Kai kurie istorikai tvirtina, kad krikščionybė mūsų šaliai padarė daugiau žalos nei naudos. Spėjama, kad didžiuliai laisvę mylintys slavai gyveno Rusijoje, tačiau atvyko graikai ir prievarta įvedė žmonėms „vergų religiją“. Tiesą sakant, Rusios krikštas tapo svarbiausiu įvykiu jos istorijoje ir likime. Tik įvedę krikšto šriftą, slavų ir finougrų gentys tapo viena tauta, rado bendrą kalbą, kultūrą ir moralės normas. Antrojo laipsnio pagonių šalis tapo stipriausia galia krikščionių pasaulyje …….
- „Salik.biz“
Linksmi pagonys
Susidomėjimas pagonių kultais vis dar plačiai paplitęs, ypač tarp jaunimo. Matyt, ne visi pakankamai supranta, koks yra tikrasis pagonybės veidas.
Išsivysčiusios Vakarų valstybės Rusiją suvokė kaip barbarų šalį. Ir tai iš esmės buvo pateisinama. Slavai turėjo labai tolimas ir miglotas idėjas apie vieną Dievą-Kūrėją. Jų religija nebuvo panaši į gražų senovės graikų pagonybę, bet buvo prietaringas gamtos elementų garbinimas. Be to, tai buvo žiaurios ir žiaurios.
Senovės slavai neišsiskyrė pamaldumu. Čia klestėjo vergų prekyba ir kraujas dėl kraujo. Nebuvo net teismų žvilgsnio, nusikaltėlių bausmės tapo aukų artimųjų verslu, o valdžia akylai žiūrėjo į lūšį, laikydama juos norma.
Neišdildomas protėvių žiaurumas gąsdino mūsų kaimynus. Žiauriai apiplėšę nužudytus, slavai tūkstančiais nužudė nesąžiningus žmones. Iliustracinis pavyzdys yra kunigaikščio Svjatoslavo karo aprašymai metraščiuose. Po mūšių Dorosto-la, rusas surengė žuvusių karių laidojimo ceremoniją ir privertė žiauriai mirti daugybę kalinių ir belaisvių. Jie nuskandino kūdikius Dunojaus vandenyse, aukodami piktus dievus. Ir patyręs pralaimėjimą Beloberezhye, Svjatoslavas dėl visko apkaltino ir žiauriai kankino savo brolį Glebą, o jo kareiviai šaltakraujiškai baigė savo sužeistus draugus.
Žiaurios ir amoralios pagoniškos tradicijos paliko įspūdį ne tik karui, bet ir taikiam gyvenimui. Magai reguliariai aukojo nekaltus žmones, o jie pirmenybę teikė krikščionims kaliniams. Jų kraujas „linksmino“stabus ir minią. Sprendžiant iš laidojimo kasinėjimų ant Dniepro, slavai netgi aukojo kūdikius. Buvo tradicija, kai daugiavaikės šeimos motina turėjo teisę nužudyti savo naujagimę dukrą. Merginos neatstovavo darbinio vieneto vertybei ir buvo vertinamos kaip „papildoma burna“, todėl jos nebuvo gydomos ceremonijomis. Savo ruožtu kai kuriose gentyse vaikams buvo leista nužudyti sergančius ir nuolaidžius tėvus, kurie našta šeimai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Buvo laikoma normalu, kad našliai slavai kartu su savo vyro kūnu degė ant grėblio. Slavai, kaip ir daugumos pagoniškų kultų atstovai, garbino vyro lytinio organo atvaizdus. O kunigų pašventinti erotiniai žaidimai iš tikrųjų buvo girta orgija ir tiesioginė nuodėmė. Drevlyanų, šiauriečių ir vyatikų santuokos sąjungos priminė gyvūnų sugyvenimą, klestėjo poligamija, šeimos gyvenimas buvo grubus ir skurdus. Miško drevlyanai išsiskyrė savitu moralės pagrindu. Retkarčiais jie prievarta pagrobė mergaites, kurios jiems patiko, ir žudė vienas kitą nesantaikoje ir kivirčuose.
Tik polianų gentis pastebimai išsiskyrė savo neįprastu slavų skaistumu. Istorikai tai priskiria tiesioginei krikščionybės įtakai. Apaštalas Andriejus ir jo mokiniai skelbė Evangeliją tik toje vietoje, kur gyveno pievos, ir apie tai atmintyje išliko daugelį amžių.
Pagonybė palaikė senovės Rusijos valstybės susiskaidymą ir prisidėjo prie amžinos pilietinės nesantaikos. Tik priėmus krikščionybę, Rusijos tautos sugebėjo susivienyti. Piktnaudžiavimas alkoholiu buvo rimta senovės slavų problema. Religinius ritualus lydėjo vaišės, kurių metu reikėjo atsigerti iki kiaulės šnypštimo. Per rankas buvo perduota taurė, per kurią vaišinami ne malonūs tostai, o prakeiksmai.
