Pagal mūsų protėvių įsitikinimus, piktosios dvasios galėjo lengvai persikelti į bet kurį asmenį. Todėl jis tapo apsėstas arba, kaip sakoma Rusijoje, oi. Tačiau veiksmažodis „spustelėti“iš pradžių niekaip nenurodė demoniško turėjimo, bet savo prasme buvo lygus veiksmažodžiui „numatyti“. Taigi, kas buvo rusų klikushi: apsėstieji, pranašai ar paprasčiausiai sergantys?
Sąvokos istorija
„Isterijos“sąvoka yra vedinys iš žodžio „clue“, kuris iš pradžių reiškė veiksmus ar daiktus, būdingus įvairioms mitinėms būtybėms. Pavyzdžiui, undinėms priklausę daiktai buvo vadinami klechalny. Be daugybės kitų stebuklingų savybių, mitų herojai sugebėjo nuspėti ateitį. Taigi veiksmažodis „spausti“, tai yra „transliuoti“, „pranašauti“. Tačiau laikui bėgant šio termino reikšmė pasikeitė ir, pradedant nuo XVI – XVII amžių, įgijo išskirtinai velnišką prasmę. Tuo tarpu informacijos apie apsėstuosius demonus literatūroje randama jau XI amžiuje.
Paspaudimo charakteristika
Dažniausiai kokteiliais tapo jaunos, sveikos mergaitės iš pasiturinčių šeimų. Apie tai rašė ir Rusijos psichiatras Krainskis. Tačiau vyresnes moteris ir net vyrus gali ištikti panaši nelaimė. Jų pačių elgesys, kuris paprastai reiškėsi priepuoliais ir isterinėmis būsenomis, tapo jų demoniakinio apsėdimo įrodymu. Spustelėjusieji rėkė, lojo, rėkė, mušė, kalbėjo vyriškais balsais, žagsėjo, raukėsi, krito ant žemės, sutriko. Daugeliu atvejų tai atsitiko bažnyčioje per pamaldas, religines procesijas ar tiesiog kunigui matant.
Gana dažnai žmonės pranašystės dovaną priskyrė klikushoms. Buvo tikima, kad konfiskavimo metu velnias pats kalba velnias, iš kurio buvo galima sužinoti apie jo ateitį ar apie dingusio daikto ar asmens buvimo vietą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pažymėtina, kad, remiantis istoriniais duomenimis, isterija dažnai būdavo savotiška epidemija. Kur buvo vienas šūksnis, dažniausiai dar keli žmonės pradėjo kentėti nuo manijos. Paprastai vietiniai burtininkai buvo laikomi kaltais dėl isterijos, kurie tokiu būdu padarė žalą savo tautiečiams.
Istorinės kronikos
Pirmieji žagsėjimo įrodymai nurodo 1606 m., Kuriame minimi Permės mieste gyvenantys „žagsuliai“(apsėsti žagsėjimo). 1666 m. Buvo aprašytas isterijos atvejis, kuris nutiko vaikui Šujos kaime. Berniukas, vardu Jokūbas, eidamas į bažnyčią, kelyje rado nosinę, į kurią buvo suvyniotas ritinys. Berniukas suvalgė suktinuką ir „pas jį atėjo puiki žagsėjimas“. O Anna Filippova iš Jelizarikha kaimo be jokios priežasties staiga ėmė ilgėtis ", o žarnyne pradėjo pykinti, tada ji be paliovos ėmė žagsėti, šaukti kaip paukštis kukuška". Ir čia yra dar vienas liudininko aprašymas apie tam tikrą Aną iš Tobolsko: „… demonas ją užpuolė, išmokė rėkti ir rėkti, loti su šunimi ir mušti kaip ožka“.
Kaip susitvarkėte su tikrais ir melagingais skruostais?
Kunigai, gydytojai ir burtininkai užsiėmė hikkusho gydymu. "… Kunigas" sušuko: "Aš draudžiu tau, Viešpaties vardu, tau pakanka, velnias, ją kankinti!" Bet demonas iš jos išėjo ir buvo sveikas kūnu ir siela “. Tai yra minėtos Anos iš Tobolsko gydymo aprašymas.
Rusų istorikas ir publicistas Mordovcevas kalbėjo apie būrėją, kuri, pritraukusi artimųjų isteriją, pati jas iš jo išvadavo. Ji sumušė klikushą ant galvos vainiko, ir jie iškart tapo sveiki. Šiuolaikiniai mokslininkai teigia, kad ragana tiesiog užhipnotizavo nelaimingąjį ir, palietusi, išvedė juos iš hipnotizuojančios būsenos.
Tačiau tarp apsėstųjų buvo ir simuliatorių, kurie, pasislėpę už savo būklės, tokiu būdu vengė darbo ar atkeršijo kam nors už padarytą nusikaltimą, nurodydami, kad jis kaltas dėl jų isterijos. Štai kodėl meškerės tapo viena efektyviausių priemonių tokiai rykščiai. Taigi Dahlas, kuris pagal profesiją buvo gydytojas, rašė: „… būtina juos visus surinkti (klikush) ir suplakti strypais. Du kartus patirtis mane įtikino puikiu šios priemonės veikimu “.
Tačiau istorikai isterijos fenomeną sieja su prietarais, kurių išsivystymą lėmė bažnyčios skilimas po Nikono reformų. Net psichiatras Krainskis teigė, kad isteriją reikia vertinti labiau kaip kasdienį reiškinį, o ne ligą.
Julija Popova