Pirmus 330 metų krikščioniškojo tikėjimo istorijoje dėl jo persekiojimo Kristaus gimimas nebuvo švenčiamas. Ir tik IV amžiuje Romos imperatorius Konstantinas Didysis leido krikščionims atvirai išpažinti savo tikėjimą ir pastatyti Gimimo bažnyčią. Nuo tada ši diena buvo pradėta gerbti kaip puikų įvykį. Tačiau nuo XVI amžiaus visas krikščionių pasaulis buvo susiskaldęs ir švenčia šią šventę skirtingais laikais. Katalikai - gruodžio 25 d., O stačiatikiai - sausio 7 d.
Rusijoje Kalėdos buvo pradėtos švęsti po krikščionybės įvedimo - 10 a., O nuo to laiko šios atostogos prasidėjo gruodžio 25 d., Naktį. Tačiau pasikeitus Julijaus kalendoriui į grigališkąjį, pasikeitė ir šventės data. Yra žinoma, kad modernų kalendorių, vadinamą grigališkuoju (naujuoju stiliumi), 1582 m. Įvedė popiežius Grigalius XIII, pakeisdamas Julijos kalendorių (senąjį stilių), naudojamą nuo 45 amžiaus prieš Kristų.
- „Salik.biz“
Ilja Efimovičius Repinas. Gimimas. 1890 metai.
Atsižvelgiant į tai, paaiškėjo, kad krikščioniškojo pasaulio dalis, apimanti ne tik Rusijos, bet ir Gruzijos, Jeruzalės bei Serbijos stačiatikių bažnyčias, taip pat Ukrainos graikų katalikų bažnyčia, taip pat švenčia šią dieną gruodžio 25 d., Tačiau vis tiek pagal seną stilių - pagal Juliansky.
Julijaus kalendoriaus pasikeitimas XVI amžiuje pirmiausia paveikė katalikiškas šalis, vėliau - protestantus. Rusijoje grigališkoji chronologija buvo įvesta po 1917 m. Revoliucijos, būtent 1918 m. Vasario 14 d. Tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčia, laikydamasi savo tradicijų, ir toliau gyvena ir švenčia krikščioniškas šventes pagal Julijaus kalendorių.
Kristaus gimimo ikonografijos raida
Žmogaus noras pavaizduoti pagrindinius savo gyvenimo įvykius kilo iš primityvių genčių. Todėl toks įvykis kaip Gelbėtojo gimimas buvo svarbus etapas žmonių gyvenime. Pirmuosiuose krikščioniškuose paveiksluose Kristaus gimimas atrodė kaip bendras piešinys, kuriame jie vaizdavo ėriuką su Kūdikiu, o Dievo motina nusilenkė jam, taip pat teisusis Juozapas ir angelai, piemenys ir magai, asilas ir jautis ar karvė.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Sarkofagas iš Mantuvos. Pralaužti. 320-335 g.
Tai įrodo patys seniausi archeologiniai daiktai, rasti krikščionių sarkofaguose - pirmųjų ikonografijų ant sidabro ampulių pavidalu, į kuriuos buvo pilamas Palestinoje pašventintas aliejus. Ir pradedant VI a., Jau buvo suformuota Kristaus gimimo ikonografija, kuri išliks iki XXI a.
Bizantijos Kristaus gimimo ikonografijoje buvo trys plokštumos: viršuje - „dangus“, centre - „dangaus ir žemės sąjunga“, o apačioje - „žemė“. Senovės rusų ikonografija, kuri daugelį amžių laikėsi Bizantijos tradicijų, o XVII amžiuje ji pasiskolino Vakarų Europos tapybos stilių.
Andrejus Rubliovas. Gimimas. 1405 metai. Apreiškimo katedra Maskvos Kremliuje.