Tačiau stačiatikių Rusijoje alkoholio vartojimas vienam gyventojui buvo labai mažas. Pavyzdžiui, XIX amžiaus pabaigoje žmonės išgerdavo mažiau nei 2,5 litro vienam gyventojui per metus, tai yra beveik dešimt kartų mažiau nei Prancūzijoje ar šiuolaikinėje Rusijoje.
Nuo Andrejaus iki Olgos
Pirmieji krikščionys būsimųjų Šventosios Rusijos žemių teritorijoje pasirodė jau I a. Po Kr. Rusijos bažnyčios globėjas, šventasis apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas, pamokslavo Skitijoje ir pasiekė Kijevo kalnus, kur pakėlė kryžių ir pranašavo apie būsimą krikščionišką valstybę.
Stačiatikybė pas mus atėjo iš Bizantijos, su kuria slavai prekiavo ir kartais kariavo. Daugelis prekeivių ir karių, kurie aplankė Konstantinopolį (Konstantinopolį), tapo krikščionimis. Bizantijos misionierių šventųjų Kirilo ir Metodijaus pastangomis rusai, 9-ajame amžiuje pradėję rašyti, įsigijo savo slavų abėcėlę. Šimtai kilmingų šeimų ir paprastų žmonių atstovų priėmė šventą krikštą. Valdančioje klasėje buvo vis daugiau krikščionių. Pradėtos statyti stačiatikių bažnyčios. Pirmoji iš jų, Sofijos šventykla - Dievo Išmintis, pastatyta iš medžio, buvo pašventinta 952 m. Gegužės 11 d.
Mirus kunigaikščiui Igoriui, kuris dėl to permokėjo rinkdamas duoklę, jo žmona Olga atkeršijo dėl vyro mirties ir valdė kunigaikštystę iki sūnaus įpėdinio amžiaus. Susitvarkiusi reikalus jos žemėje, princesė išvyko į Konstantinopolį apžiūrėti ten esančio gyvenimo. Sužavėta to, ką pamatė, iš ten ji grįžo kaip krikščionė, o Bizantijos imperatorius Konstantinas tapo jos krikštatėviu.
Olga neišdrįso atlikti visuotinio žmonių krikšto, tačiau sudarė palankias sąlygas norintiems tapti krikščionimis.
Princo Vladimiro pasirinkimas
Kai princas Vladimiras, Olgos anūkas, pakilo į sostą, jo pagrindinė užduotis buvo suvienyti žmones. Iš pradžių jis vaikščiojo. įveiktas takelis: pastatytos naujos stabų statulos, bandyta reformuoti pagonybę ir sukurti vieną dievų panteoną. Tačiau visi šie bandymai žlugo. Rusija tuo metu driekėsi nuo Rytų Karpatų iki Volgos ir nuo Baltijos jūros iki Juodosios jūros. Tokios plačios teritorijos negalėjo suvienyti pagonybė.
Būdamas rusichas, Vladimiras norėjo kartą ir visiems laikams išspręsti problemą vienu metu. Tai gali atrodyti grubiai, tačiau būtent šis noras paskatino jį monoteizmo idėjai.
Pas Vladimirą atvyko pamokslininkai. Mahometiečiai išsiuntė savo advokatus į Kijevą. Plačiai paplitęs mitas, kad rusai neperstojo į islamą dėl draudimo gerti vyną. Tiesą sakant, „gėrimo“priežastis buvo paskutinėje vietoje, tai buvo tik priežastis mandagiai atmesti pasiūlymą. Daug įtikinamesnės priežastys buvo Rusijos žmonių atmetimas dėl apipjaustymo ir islamo pritarimas kraujo nuojautai, kurią reikėjo panaikinti.
Khazarai taip pat atvyko skelbti judaizmo. Vladimiras paklausė: „Kur yra tavo Tėvynė?“Jie atsakė, kad tai buvo Jeruzalė, bet Dievas dėl savo rūstybės juos išsklaidė svetimose žemėse. „O tu, Dievo nubaustas, išdrįsti mokyti kitus ?! - piktinosi princas. - Mes nenorime, kaip jūs, prarasti Tėvynės!
Jie nepalietė vokiečių katalikų sielos ir kalbos. - Grįžk atgal, - tarė jiems Vladimiras, - mūsų tėvai nepriėmė tikėjimo iš popiežiaus!
Kunigaikščiu galėjo sudominti tik graikų filosofas, kalbėjęs apie Senąjį ir Naująjį Testamentus, apie šventąsias paslaptis, svarbiausius Dievo įsakymus, apie teisiųjų ir nusidėjėlių likimus.
