Ką čia slėpti, požiūris į čečėnus bendrąja prasme per pastaruosius dešimtmečius labai pablogėjo. Nežinau, koks buvo požiūris prieškario, pokario metais ar prieš SSRS žlugimą. Mal vis dar buvo. Tačiau prasidėjus Čečėnijos karams, viskas kardinaliai pasikeitė. Man asmeniškai atrodo, kad to priežastis nebuvo net patys įvykiai Čečėnijos Respublikoje, bet būtent tai, kas arčiausiai žmonių - namuose, jų miestuose ir kaimuose. Karas, banditai yra vienas dalykas. Taip ji suvokiama. Mes kovojome su japonais ir vokiečiais bei su kinais ir kitomis tautybėmis, įskaitant mus pačius. Mes taip pat turime banditus, rusus ir totorius bei udmurtus. Tačiau požiūrį į tautą ir konkrečius jos atstovus labiau formuoja „namų įspūdžiai ir jausmai“. Ar ne taip?
Tačiau čečėnai turi savo garbės kodeksą - „nohchalla“(arba, kaip jie rašo kituose šaltiniuose, - Konakhalla). Šis žodis nėra verčiamas, tačiau kiekvienas „Nokhcho“žino, ką jis reiškia - nerašytų taisyklių, susijusių su morale, etika ir etika, rinkinys, kuriuo TURI vadovautis šios tautybės atstovai nuo neatmenamų laikų.
- „Salik.biz“
Čia yra pagrindinės jo nuostatos …
Istorinė nuoroda:
Čečėnijos etikos kodeksas „Konahalla“buvo suformuotas gerokai anksčiau, nei čečėnai priėmė islamą. Tai atspindėjo dvasines ir kultūrines žmonių vertybes, socialinius, politinius, ekonominius jo raidos bruožus. Jo šaknys siekia šimtmečius, tačiau galutinė „Konahalla“kodo forma susiformavo vėlyvaisiais viduramžiais, teip demokratijos metu, kai laisvė, įskaitant asmens laisvę, buvo paskelbta aukščiausia visuomenės vertybe.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Svetingumas ir gerumas
„Nokhcho“veikėjas, kurį nuo vaikystės užaugino tradicinė čečėnų šeima kaip riterį, džentelmeną, diplomatą, drąsų gynėją ir patikimą bendražygį, yra duoklė kalnų žmonių istorinei praeičiai.
Čečėnams gyvenimo sąlygos visada buvo sunkios - kalnuota reljefas, akivaizdus klimatas be kurorto. Taigi „Nokhcho“turi ypatingą požiūrį į svečią, kuris senovėje, nebūdamas priimamas nakčiai, galėjo mirti nuo peršalimo ar bado, nuo plėšiko peilio ar laukinių gyvūnų užpuolimo. Pagal čečėnų protėvių įstatymą, svečias turi būti pakviestas į namus, sušildytas, pamaitintas, nohcho tikrai pakvies žmogų pernakvoti - viso to griežtai laikomasi.
Švelnumas ir pagarba (žinoma, iki tam tikrų ribų) taip pat yra čečėnų kraujyje - taktiškumas ir santūrumas yra gyvybiškai svarbūs norint praleisti vienas kitą siauruose kalnų keliuose ir Čečėnijos takuose, nes kitaip brakonieriai tiesiog rizikuoja nuskristi į bedugnę. Sunkias gyvenimo kalnuose sąlygas taip pat galima paaiškinti tokiais tradiciniais Nokhcho charakterio bruožais kaip savitarpio pagalba, savitarpio pagalba - čečėnai bet kuriuo atveju padės savo tautiečiui, net rizikuodami savo gyvybe.
Nei lordai, nei baudžiauninkai
„Nokhchalla“nereiškia jokio „Nokhcho“dvaro, klasės padalijimo buvimo - tarp šios tautos atstovų per jo gyvavimo šimtmečius niekada nebuvo nei žemės savininkų, nei baudžiauninkų - čečėnai turi savo hierarchinį pavaldumą. Net jei Nokhcho užims privilegijuotą poziciją, jis to kitiems neparodys - parodyti savo pranašumą prieš kitus laikomas nevertas tikro čečėno. Priešingai, „Nokhcho“tokiu atveju turėtų būti ypač mandagus ir draugiškas, kad nepakenktų kito pasididžiavimui. Pavyzdžiui, važinėjantis čečėnas tikrai pirmasis pasveikina arklį. Be to, nochoras privalo atsiriboti nuo arklio, jei draugas yra vyresnis.
