Kiekvienas, atidžiai perskaitęs Pradžios knygos pirmąjį ir antrąjį skyrius, iškart pastebės, kad trečiojoje antrojo skyriaus eilutėje baigiasi viena istorija apie žmogaus sukūrimą ir ta pačia tema prasideda visiškai kitoks pasakojimas, besiskiriantis nuo pirmojo pagrindinėmis detalėmis. Pirmojoje istorijoje Dievas sukuria vyrą ir moterį šeštą dieną tuo pačiu metu. Antroje legendoje Dievas sukūrė žmogų iš žemės dulkių, apgyvendino jį Edeno sode, davė gyvuliams ir paukščiams kompanijai ir tik galų gale sukūrė moterį iš savo šonkaulio. Stebina tai, kad čia kalbama apie du visiškai nepriklausomus šaltinius, sujungtus mechaniškai, net nemėginant suderinti jų sklypų. Analizuojant tekstą nustatyta, kad visoje Pentatechoje mes susiduriame su keturiais atskirais šaltiniais, kilusiais iš skirtingų erų. Vadinasi,nėra priežasties priskirti jos autorystę vienam asmeniui, tai yra Mozei.
Dėl tariamų Mozės stebuklų mokslininkai nustatė, kad daugeliu atvejų tai gali būti visiškai natūralūs reiškiniai. Kaip tada jie sugebėjo pakilti į stebuklo laipsnį? Atsakymas paprastas. Tremties metu Mozė tariamai praleido keturiasdešimt metų Sinajaus pusiasalyje ir išmoko iš vietos gyventojų, kaip išsaugoti gyvybę atšiauriomis dykumos, stepių ir kalnuotų regionų sąlygomis. Tada jis panaudojo savo žinias, įgytas išgydant patirtį. Jau jo kolegos klajūnai, kelioms kartoms įpratę prie sėslaus gyvenimo Egipte ir būdami Sinajaus pusiasalio naujokai, turėjo imtis kai kurių Mozės veiksmų, kad būtų antgamtiniai. Ką jau kalbėti apie izraelituskas tada šimtmečius gyveno Kanaane ir niekaip nesikreipė į Sinajaus pusiasalio gamtą? Vėlesnės kartos dažniausiai buvo linkusios iš Mozės padaryti figūrą, apdovanotą antgamtinėmis Dievo galiomis. Iki Mozės veiklos aprašymo mitologizacijos procesas jau buvo visiškai baigtas, ir, kadangi jis atsakė Pentateucho kunigams ir sudarytojams, stebuklai, kuriuos tariamai įvykdė Mozė, tapo judaizmo tikėjimo dogma.
- „Salik.biz“
Pavyzdžiui, Biblijoje Mozė izraelitams pasakojo, kaip Jahvė kalbėjo su juo per degantį, bet ne degantį krūmą. Dabar mes jau žinome, kad toks krūmas egzistuoja, o mūsų dienomis Sinajaus pusiasalyje jis vadinamas diptamu arba Mozės krūmu. Šis savitas augalas gamina lakų eterinį aliejų, kuris yra labai degus saulės spinduliuose. Šio krūmo kopija netgi buvo atvežta į Lenkiją ir pasodinta į Skorotitsy kalnų stepių rezervatą. 1960 m. Laikraščiai pranešė, kad vietinių gyventojų nuostabai Mozės krūmas karštą dieną užsidegė melsvai raudona ugnimi.
