Pasak ketvirtojo amžiaus krikščionių rašytojo Jerome'o, „Metraščiai ir istorija“, du pagrindinius Tacito parašytus kūrinius iš viso sudarė trisdešimt knygų. Maždaug pusė šios istorinės dilogijos nusileido mums.
Pamiršote, pavyzdžiui, įvykių, vykusių nuo mūsų eros kovo 37 dienos iki 47 metų pradžios, tai yra Kaligulos valdymo laikotarpiu (lemtinga Romos epocha!) Ir pirmaisiais Klaudijaus valdymo metais, aprašymų.
Prarasta, svarbiausia, Domitiano valdymo istorija, kurios piktas liudininkas buvo pats Tacitas. Iš trumpos rezervacijos, kurią jis įmetė į „Julijaus Agricolos gyvenimą“, galima atspėti, kokia buvo TA istorija: „Kaip mūsų protėviai liudijo laisvės apimtį, taip ir mes matėme paskutinį vergovės laipsnį“. Deja, šie baisūs invektyvai šimtmečių tamsoje dingo be žinios.
Nuo beveik 3000 m. Pr. Kr. Senovės egiptiečiai kruopščiai tvarkė svarbiausių įvykių šalyje įrašus ir potvynio metu atkreipė dėmesį į vandens lygį Nilyje. Mums išliko tik nedaug šių pirmųjų penkių dinastijų (apie 3000 - apie 2400 m. Pr. Kr.) Likučių. Tačiau šie įrašai kelia daugiau klausimų, nei nušviečia faraonų žemės praeitį.
Egipto kunigas Manetho III amžiaus prieš mūsų erą pradžioje sudarė „Egipto kroniką“. Tačiau net ir iš jo išliko tik ištraukos, kurias perpasakojo, pavyzdžiui, Eusebijus ir Juozapas Flavius. Senovės Egipto įstatymų kodas taip pat nerastas. Egipto praeitį daugiausia žinome iš užrašų, išraižytų ant kapų ar šventyklų sienų. Kaip būsimų istorikų žodį reikėtų pasakyti: „Piramidės nedega!“, Kai tai būtų ne liūdniau, nei juokinga.
Augusto amžininkas Titas Livijus 142 knygose parašė monumentalią Romos istoriją. Jame jis pasakojo apie visus įvykius, vykusius „nuo miesto įkūrimo“iki pat savo šiuolaikinės eros - iki 9 m. Tačiau mums yra žinomas tik trečdalis šio istorinio epo: trisdešimt penkios knygos (753–293 ir 218–168 m. Pr. Kr.).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Daug kas nutiko sparčios Romos Respublikos plėtros laikotarpiu, kai vienas užkariavimo karas buvo pakeistas kitu, taip pat visa pilietinių karų era - visa tai pasirodė už mūsų žinomos knygos rėmų. Mes nuolaidūs Titusui Livijui, mėgstančiam linksmas istorijas „iš Romos senovės“, ir pamirštame, kad jis ėmėsi darbo visai kitu tikslu. Jis nusprendė parodyti, kaip romėnų žmonės prarado savo drąsą ir beveik mirė kruvinose brolžudiškose nesantaikose.
Jo darbas galėjo būti pamoka daugeliui kitų tautų, kurios iššvaistė savo protėvių paveldą veltui vaidaudamos, tačiau laikui bėgant šios knygos - negailestingo praeities teismo knygos. Titas Livijus savo amžininkams parodė „blogybių reginį, kurį mūsų amžius matė tiek metų“. Priešingai nei jis ketino, mes skaitėme populiarią istoriją, likusią iš jo denonsavimų.
Deja, ironiška, kad Titas Livijus netyčia dalyvavo dingus visam senovės Romos istorijos rašiniui. Jo knygos sulaukė tokio entuziastingo Romos visuomenės susidomėjimo, kad ankstesni darbai ta pačia tema tiesiog nustojo skaityti ir perrašinėti. Laikas mums išsaugojo tik keletą fragmentų iš kelių metų žurnalistų - III-I amžių pr. Kr. Romėnų istorikų - parašytų darbų.
Jų vardai žinomi: Quintus Fabius Pictor, Aulus Postumius Albinus, Gnei Gellius, Valerius Anziatus ir kiti, tačiau jų darbai mums nežinomi. Taip pat buvo prarasti originalūs Fenestella (52 m. Pr. M. E. - 19 m. Po Kr.) „Metraščiai“, kuriuose pirmiausia aprašytas Romos Respublikos gyvenimas.
Laikas negailėjo paties imperatoriaus Augusto. Per savo gyvenimą jis buvo gerbiamas kaip dievas. Iškart po šio „išaukštinto“(lot. „Augustus“) valdovo mirties vienas iš metų mėnesių buvo pavadintas jo vardu. Vėliau visi jo kūriniai buvo prarasti, o iš tikrųjų jis nuo mažens vertėsi literatūros kūriniais.
Kaip rašo Suetonius, „jis parašė daug įvairių prozos kūrinių“. Tarp jų - „Prieštaravimai Brutui apie Cato“- brošiūra, nukreipta prieš Cezario žudiką, ir „Apie jo gyvenimą“, trisdešimties knygų autobiografija, pristatyta iki 26 m.