Kad galutinai apsispręstų dėl pasirinkimo, Vladimiras pasiuntė ambasadorius į kaimynines valstybes. Jie turėjo pamatyti, kas ir kaip garbina Dievą. Mohammedano šventyklos nepadarė teigiamo įspūdžio, tikinčiųjų maldos ambasadoriams atrodė niūrios, o jų veidai buvo liūdni. Katalikų garbinimui ir apeigoms trūko didingumo ir grožio, katalikybė atrodė arogantiška ir primityvi. Konstantinopolyje ambasadoriai aplankė Hagia Sofijos šventyklą - aštuntąjį pasaulio stebuklą, kuris stebina žmones net mūsų laikais. Tą dieną Konstantinopolio patriarchas šventė liturgiją. Šventyklos puošnumas, turtingi kunigų drabužiai, smilkalų ir saldaus giedojimo kvapas, ritualų paslaptis stebino Kijevo žmones.
Atrodė, kad pats Aukščiausiasis gyvena šioje šventykloje ir susijungia su žmonėmis. „Mes neprisiminėme, kur buvome - žemėje ar danguje! - su pasitenkinimu pranešė pasiuntiniai. - Kiekvienas žmogus, paragavęs saldaus, jau jaučia norą kartauti; taigi mes, sužinoję graikų tikėjimą, nenorime kito! “
Krikštas Kijeve
Valdžia ir šlovė neleido Vladimirui kukliai pakrikštyti savo sostinėje. Didingasis princas nusprendė atsiversti į krikščionybę pačiame Bizantijoje. Ir jis neprašė, bet reikalavo kaip laimėtojas!
988 m., Pagrobęs Korsuną (Chersonesos), didysis kunigaikštis ultimatume pasiūlė carams Vasilijui ir Konstantinui duoti jam savo seserį Aną kaip savo žmoną, grasindamas apgulti Konstantinopolį. Tie, kurie nenorėjo, kad sesuo užpildytų pagoniškos poligamistės haremą, carai atsakė, kad už tai Vladimiras turi būti pakrikštytas ir paskelbti Aną vienintele legalia žmona.
Princas ir jo kariai buvo iškilmingai pakrikštyti Chersonesose, o Vladimiras (krikšto metu - Vasilijus) vedė princesę. Grįžęs su savo jaunąja žmona į Kijevą, princas pakrikštijo savo vaikus ir paskelbė visoms ankstesnėms žmonoms, kad suteikia jiems laisvę ir leidžia susituokti bet kokiai budriai. Tiems laikams negirdėta žmonija. Paprastai jie nestovėjo ceremonijoje su nereikalingomis žmonomis - buvo paskandinti, supjaustyti ar tiesiog įmesti į kalėjimą visą likusį gyvenimą.
Stabdžių naikinimas prasidėjo Kijeve ir kituose miestuose, Vladimiras liepė Kijevo žmonėms pasirodyti Dniepro krantuose, skelbdamas: „Jei kas nors, turtingas ar vargšas, elgeta ar vergas, rytoj nepasirodys upėje, jis bus prieš mane!“
Kunigai pašventino upę, o pirmasis žmonių krikštas, negirdėtas dėl masės ir didybės, įvyko pasaulio istorijoje. Tai buvo kosminis spektaklis ir visuotinės reikšmės įvykis!
Neapsiribodamas sostine, Vladimiras skleidė šventą tikėjimą savo valstybės miestuose ir miesteliuose. Per pirmuosius trejus metus krikščionybė pasiekė Aukštutinę Volgą, Rostovą ir Suzdalą.
Kristaus tikėjimas iš tikrųjų keičia žmogaus asmenybę į gerąją pusę, o pats Vladimiras tapo to pavyzdžiu. Žiaurus, įtartinas pagonis buvo paverstas geru krikščioniu. Iš pradžių jis net atsisakė vykdyti plėšikus ir valstybinius nusikaltėlius, norėdamas atleisti ir pasigailėti. Tada, žinoma, šalies interesai buvo viršesni … Bet Vladimiro laikais Rusijoje pirmą kartą egzistavo tokia sąvoka kaip labdara, žmonės pradėjo padėti vargstantiems ir vargstantiems.
Kijeve ir kitose vyskupijose buvo pastatytos bažnyčios ir vienuolynai. Pirmasis Rusijos metropolitas buvo Graikijos teofilaktas, kurį atsiuntė Konstantinopolis, ir laikui bėgant pradėjo atsirasti naujos rusų bažnyčios hierarchai. Vėliau, žlugus „antrajai Romai“- Konstantinopoliui, Rusijos bažnyčia įgijo Trečiosios Romos autonomiją ir dvasinę būseną.
Kijevo Rusė tapo pasaulinės krikščioniškos visuomenės dalimi.
V. Konstantinovas „Įdomus laikraštis. Civilizacijos paslaptys “Nr. 2 2009