Garsiosios Biblijos manos tyrimai davė sensacingų rezultatų. 1927 m. Jeruzalės hebrajų universiteto zoologas Bodenas-Heimeris Sinajaus pusiasalyje atrado tamarisko rūšį, kuri pavasarį skleidžia saldus skystį, greitai ore kietėjantį baltų rutuliukų pavidalu, panašų į krušą. Vietiniai beduinai - dideli šio delikateso mėgėjai - prasidėjus pavasariui minios eina į stepę rinkti baltų lipnių rutuliukų, nes renkame uogas. Vienas žmogus per dieną gali surinkti pusantro kilogramo - tokio kiekio, kad jo pakaktų alkiui patenkinti. Įdomu, kad mažieji gatvės prekeiviai Bagdade iki šiol pardavinėjo saldią tamarisko dervą pavadinimu „Žmogus“. Atsižvelgiant į šiuos atradimus, Biblijos manna nustoja būti stebuklas. Mozė, matytžinojo jo maistinę vertę nuo tremties laikų ir dėl to galėjo pamaitinti izraelitus.
Serija su putpelėmis pateikiama toje pačioje šviesoje. Šiuolaikiniai Sinajaus pusiasalio gyventojai labai nustebtų, jei jiems būtų pasakyta, kad šių paukščių atvykimas turėtų būti laikomas stebuklu. Pavasarį iš Afrikos gelmių į Europą driekiasi didžiulės putpelių pulkai. Išsekę ilgų kelionių, jie linkę tūpti pajūryje, susilpnėję tiek, kad ten gyventojai juos sugauna plikomis rankomis. Izraeliečiai, tikėtina, galėjo susidurti tik su tokiu putpelių žydėjimu ir, žinoma, pasinaudojo malonia proga juos sumedžioti.
Biblijoje rašoma, kad Horebo kalno papėdėje Mozė su savo personalu smogė į uolą, o iš jos išsiliejo šaltinio vanduo. Šį stebuklą jis tikrai išmoko iš midianiečių. Beduinai tai žino iki šių dienų. Jie žino, kad nepaisant užsitęsusių sausrų, lietaus vanduo paprastai kaupiasi kalnų papėdėje po trapią smėlio ir kalkių plėvelę. Pakanka sulaužyti šį apvalkalą, kad patektumėte į vandenį ir numalšintumėte troškulį. Biblijoje pasakojama, kaip izraelitai po trijų dienų klajonių Sino dykumoje atėjo į Marą, kur buvo giliai nusivylę: paaiškėjo, kad šaltinio vanduo yra kartaus ir negeriamas. Tada Mozė įmetė šakelę į vandenį ir štai! - vanduo pasidarė saldus. Ryšium su šiuo epizodu pažymime, kad Merros apylinkėse vis dar egzistuoja karštas pavasaris. Britai atliko cheminę vandens analizę ir radokad jame yra tam tikras procentas kalcio sulfato. Kai į šį vandenį pridedama oksalo rūgšties, kalcio sulfatas nusėda dugne, vanduo praranda kartumą. Beduinai saldina karčiąjį pavasarį krūmo, vadinamo elva, šakelėmis, kurių sultyse yra nemažas kiekis oksalo rūgšties.
Ir čia yra dar vienas epizodas iš Biblijos. Kelyje nuo Sinajaus kalno į Kadešą izraelitams vėl pritrūko maisto ir vėl prasidėjo skundai. Tada putpelės antrą kartą atskrido, o alkanieji klajokliai nekantriai puolė jas gaudyti. Tačiau, kaip ankstesnio atvejo pavyzdys, paukštiena pasirodė esanti labai nesveika, beveik visi izraelitai sunkiai susirgo ir daugelis už gyvybę sumokėjo už godumą. Pentateuch'e šis dramatiškas epizodas pateikiamas kaip moralinis palyginimas, mokantis, kad Dievas neatleidžia tiems, kurie maištauja prieš jo valią. Viskas nurodė, kad taip reikia suprasti šį legendos fragmentą. Tai išreiškė tipinius didaktinės liaudies parabolės bruožus. Dar labiau stebino tai, kad aprašytas atvejis anaiptol nebuvo svaiginančios fantazijos kūrimas.