Nepasisekusio Augusto oponento - oratoriaus Cicerono, įvykdyto jo sutikimu, raštų, mums galima sakyti, gausu. Ką tai reiškia? Be kelių traktatų ir daugybės laiškų, išliko 58 jo parašytos kalbos. Jie laikomi retorikos pavyzdžiais. Dar 48 jo kalbos yra prarastos - lygiai taip pat, kaip ir jo pirmtakų, tokių talentingų oratorių kaip Gajaus Julijaus Cezario, apie kuriuos vienas iš palikuonių sakė: „Jei jis turėjo daugiau laiko iškalbai, jis buvo vienintelis romėnas, galintis konkuruoti su Ciceronu“. …
Tarp išnykusių senovės kūrinių buvo ir daugybė politinių traktatų: pavyzdžiui, „Valstybė“- viena pirmųjų anarchistinių utopijų žmonijos istorijoje, kurią sukūrė garsus cinikas Diogenas iš Sinopo. Jo dialogai ir dramos yra prarasti. Šio filosofo vardą nevalingai siejame tik su anekdotais: „gyvenimas statinėje“, „Aleksandras užstoja saulę“, „žibintas, su kuriuo baltą dieną sausakimšame mieste nerasite nė vieno vertingo žmogaus“… Visa kita dingo istorijos tamsoje.
„Kiek mes galėtume išmokti, kokius turtus turėtume, kiek laiko ir energijos būtume sutaupę, jei tik protėviai būtų nuovokesni ir bandytų mums perduoti jų sukauptas žinias ir jų sukurtus kūrinius“, - apgailestauja vokiečių rašytojas Volfas Šneideris. "Arba, jei turėtume visko, ko žmonija kada nors išmoko ir atrado, sąrašą, visų savo pasiekimų ir tragedijų sąrašą".
LAIKŲ SUJUNGIMAS NESUTIKO …
Pirmiau pasakytina apie mokslą. Čia svarbus kartų tęstinumas! Kiek mokslininkų išleido visas jėgas, visą gyvenimą, norėdami iš naujo atrasti tai, kas kadaise buvo žinoma jų protėviams, bet vėliau pasimetė sudegusių bibliotekų griuvėsiuose! Mokslo istorijoje gausu „laiko žymėjimo“ar melagingų pomėgių, kuriuos lemia užmirštos žinios.
Kai pametamos ar pamirštamos knygos - atminimo ženklai, kuriais vadovaudamasis mokinys ateina pas mokytoją, tada laiko ryšys suyra. Neužkariauta praeitis kartojasi vėl ir vėl, kol mokiniai vis dėlto pakartoja savo nežinomo mokytojo seniai padarytą atradimą, kurio niekada nerado. Nei vieno pergamento ir nė vieno papiruso nenustatę teisingo kelio, jie liko tamsoje.
Kiek išmintingų knygų pametė žmonės! Mokslo darbų sąrašai, kuriuos cituoja Diogenas Laertius knygoje „Apie garsių filosofų gyvenimą, mokymus ir posakius“, yra stebėtinai platūs; tuo labiau liūdna manyti, kad dauguma šių kūrinių jau seniai buvo pamesti. Tik senovės filosofijos laužai nusileido mums, ir belieka tik pagarbiai priminti tuos viduramžių teologus, kurių uolumas gana visiškai išsaugojo Aristotelio ir Platono darbus.
Nuosmukis prasideda nuo pirmojo graikų filosofijos šimtmečio - su „septyniais išmintingaisiais“(Talis, Solonas ir kiti), iš kurių liko tik keli aforizmai (nykštukai): „Pažink save“, „Stebėk matą“, „Blogi žmonės sudaro daugumą“.
Astronomas, matematikas ir keliautojas Thalesas, kuris vandenį laikė „visko pradžia“(kokia jo išvada artima šiuolaikiniam mūsų planetos gyvybės atsiradimo vaizdui!), Pasak to paties Diogeneso Laertiuso, jis parašė dvi knygas „Saulėgrįžoje“ir „Apie lygiadienį“, tačiau abi jie mūsų nepasiekė.
„Dešimtys, jei ne šimtai, senovės filosofų mums yra žinomi tik pagal jų vardus, kiti yra žinomi tik pagal jų kūrinių pavadinimą, kiti yra išlikę nereikšmingo kiekio vėlesnių pareiškimų apie juos pavidalu, nes ketvirtieji gali apie juos padaryti nemažai vėlesnių teiginių, bet, žinoma, jokie atskiri ir išsibarstę fragmentai negali pakeisti ištisų traktatų. - rašė rusų filosofas A. F. Losevas. - Kartais esame priversti tirti ištisus šimtmečius ar ištisas dideles filosofines tendencijas neturėdami vientisų traktatų. Yra šimtai šių prarastų integralių senovės filosofų traktatų “.
Prarastas ir darbas susijęs su kitomis mokslo sritimis. Romos rašytojas Plinijus apie astronomą Hipparchą sakė, kad jis „paliko dangų kaip palikimą savo palikuonims“, tačiau iš jo rankraštinio paveldo beveik nieko neliko, išskyrus nedidelį veikalą „Arato ir Eudokso komentarai“. Pats Plinijus pametė knygas apie šiuolaikinę Romos istoriją ir apie karą su vokiečiais.
III mūsų eros amžiuje gyvenęs graikų matematikas Diophantus pirmasis į algebrą įvedė abėcėlės simboliką. Beveik po pusantro tūkstančio metų, XVI – XVII amžiuje, jo darbai davė svarbų impulsą raidinės algebros raidai šiuolaikinių Europos matematikų (ypač F. Vietos) darbuose.
Savo „Aritmetikos“puslapiuose Diophantus tyrė tiesinių ir kvadratinių lygčių su vienu ar keliais nežinomaisiais sprendimus. Tačiau šis pagrindinis Aleksandrijos mokslininko darbas nebuvo iki galo išsaugotas. Prarasta šimtai užduočių. Turėjau viską pradėti iš naujo.
Autorius: A. Volkovas, iš knygos „Senovės laikų paslaptys“