Jei draugystė, tada stipresnė už plieną
Draugas čečėnams yra dar daugiau nei brolis. „Nokhchalla“apibūdina „Nokhcho“draugystę kaip nepalaužiamą - čečėnų draugai dalija tiek sielvartą, tiek džiaugsmą. Nokhcho vis tiek gali atleisti dėl nemandagumo ar nepagarbos savo broliui apraiškų. Bet jei tai reiškia draugą, atleidimo nebus.
Ypatingas požiūris į moteris
Čečėnijos garbės kodeksas suponuoja pagarbų požiūrį tiek į pačią moterį (motiną, žmoną), tiek į jos artimuosius. „Nokhchalla“įsako „Nokhcho“kaip ypatingos pagarbos ženklą tiems, kurie yra susiję su mama ir žmona, nusileisti nuo savo arklio dar prieš kaimą, kuriame gyvena.
Nokhcho papasakojo apie keliautoją, kuris paprašė pernakvoti. Čečėnai nežinojo, kad name nėra nieko, išskyrus savininką. Moteris, pagal taisykles, negalėjo būti viešnia, o jis pats, jei būtų žinojęs, kad yra su ja vienas, niekada nenakvotų per naktį - pagal Čečėnijos įstatymus, švelniai tariant, nesąžiningas.
Svečias buvo pamaitintas ir paguldytas į lovą. Tik kitą rytą čečėnai suprato, kad namo šeimininkė yra viena ir visą naktį nemiegojo, sėdėjo prieškambaryje. Kai svečias prausėsi, jis netyčia palietė moters ranką mažuoju pirštu. Išeidami iš namų, čečėnai peiliu nukirto šį pirštą, taip parodydami ypatingą ryšį su jį saugojusios čečėnų moters garbe.
Ne pasididžiavimas, o pasididžiavimas
Gerai žinoma, kad čečėnai yra labai išdidi ir nepriklausoma tauta, jie nepriima prievartos. Tai taip pat yra „nohchalla“. „Nokhcho“- nuo neatmenamų laikų gynėjai, kariai. Svarbus čečėnų poreikis jaustis laisvam ir nuolat ginti laisvę. Tuo pačiu metu Nokhcho meilė laisvei yra greta pagarbos kitiems žmonėms.
„Nohchalla“moko čečėnus gerbti netikintį net labiau už musulmoną, nes manoma, kad Visagalis gali atleisti už bendrininkų religijos padarytą nusikaltimą, nes nusikaltėlis ir skriaudėjas turi galimybę susitikti pagrindinėje teismo vietoje. Ir neteisybė, dėl kurios Nokhcho pasmerkė pagonį, yra neatleistina - toks susitikimas neįvyks kitame pasaulyje ir paaiškėja, kad nuodėmė amžinai liks neišdildoma.
Čečėnai. Nuotrauka daryta 1870–1886 m
Jei tai išreiškiama konkrečiais taškais, tada bus taip:
1. Kъonakhas yra asmuo, kuris tvirtai laikosi pagrindinių „Konahalla“garbės kodekso principų.
2. Pagrindinis qonakh gyvenimo tikslas ir prasmė yra tarnauti savo žmonėms (Qam), savo Tėvynei (Daimokhk). Žmonių ir Tėvynės interesai jam visada yra aukštesni nei jo teipo, klano, pavardės interesai.
3. Aukščiausia qonakh tarnybos apraiška yra Tėvynės gynimas nuo priešo invazijos. Mirtis teisingame kare ar ginti savo garbę ir orumą yra tinkamesnė nei qonah nei nesąžiningumo ir gėdos gyvenimas.
4. Tarnaudamas Tėvynei, qonah turi teisę užsiimti bet kokia veikla, išskyrus tą, kuri gali jį priversti pakenkti garbės kodekso principams ar sumažinti jo asmeninį orumą.
5. Kūrybinis darbas ne tik nežemina, bet, priešingai, pakelia qonakh orumą. Dirbti Tėvynės labui taikos metu yra tiek pat pareiga, kiek ginti savo šalį karo metu.
6. Jei qonakhas dėl tam tikrų aplinkybių tarnauja vieno asmens ar žmonių grupės interesams, tada, jei jie prieštarauja žmonių interesams, jis turi atsistoti, norėdamas apsaugoti žmonių interesus. Ir kad netaptų priesaikos sulaužytoju, jis neturi prisiekti niekam, išskyrus Tėvynę.