Alžyro Pasteur instituto direktorius profesorius Serzhanas atrado, kad Sinajaus pusiasalyje kartais atsiranda nuodingų putpelių. Tai paukščiai, kurie sustoja Sudane prieš išvykdami į Europą ir maitinasi toksiškų savybių grūdais. Tokių paukščių mėsa yra kenksminga ir netgi pavojinga žmogaus gyvybei. Izraeliečiams, matyt, pritrūko sėkmės. Jie medžiojo tiesiog tokias putpeles, o jų nelaimingas nuotykis atsispindėjo Biblijos legendoje. Į tą pačią kategoriją turėtų būti įtrauktas nuodingų gyvačių maras, kuris piligrimus užklupo pusiaukelėje tarp Kadeto miesto ir Akabos įlankos. Šveicarijos keliautojas Burckhardtas 1809–1816 metais aplankė Sinajaus pusiasalį ir Biblijoje minimų izraelitų keliu pateko į slėnį, kuriame gausu nuodingų gyvačių. Jie tai tvarko nuo neatmenamų laikų,taigi beduinai uoliai eina aplink apylinkes. Taigi šis legendos fragmentas taip pat galėjo remtis tikrais faktais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Seniai žinoma, kad vadinamosios egiptiečių egzekucijos (išskyrus dešimtąją) buvo gana dažnos faraonų žemėje. Potvynių metu Nilas dažnai tampa rusvai raudonas dėl nuosėdų iš Etiopijos ežerų. Be to, kas kelerius metus išsiliejus, uodai ir kiti kenksmingi vabzdžiai padaugėjo tiek, kad Egipto valstiečiai juos įvertino kaip tikrą katastrofą. Dėl krušos tada, tiesą sakant, ji retai krito virš Nilo, tačiau, nepaisant to, ji kartais krito, o tada jos patirti nuostoliai buvo labai apčiuopiami. Tačiau daug dažniau Egipte įvyko kita nelaimė - skėrių invazija. O „Egipto tamsos“kaltininkas buvo greitas siroko viesulis; jis pakėlė didžiulius smėlio debesis iš dykumos ir nunešė juos į Egiptą, uždengdamas Saulę tokia stora uždanga, kad užgriuvo visiška tamsa.
Remiantis Biblija, visas šias egzekucijas padarė Mozė, norėdamas padaryti spaudimą užsispyrusiam faraonui. Kaip tokia legenda galėjo kilti? Jei minėtos katastrofos būtų įvykusios Egipte faraono Mernept valdymo laikais ir todėl tuo metu, kai Mozė ten veikė, būtų buvę lengva atsakyti. Izraelitai, paprasti ir linkę į išankstinius nusistatymus, galėjo įgyti pasitikėjimo, kad Mozė, didis burtininkas ir Jahvės atstovas, taip nubaudė persekiotojus. Be to, net egiptiečiai galėjo tuo patikėti, jei iš viso tikėjo magų egzistavimu. Iš tiesų, kaip mes žinome iš dokumentų ir Biblijos, kai kuriems jų kunigams buvo įskaitytos tos pačios antgamtinės žinios, kurias Mozė pademonstravo prieš faraono sostą.
Tokiu atveju mes susidurtume su įprasta laikine reiškinių seka, kurią žmonės linkę pakelti į priežastinį ryšį. Mozė, izraelitų nuomone, buvo galingas stebuklų darbuotojas, kuris savo stebuklais ne kartą sukėlė susižavėjimą ir baimę tarp savo artimųjų; todėl vienas po kito jis galėjo nusiųsti dešimt marų į Egiptą. Įdomų tokios iliuzijos pavyzdį randame garsiajame E. Rostando spektaklyje „Chauntecleer“. Ten pasirodo gaidys, kuris pastebėjo, kad kaskart dainuodamas saulė leidžiasi, ir įsitikino, kad būtent jis pašaukė saulę į dangų …
V. Prisyažnyukas. „Įdomus laikraštis. Neįtikėtinas “