip, tarsi iš tikrųjų viską būtų matęs ir girdėjęs pats. Kai buvo paminėtos nuo sargybos pastato matomos vietos, Chmelininas ranka parodė: „Ten jis krito …“Chmelininas, - pabrėžia Bazhovas, - kiekvienoje detalėje žinojo kasyklos gyvenimą “.
Folkloristas P. Rybnikovas aprašo šią sceną Onegos upės pakrantėje: "Ar čia žmonės dažnai patenka į piktųjų dvasių rankas?" - paklausiau Shui-navoloka. Atsakydami į mano klausimą, Zonežo gyventojai man pateikė dešimtis pavyzdžių tiek iš praeities, tiek iš pastarųjų dienų, jie man pasakojo atvejus, kuriuos patys girdėjo ar matė.
Folkloristas S. Maksimovas knygoje „Nešvari, nežinoma ir kryžiaus jėga“pabrėžia svarbiausią Rusijos pranešimų apie kontaktus su keistomis būtybėmis bruožą. Jis rašo: „Tokio pobūdžio istorijos yra nepaprastai paplitusios ir stebina nuostabi šio reiškinio detalių monotonija“.
V. Proppas tuo pačiu atkreipia dėmesį į „Istorines pasakos šaknis“: „Panašumas yra daug platesnis ir gilesnis, nei atrodo plika akimi“.
Pradžioje folkloristas N. Ončukovas užfiksavo daug „kontaktinių subjektų“, dažnai panašių net ir menkiausiomis detalėmis. Nubraukdamas jiems brūkšnį, jis rašo: „Kaip matyti iš minėtų istorijų, šiuose įvykiuose nėra nieko ypatingo, nepaprasto, o visi įvykiai ir susitikimai su goblinais, velniais, vandenininkais, mirusiais žmonėmis įvyko arba su pačiais pasakotojais, arba su žinomais ar labai artimais žmonėmis. juos žmones “.
E. Pomerantseva iš Maskvos universiteto, daugelio šiuolaikinių folkloro ekspedicijų vadovė, taip pat tvirtina, kad bet koks pranešimas apie kontaktą su piktosiomis dvasiomis „visada pasižymi liudytojo liudijimu: pasakotojas arba praneša apie savo patirtį, arba nurodo asmens, iš kurio jis yra, autoritetą. Aš girdėjau apie šią bylą “. Pomerantseva tvirtina: kiekviena tokia istorija „yra genialus liudijimas“.
Ji cituoja, pavyzdžiui, vieną vienos valstietės liudijimą apie jos susitikimą su pikta dvasia: „Aš pats mačiau, toks puikus, puikus. Jo kepurė tokia didelė, plati “.
Ir taip pat toks liudijimas: žmogus, pasakojęs apie tai, kaip matė velnią būdamas dešimties metų, tvirtina: "Dieve, buvo toks atvejis!"
Vėlgi, skaitėme Zinovjeve: „Aš niekuo netikėjau, bet čia išgirdau balsą, pats mačiau“. Renginio dalyvis neabejoja to, kas nutiko, patikimumu.
Tokias istorijas jau seniai pravardžiuoja Rusijos žmonės bylichki, buvę aliai ir vizitai.
Pradžioje folkloristai B. ir J. Sokolovas rašė: tokio tipo legendos „sujungia tam tikrą tikėjimo dalį įvykio tikrovėje. Ne veltui jie kartais vadinami „bylichki“.
Pomerantseva atkreipia dėmesį: „Žodį„ bylichka “iš Belozersko valstiečių išgirdo broliai B. ir J. Sokolovas, jis naudojo ir komentavo žinomoje kolekcijoje ir lengvąja ranka perėjo į rusų folkloristų praktiką. „Liudytojas“yra savotiškas istorijos „lyrinis herojus“. Joje visuomet būna jo šokas sutikus kito pasaulio būtybes “.
„Valstietis Kuzminas man pasakė ir prisiekė“, - karštą valstiečių dievą pastebėjo tautosakininkas P. Efimenko (sakoma, visa tai tiesa!) Knygoje „Archangelsko provincijos gyventojų demonologija“, išleistoje 1884 m.
"Informacija apie bylichkas, kurios mums pasirodė nuo XIX a. Pirmosios pusės", - pranešė Zinovjevas, "taip pat būdingas nurodant žmonių idėją apie gobliną".
N. Onchukovas, kaip ir broliai Sokolovai, pažymėjo, kad pasakojimai apie blogąsias dvasias, priešingai nei fantastinės pasakos, yra informacijos apie tikrus įvykius pobūdis ir vietos gyventojų vadinami „praeitimi“.
I. Karnaukhova, 1934 m. Surinkusi ir išleidusi „Šiaurės teritorijos pasakas ir legendas“, taip pat reikalauja, kad pranešimai apie susitikimus su nežinomomis būtybėmis nebūtų išgalvoti. „Pats terminas„ egzistencinis “, - pažymi ji, - rodo, kad pasakotojas pasakojamą įvykį laiko realybe.
Tą pačią išvadą daro kitas garsus tautosakos rinkėjas D. Balašovas, 1970 m. Išleidęs „Pasakas apie Tersko Baltosios jūros pakrantę“: „Kiekviena istorija … visada prasideda savotiška„ tikra “pradžia: kas, kur, kada, su kuo nutiko, kas man pasakė."
Iš A. Priimos knygos „Dviejų pasaulių kryžkelėje“