7. Kъonakhas turi būti paruoštas mirčiai kiekvieną akimirką, nes šiame pasaulyje nėra nieko amžino. Jis turi atsiminti, kad jam yra sąvokų, kurios yra brangesnės už gyvenimą: Tėvynė, asmeninis orumas ir garbė. Tačiau qonah neturėtų stengtis dėl mirties ir be reikalo išbandyti likimo, nes gyvenimas yra aukščiausia Aukščiausiojo dovana žmogui.
8. Pagrindinė konakho savybė yra ištvermė. Tai rodo tikrąją drąsą ir sugebėjimą valdyti save ir situaciją. Neapgalvota drąsa yra drąsa užmerktomis akimis, ji yra atleista jaunuoliui, nežinančiam nei savo, nei kažkieno kito gyvenimo vertės. Ištvermė qonakh yra žinančio žmogaus įgūdžiai, sąmoningas žingsnis mirties link, jei kitaip prieštarauja Tėvynės interesams, nesuderinamas su garbės kodeksu ar asmeniniu orumu.
9. Qonakhas turėtų būti nuolankus gyvenime, kasdieniame gyvenime, viešuose reikaluose. Qonakho protą, drąsą ir poelgius pirmiausia turėtų įvertinti aplinkiniai. Bet net ir šio vertinimo subjektyvumas nesuteikia jam pagrindo girti save.
10. Kъonakhas visada atsakingas už savo žodžius ir darbus. Jis visada vykdo žodį, kurį davė kitiems žmonėms, ir niekada, net ir savo gyvybės sąskaita, nenutraukia jam duotos priesaikos.
11. Pagrindinis qonakho turtas yra jo garbė ir asmeninis orumas. Visos kitos šio pasaulio palaimos gali būti atgautos, kartą prarastos, tačiau prarasta garbė, išjuokta, atgaunama tik per garbingą mirtį.
12. Turto kaupimas nėra draudžiamas qonakhui. Teisingai sukaupti qonakho turtai gali tarnauti ne tik jo, bet ir jo tautos bei Tėvynės interesams. Godumas ir veržlumas gali paversti bet kokio žmogaus geriausias savybes nenaudingu, o švaistymas gali sugadinti turtingiausią žmogų. Dosnumas padidina ne tik qonakho šlovę, bet ir jo savijautą.
13. Kъonakhas neturėtų pažeisti kitų žmonių asmeninio orumo ir garbės, taip pat kieno nors kito turto. Tuo pat metu jis turėtų būti užjaučiantis kitų žmonių silpnybes ir klaidas, tačiau reiklus sau.
14. Qonakhas privalo atidžiai saugoti geriausias savo šeimos vardo tradicijas, prisiminti protėvius, gerbti jų praeitį ir savo tautos istoriją.
15. Konakhas turi nuolatos tobulinti savo mintis, suvokti išmintingiausių išmintį ir patirtį, studijuoti mokslus, kurie yra raktas į pasaulio supratimą, nes tik per žinias galima pasiekti tikrąjį tikėjimą ir teisingumo supratimą.
16. Tikras tikėjimas ir teisingumas yra aukščiausi qonakh dvasiniai tikslai. Religijos reikaluose qonakhas vadovaujasi islamo postulatu: „Religijoje nėra prievartos“. Jis yra tolerantiškas kitų religijų atstovams, savo jėgomis ar prievarta nepripažįsta jiems savo požiūrio ar gyvenimo būdo.
17. Qonakhas turėtų būti nuolankus religiniais klausimais. Jis niekada neakcentuoja savo religingumo, nepakeičia tikrojo tikėjimo išorinės formos.
18. Teisingumas yra vienintelė priemonė, susijusi su pasauliu ir žmonėmis. Jis turi būti teisingas kitų žmonių, taip pat ir savęs atžvilgiu.
19. Dėkingumas yra ir kilnaus žmogaus bruožas. Jam padaryta gera, qonah turi daug kartų grąžinti. Jis pats nesitiki dėkingumo už padarytą gėrį.
20. Bendraudamas su žmonėmis, qonah turėtų būti nepaprastai mandagus, santūrus ir kuklus, nepaisant jų socialinės padėties ar amžiaus.
21. Kъonakhas su moterimi elgiasi pagarbiai ir pagarbiai. Jis niekada jokiomis aplinkybėmis neleis ją įžeidinėti ir pažeminti nei sau, nei kitiems. Garbė ir orumas moteriai yra šventa qonakh.
22. Kъonakh turi sugebėti ne tik ginti savo nekaltumą žodžiu ir poelgiu, bet ir įsiklausyti į priešingą pusę, sutikti su jos nuomone, jei ji teisi. Pasiduoti silpnesniam priešininkui kilus ginčui ar ginčui nėra bailumas, o bajorijos pasireiškimas.