Kai kurių simbolių reikšmė Kristaus gimimo ikonografijoje
Dangaus fone ryški rutulio formos Betliejaus žvaigždė, rutulio formos liečiant kalno viršų urvu, simbolizuoja posakį: „Kalėdos yra dangus žemėje“. Nuo Kristaus gimimo dangus žmogui tapo atviras, o tai reiškia, kad kelias į dangų yra atviras ir todėl žmogus gali priartėti prie Dievo, nes žmogaus siela stengiasi į viršų.
Gimimas. Ikona iš olos Betliejuje.
Jaučio ir asilo atvaizdai dažnai naudojami ikonografijoje - tai dviejų pasaulių - izraelitų ir pagonių - vaizdai, kurių išgelbėjimui Viešpats atėjo į pasaulį.
Xiropotam vienuolynas. Gimimas. 1660 metų piktograma
Silkės forma, primenanti karsto formą, taip pat yra simbolinė: "Kristus gimė pasaulyje, kad numirtų už ją ir būtų prisikeltas už ją". Didžiuliai piemenys ir pagonys taip pat atlieka savo vaidmenį ikonografijoje, per kurią Visagalis pasirodė šiame pasaulyje: „Nuo šiol kiekvienas žmogus gali rasti savo kelią į Dievą“.
Giotto di Bondone. Magijos garbinimas.
Kristaus gimimas ant senųjų meistrų drobių
Kristaus gimimo tema, atsižvelgiant į jos aktualumą, negalėjo atsispindėti įvairių krikščioniškų šalių menininkų darbuose. Vakarų Europos tapyboje ypač gausu religinių istorijų apie Išganytojo gimimą.
Filippino Lippi. „Kristaus vaiko“garbinimas maždaug 1480 m., Ermitažas.
Filippino Lippi buvo vienas iš pirmųjų italų tapytojų, kuris peizažą panaudojo Kalėdų ikonografijoje. Madona su angelais, kurie atskrido iš dangaus, garbina naujagimį Gelbėtoją pievoje, apaugusioje gėlėmis, kuri yra aptverta ir simbolizuoja rojų.
Lorenzo Lotto. Gimimas.
Paolo Veronese. 1570-ųjų „Magi“adoracija, „Ermitažas“.
Italas Paolo Veronese, naudodamas biblinį dalyką, pavaizdavo sodrų ir prabangų vaizdą, kuriame matome brangius audinius, plunksnas, draperijas, senovės architektūros elementus. Visa drobė prisotinta iškilmingo įvykio iškilmingumo.
Bartolome Esteban Murillo. Piemenų adoracija 1646-1650, Ermitažas.
Bartolome Murillo pavaizdavo mažojo Jėzaus gimimo paslaptį žanro scenos pavidalu, kur
šviesos ir šešėlio kontraste vyksta piemenų garbinimas. Remiantis teologų aiškinimais, būtent šie paprasti žmonės taps dvasiniais piemenimis ir pirmaisiais evangelistais.
Janas Jostas Kalkaras. Kalėdos “(Šventoji naktis) apie 1520 m., Puškino muziejus).
Ryški iš vaiko sklindanti šviesa, kuri apšviečia Madonną ir angelus, sustiprina Jo dieviškumo jausmą. O dainuojantys angelai, laikydami lapą su natomis, atiduoda iškilmingumą ant Jano Kalkaro drobės.
Meistras iš Moulins. Kristaus ir kardinolo Roleno gimimas.
Federico Barocci. Gimimas.
Hansas Baldungas. Gimimas.
El Greco. Gimimas.
Mathis Gotthart Grunewald. Insenheimo altorius. Gimimas.
Albrechtas Dureris. Paumgartnerių altorius. 1503 m.
Giovanni Battista Ortolano. Kalėdas.
Giulio Romano. Kalėdos ir piemenų adoracija. 1531–1534.
Domenico Beccafumi. Kalėdas.
Luvro Kalėdų meistras. Kalėdas.
Rogier van der Weyden. Bladleno altorius (Middelburgo altorius). Gimimas.