23. Kъonakhas turėtų būti gailestingas silpniesiems ir silpniesiems. Jis turėtų elgtis su užuojauta ne tik žmonėms, bet ir gyvūnams, kurie neturi priežasties ir negali apsisaugoti nuo žmonių žiaurumo.
24. Kъonakhas su visais gyvais dalykais elgiasi su užuojauta, niekada nereikalingai nukirsta medį, nepažeidžia jokios gyvos būtybės.
25. Qonakhas turi drąsiai ištverti visus gyvenimo sunkumus, kurie jį kamuoja, įskaitant fizines kančias.
26. Kъonakhas turėtų elgtis oriai ir iš džiaugsmo, ir iš liūdesio. Bet kurioje situacijoje jis turi parodyti santūrumą ir ramybę.
27. Qonakho gyvenimas jaunajai kartai turėtų būti aukštos moralės, išminties ir drąsos pavyzdys. Tai yra moralinė qonah pareiga perduoti savo gyvenimą ir karinę patirtį jaunesniems.
28. Kъonakhas turėtų gerbti ir gerbti savo tėvus, rūpintis jais, pasirūpinti jų senatve.
29. Jo šeimoje qonah turėtų būti toks pat teisingas kaip ir visuomenėje. Tiek bausmėje, tiek padrąsinime jis turi būti lygus ir santūrus. Jis neturėtų stengtis įžeidinėti ar fiziškai bausti šeimos narių. Jei moteris padarė tokį poelgį, dėl kurio ji gali nukentėti, tada jai reikia skirti skyrybas.
30. Draugystėje qonakhas turi būti ištikimas ir atsidavęs. Gindamas savo draugą, qonah neturėtų gailėtis savo gyvybės. Kъonakhas žinomas kaip draugystė ir priešiškumas.
31. Kъonakhas demonstruoja tą patį kilmingumą priešo atžvilgiu kaip ir kiti žmonės.
32. Kъonakhas neturėtų naudoti ginklų prieš beginklį priešą. Jis įpareigotas suteikti visą įmanomą pagalbą sunkiai sužeistam priešui, kaip jis tai padarytų bet kuriam asmeniui.
33. Kъonakhas turėtų, kai tik įmanoma, vengti dvikovos su silpnesniu priešininku, nes bet koks tokios kovos rezultatas jam nepridės šlovės, tačiau gali pamesti vardą. Jei dvikova neišvengiama, tai turėtų suteikti priešininkui galimybę pasirinkti ginklą ir būti švelniam jo atžvilgiu.
34. Kъonakhas neturėtų vengti kovos su stipriu priešininku. Tačiau jis visada turėtų teikti pirmenybę taikai, o ne karui, jei tai įmanoma nepažeidžiant žmonių interesų, jų garbės ir asmeninio orumo.
35. Cukonams svetingumo įstatymas yra šventas. Kъonakhas, kuris nesugebėjo apsaugoti savo svečio, pasmerktas gėdai ir paniekai. Todėl svečio gyvenimas ir laisvė yra brangesni už jo paties gyvenimą, tačiau jis nėra atsakingas už nusikaltimą padariusį svečią.
36. Lankydamasis užsienio šalyse ir tautose, qonah turi paisyti jų įstatymų ir tradicijų, nes tokiu atveju jis atstovauja ne tik sau, bet ir savo žmonėms.
37. Kъonakhas visą savo gyvenimą turėtų užsiimti savo dvasios ir kūno tobulinimu, kad tarnautų savo žmonėms kuo daugiau naudos.
38. Qonakhas turėtų reguliariai dalyvauti pratybose, kuriose grūdinamas jo kūnas, mankštinasi įvairiais ginklais, kad prireikus galėtų tinkamai apginti Tėvynę ir jo garbę.
39. Kъonakhas pagarbiai elgiasi su savo ginklu, gerbia jį, be reikalo nesigręžia, niekada nenaudoja jo siekdamas pelno ar neteisėto poelgio.
40. Qonakho mirtis turėtų būti tokia pati verta kaip jo gyvybė.
Aišku, kad toks rinkinys yra kažkas panašaus į „12 Kristaus įsakymų“. Tarp krikščionių ne visi ir ne visada juos įvykdo. Tačiau ypač stebint musulmonams ir čečėnams susidaro įspūdis, kad jie daug atidžiau vertina religiją ir jų taisyklių bei papročių laikymąsi. Religija jiems yra daug svarbesnė ir svarbesnė.
Tačiau kurias iš aukščiau aprašytų KODEKSO taisyklių galima rasti bendraujant su čečėnais kasdieniame gyvenime ir jūsų mieste?